什么是Kanyu？
声明:图片由网友上传自网络。如有侵权，请告知。
风水插图
风水史
假面玉的历史相当悠久。在古代，卡门玉盛行于中国文化圈，是衣食住行非常重要的因素。许多与风水有关的文献被保存了下来。根据文献记载，古代的阚舆多用于城镇和村庄的选址，以及宫殿的建造，后来发展为寻找丧葬地形。
“笃恭刘，既溥乃长。既然风景是山，就看它的阴阳，看它的流泉。其军有三阶，是原。为食物撕裂田野，度过它的日落。住在荒野里。”这是《诗经》中的一章，讲的是周人的始祖巩留尝水，观山川阴阳，择屋外，与军民共管田地，共种庄稼。山坡上的楼房与枇杷相邻，田里的丰收在望，一派悠闲的田园风光。这表明，至少在周代，相土就有了必要的、切实可行的试水计划。
《史记·甘茂列传》记载了颜通过观察阖闾地理预测未来的故事。颜，即子，与秦惠文的夺得此病。因为他被封在燕岛，所以他也被称为燕季峻。他是战国时期秦国著名的军事家、政治家。据史书记载，颜晚年时，自己择墓地，说:“等他百岁，当有天子之宫夹我墓。”果然，在他死后100岁的时候，刘邦建立了汉朝，并在渭南建了一座宫殿，长乐宫在他陵墓的东面，未央宫在西面，这就证实了颜的预言。所以后世的堪舆学者都把颜峻的病当做正宗。
到了汉代，初步形成了实地考察地理完整性的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学和建筑学的角度来看都具有研究价值。
秦汉时期，堪舆开始与民间巫术联系在一起，与五艺的命、卜、相有关。也有人说基本构成了《易经》衍生的卦像，分为守门、引灶、看阴宅等民间信仰。其主要流派有三分法、三分法、九行星法、阳翟三要法、八家镜法、孔宣法等。唐宋以后，自不同流派的太极图出现以来，堪舆就与技艺和民间信仰密切相关。
天干地支是风水应用中最基本也是最重要的部分。阴阳五行学说是中国传统国学中最基本、最重要的理论，也是《易经》诠释中最重要的理论基础。只有很好地理解和掌握阴阳五行理论，才能很好地理解和运用我国传统的风水理论、中医理论等传统理论。目前中医药大学的中医基础理论是阴阳五行学说。很多人对阴阳学说都能很好的理解，但是对五行学说感觉有点生搬硬套:为什么只有五个而不是六七个？为什么只有水、木、火、土，没有动物和空气？只有很好的理解了五行学说的真谛，即万物有四种演化趋势，再加上自身的趋势，才能得出万物都包含在这五种趋势中，而每一种趋势都由人们能够理解的具有特定属性的东西(金水、木、火、土)来代表，这就成为了五行的基本理论。每一个真正的风水和中医大师都非常清楚，只有掌握阴阳五行理论，熟悉干支的具体属性和运用，才能用好真正的风水和中医知识，去救人命，解决问题。推荐阅读:风水入门
风水学派
乱头牌
发源于江西，又称銮头派、銮山派、兴发派或江西派，又可细分为大銮头、小銮头。大乱头侧重于山川的情况和建筑外部自然环境的选择。主要操作方法有“相土水品尝法”和“山水拥抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水绕，必有气”、“寻龙(主要山脉地理情况-大环境)、察沙(土壤资料-农业)、点穴(寻找主要区域)、观水(水源和死水)、定向(日照阴影、气流方向-宜居性)等等。小楼头主张建房或选房要“背山、向阳、临水、有好山”；
理性与风格主张“人因屋而立，屋因人而存，人与屋相济，感天地”。主要理论来源于八卦和星占学，讲的是“阴阳五行、枝叶、八卦、九宫等。”。注意朝向和布局，主要操作方法是根据院运选择房屋最佳位置和屋内动线。形法、逻辑法、日法、辅真法是确定城市位置、建筑和装饰的基本方法。主要技法有“九宫八卦法”和“十二地支法”。
飞星法，利用三元九运，连接天地、人与时空，利用时空一体的“风水罗盘”为建房选房。房屋是在建造或迁入当年建立的；
而六律学派则采用二元八字运气和伴随运气的理论。
由于理论上的分歧，理性风格传到唐宋以后逐渐分成了几个派别，如三元派、三河派、九星派、孔宣派等。推荐阅读:祖传风水入门
堪舆学风水大师全集
当代民间风水研究者有紫金、台湾吴、湛江梁、北京杨圣郎、赵、黄士林、张发荣、王秋春、、、王廷智、谢宗晋、吴刚、赵毅、、李赤英、罗传贵、林天武、子未央、陈欣、蔡伯礼、谭等。刘奇志、吕、林志斌、、李成泽、、、朱芳昌、易明明、于、、刘殿民、舒龙菊、王尚赫、董建贤、易、、、、黄国泰、徐蔚然、关龙、林新江、张荣图。
古代风水文献大全
埋葬书
摇龙经
易龙经
天宇晶
《清囊序》
庆隆的敖玉
天堂之都的赵静
重新校准地理新书
《玉髓经》，张著。
地理铁案，宋代司马头陀所作。
宋代司马头陀《地理金水二例》。
宋、吴敬銮创作的《歌》。
流沙经
杨的浇水经
《谜中的谜》中的谜讲述的是禅师。
地理真相，孔文星
地理五策，赵九凤
地理分化
《学仁孝必读》，周美良主编。
地理冰海
《孔宣的本义》，谈养我的书。
御寒童蜜
地理学中的明辨是非
阳宅十书
《阳宅全集》
八屋镜
阳宅地理风水全集