吴王山的导游词
吴王山导游1游客您好:
欢迎来到吴王，龚宇的故乡。吴王是以它的山的形状命名的。它的形状像一个国王的房子，所以它被称为吴王山。吴王是国家级风景名胜区和世界地质公园。它是屹立在中国大地上的一座神山。为什么吴王被称为神山？根据道教天堂的说法，吴王山被确定为十大洞穴之首，也是世界上第一个洞穴。道教有十洞，三十六洞，七十二福地。吴王是天下第一洞，天坛是神仙相会的地方，吴王在九三，九三在汉代被确立为九大名山之一。“四绝”中的节水之源源于吴王的太乙池。《虞风》中记载大禹寻访元吉，节水出王家。可想而知，它的源头自然会被人们所称道，由此可见吴王在古代名山中的地位。
吴王山西北高，东南低，其特点是山地、丘陵和高原，并逐渐下降。主峰天坛海拔1715米，总面积265平方公里。自然风景非常壮观。奇峰灵修38处，神东全明26处，碧潭瀑布五大奇观，景点125处。现在外面的地方是天坛山，当地俗称老爷顶。据史书记载，吴王的主峰古称邛林台，五千年前我们的祖先轩辕黄帝就在这里祭天。十几个皇帝纷纷效仿，来到这里祭天。
例如，李白、杜甫、白居易、王维和孟浩然都去过吴王。例如，李百佑在吴王主峰上写道“我愿与天坛上的神仙共度时光”。这首诗。还有白居易的一首诗，赞美清明山河图，十月王宫时，石泉碧岩树红。这是吴王的真实写照。现在大家都去过了，可以看到四周有很多山峰，山峰主峰高耸入云，四周是几十米高的悬崖。远远望去真的像一座城堡，一峰突起，多峰低垂，充满了王者之气。自古以来就被道教尊为圣地。前面是盖华峰开道，后面是五斗峰殿后，左边是日景峰把守，右边是月华峰把守。只有这天坛峰独居其中。
与黄轩一样雄伟的，还有丘处机的弟子李志昌，道名“真长子”，在此任教。并在下面的高崖上刻了“共仙宫”三个大字。它今天还在，所以这座山峰也叫“总仙宫”，意思是天上地下的神仙都集中在这座山峰上。山顶上有几十座古庙，居住着各种神仙，故称总仙宫。
因此，历代帝王都被吸引到这里来祭天。这种活动一直持续到明朝朱迪定都北京，由于路途遥远，来这里很不方便。于是他在北京建了天坛，也就是现在的天坛公园。据专家测定，北京的天坛和吴王的天坛是同源的，所以北京有很多景点与我们遥相呼应。如:北京的天坛，这里的天坛山，北京天坛的日坛月坛，这里的日景峰和月华峰，北京的北海，杜畿的小北海。北京的太爷池和吴王的太爷池是汉代建立的四大庙之一。“汲水”的发源地是吴王的太液池和北京的回音壁。
我们阳台宫的冯明台，所以我们济源人会自豪地说，正宗的天坛还是济源市的吴王。北京的天坛就是这样建造的，以帮助皇帝在祭天时使用它。我们现在在主峰天坛。你可以欣赏这座山的风景，我们可以从南边看大江。正如你在这里看到的，黄色的玉带环绕着吴王山。还可以看到举世闻名的小浪底库区的水面。晚上，你可以看到洛阳城的灯火辉煌。前面的南天门是明代建筑，历时二十年。
洛阳万安王宓建成，宽三间，深1间。中间的正门叫无极玄琼门，是九脊牌楼砖石结构。两边是富人区和精神境界。富人区门是财富和繁荣的地平线，精神境界是智慧和精神。背面形似天影。整个建筑简洁庄重，面对着一座100英尺高的悬崖，极富艺术感。仿佛是乘云驾风之神开的，是一组非凡的杰作。
在家里，你可以感受到仙女出落的糟糕。乘风行云。来看看周围的景观吧，会给你留下美好的回忆。站在远处。感觉其他的山在天空下都显得矮矮的。到处都是。刚才我说天坛峰前面有一个盖华峰。现在，我将谈论盖华峰，它位于天坛峰的南部和阳台宫的北部，并与它们在同一轴线上。海拔1027米。因为它从顶部看起来像一个华盖，从顶部看起来像一颗莲珠，所以它也被称为盖华珠穆朗玛峰。东南盛产野桃，西北红叶，春天满山桃花，秋来层尽染，故又称郭华山。
早在周朝，周灵王的君主王子今(或王子乔的王翘)就曾居住在这座山峰上，修身养性。据说他经常和他的主人一起住在吴王的浮山上。唐代杜甫有诗为证，王翘下天坛，明月映仙鹤瑰丽，即此处，曾有古峰上的盖华君庙，今已不在。远远望去，这座山峰像一座虔诚的山峰。
现在请观看天坛峰左守护。位于天坛峰东侧，与此峰同山同脉。海拔1524米，此峰是看日出的最佳地点。一日之初，晶色烂漫，黎明时分，我在此峰上，能看到初升的太阳淹没大海。顿时，它光芒万丈，普照天下。唐代马岱有诗为证:“星辰半青。夏虹照远海波，姚合有诗，仙凤升石上，海日夜明。”扶桑红日，清光先照玉芙蓉，是倪净峰看日出的景象。
