为什么明神宗的身体有一个奇怪的姿势？
朱翊钧的葬式源于天象。
在过去，“北斗七星”被认为是北极星，指向正北，位于天空的中心。属于星宿中的紫薇园。宋代，郑樵在《同治》中将魏紫、太尉、石天并称为三壁。三元是指三个星区。紫薇苑是以北斗七星为中心，周边星星环绕的星区。在古代，占星的变化常被用来预测人事的吉凶，三面墙与世界相对应。魏紫墙相当于地球上的皇帝，是皇帝星所在的地方。所以北极星北斗也被认为是天帝居住的地方。明代学者、藏书家郎英在《天文七稿》中说“天子之居，名曰陈子”。封建帝王总以为自己是上天派到人间的主子，所以习惯称皇帝为“真龙天子”，信奉“君权神授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天”。皇帝死了，就“升天”了。因此，根据这一概念，朱翊钧怪异埋葬方式的神秘面纱被揭开了。
怪异的埋葬姿势也可能与风水理论有关。
以前风水专家认为北斗七星有避邪的作用，其玄机在于其形状只是一个聚气的巨大S形。在古代，气场的研究是以恒星为基础的，具体来说要和北斗七星联系起来，七星代表七个场。古代风水学的核心叫气，气的运动形式。根据古代河图中的数字，是顺时针左旋气场和S形气场。结合皇帝对陵址的选择，要选择一个能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水绕，因为山的周围一定有气。风水学中用“屈深情”来形容水和路的吉祥。山的起伏是S型的，而河流更明显，总是蜿蜒曲折。
《水龙经纶星居》说:“水遇三弯，可以长命百岁，悠悠一生，曲尽宋，繁华富贵。”指的是连续三个“S”形的水，是好气场。皇帝葬在地宫，从地道门穿过明楼进入地宫，路线也是S形的。按照“死如生”的观念，皇帝死后，也需要生气。这种S型葬，就是他可以“聚气”。他生气的时候会什么都有，预示着子孙后代会兴旺发达。如果是这样的话，那么朱翊钧和皇后奇怪的埋葬模式源于天象就说得通了。
我还了解到，考古界还有一种观点认为，朱翊钧奇怪的埋葬姿势与天象和风水无关，而是由于释迦牟尼的“涅槃”姿势。原因是朱翊钧是一个虔诚的传教士。王秀玲的论文中也提到了这一点
根据大乘学说所载释迦牟尼“八相道”中第八“涅槃”的姿势，佛陀释迦牟尼80岁时，知道自己快死了，于是终于从王蛇城出发，进行了一次游览。在弟子阿难的陪同下，他走到帕瓦附近的一个村庄，离摩洛首都库斯纳加拉不远。在神谷瓦迪河西岸的两棵萨拉树下，他的头朝北，面朝西，右手支撑头部，左手放在身上，双脚并拢，以侧身姿势进入涅槃。
从朱翊钧和两位皇后的身体姿势来看，它与释迦牟尼的“涅槃”姿势非常相似。因为朱翊钧和他的皇后生前非常信佛，所以他认为信佛有助于“保家卫国”。万历十八年(1590)，在给万佛寺佛经的训示中指出“佛教的教义结合在经典中，用以导善，唤醒群众，护国利民，不可奈何”。他还要求寺里的和尚，“尔寺必须举行庄严的诵经，尊重和珍惜它，禁止各种肤色的人玩它，这样他们将永远得到保护。”
定陵出土的器物也能充分证明他是一个彻头彻尾的佛教徒:皇帝和皇后的服饰上有许多佛经之类的佛教装饰，小经之后的身体最上层铺着一床“经”；上面有竹书经文，字迹模糊。不过中间的“南阿美族”字样和右下的“华严”字样还是可以看到的。在朱翊钧的棺椁中，有一件“红八宝龙袍、暗花、缎丝、盘龙佛”，其中前后胸前各有龙玩珠，龙头顶盖“佛”字。
孝后棺内有“黄串枝花童攀藤，绣以暗缎配方领女袄”，与内饰“佛”字相得益彰，“佛”字下部饰以莲花纹；背面“佛”字上下各绣一只凤凰。所谓“八吉祥”，是指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手里还拿着一串佛珠，由此可以想象他对佛教的信奉程度。不仅生前相信，死后还记得。专家认为，他怪异的埋葬方式就像释迦牟尼涅槃的姿势。
朱翊钧奇特的葬式究竟源于天象还是佛教，学术界尚无定论。但根据其陵墓的北斗七星布局来看，源于天象的说法更为充分。上世纪90年代，有关方面在调查南京明陵时，利用航拍技术，惊讶地发现明朝开国皇帝朱元璋的陵墓布局竟然是“北斗七星”布局，引起极大轰动。这可能为明朝皇帝棺椁中奇怪的埋葬方式提供了一个证据。