接下来，请观看陆深天坛，这是前面的山脊。从山脚到山顶，沿途有坎山寺、二仙寺、土地寺、杨丹池和袁世芳的铁良寺。铁良庙在古代被称为“一日门”，杨丹池是献给天地人黄三的。铁良庙是献给镇守龙门关的将军的。整个建筑属于明代的砖石结构:“一日之后，我上了天堂，人间仙境，一日之门献给天堂的神圣，包括雷公、电母、风伯、雨师、三曹关、渡鸦山、仙人桥、十八盘、女神补天石、三关洞、爬天梯、钻仙人洞、登顶。这座山脊看起来像一条龙，上面有明代诗人欧阳Xi。任佑贤也很难到。李白写天坛在晌午，要缓，描写的是真实的情况。下次我们不想去爬山，体验真实的生活，欣赏陆深的意境。它的总长度是3768米，宽度是1.5米，总步数是4631。
袁世芳:原名请愿楼，因轩辕皇帝访而得名，位于天坛山南的三官岭，西临寿龙岭，南北向，主轴面向天坛山。这座建筑依山而建。包围了一些四合院。形成了转角楼，依次命名为十方院，寓意十路交汇之地。
秦上善为四雄山，隐退上书院作芝柴之歌，唐代司马成镇在此写下《论坐忘》。唐朝的司马成镇种了一棵白松。那是一千多年前的事了，远处枝桠叠如龙，青山如海，故有白龙过海之称。
吴王索道:吴王索道总投资1200多万元，全长1526米，高差660米，13个支撑点，109个吊篮，每小时运送游客300人。济源市特有的1号工程，1988年7月建成，1999年5月投入试运行。由北京起重机械研究所设计，山东泰安索道安装公司承建。风景秀丽的天坛山是道教“第一洞”的中心，是达到长生不老的最佳场所。由于龙脊呈螺旋状，山势险峻，一见就停。
进入院内古代道教格局，观中间冠石，古时中原被定为天心之柱，所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原，成为华夏第一坛。轩辕氏在鸡冠石上建一级或三级遥台时，是广与轩辕氏谈道之地，后为正殿，东有王公殿扶桑大帝，西有太后，西有遥池金娘和太后殿，后为正殿，虚帝殿，上有玉帝和黄帝，下有黄帝，四周为古寺建筑。这些建筑都是不存在的，梳形石因此得名，是天坛山的最高点。它曾经有7英尺高，
都说这座山是一座活山，而且在不断的生长。如果这块石头长得比南天门还高，济源就准备人才。有一种说法是后南蛮夷盗宝破风水，鸡冠花不再长，给后人留下了持久的遗憾。
天坛阁总投资400多万，总面积1，000平方米，总高度30多米。它有上下六层，地下两层，地上四层。仿泰汉混凝土为砖石结构，南墙距离南天门入口19.99米，这里有两层意思。(1)建在654339。......
现在看天坛右后卫月华峰。位于天坛山西侧，与此峰一脉相承，海拔1153米。月亮升起时，先照下来，是最佳的赏月地点。峰顶怪石众多，植被茂盛。古诗词为证，露胜沧海三千尺，月满十二回。澎湖探海探月，很遥远。
轩辕堂:这是供奉华夏先民祖先的第一层。中国每一个始皇帝轩辕黄帝都以土地为王，土为黄，故称黄帝。黄帝，名公孙轩辕，河南新郑人。他死后葬在尚军县乔杉，也就是现在陕西省的黄帝陵。五千年前，他在此设坛祭天，请王太后破之。九天，玄女下凡；呈上黄帝的阴府策灵璧，九鼎真镜沈丹。黄帝发明了指南针，弓箭，用战车围你辨别方向，在河北追地一带打败了你，从而平定了中原，一举统一了中国，所以被称为华夏第一坛。中国统一圣地，后黄帝收青铜景山，在此山铸鼎，冠以黄，尤下锋。黄帝乘龙飞上天空，成为中央位置的五帝之一，以主血为药方。我们有7000多名工人，我们是中国人和龙的后代。游客们，请烧香，拜祭，求平安，请烧香，请磕头避祸，请高香，一代烧高香，三代皆露。
三清殿:我们来到这一层，参观了道教的主要寺庙，称为“大熊宝殿”的佛教寺庙。道教的主要寺庙也被称为“罗达三经殿”或“三清殿”。佛寺供奉三佛道观，供奉三清老先生。这三尊佛像分别是“中佛，又称玉清。而万物之始，故名元始，相传为诸天之佛。他住在天上的大罗天(杜宣玉井)，据说是天上的佛。他住在天上的大罗天(杜宣玉京)，左手拿着一个混宝球，也叫元极图，是道教的象征，代表道教的无限状态，也就是说，天下大乱。开球体升至天，落至地，形成宇宙中土，即从玉清初佛的无极状态，到清顶佛的太极状态，称为玉雨天，传授洞天玄部经典。太极图的传说是道教的象征和标志，人们称之为阴阳鱼。但是，它看起来像一条黑白分明的鱼，有自己的目的，活泼好动。
分为两条鱼，黑色代表阴，白色代表阳，外围为圆形，象形空间。地平线中圆圈所生的一切都在太极中，黑白鱼形成两个对立的面。黑是白，白是黑，黑是灾难的征兆，白是幸福吉祥的征兆，阳是阳的征兆，阳是阴阳的征兆，意思是阴阳相交，互相依附，互相追逐。代表社会矛盾和斗争的哲学，在我的脑海里有阿泰池图，它表明任何事情都不会有偏见。比如说，我说我的人生一直坎坷、艰难、痛苦，在困难面前往往会失去信心。如果我心中有一个白眼，星星之火可以燎原，我就过着幸福快乐的生活。这么说吧，人在走向富裕的路上，容易高枕无忧，只关心富裕，不认为未来会发生的事情。当晴天劈开日历，当灾难从天而降，不堪回首，痛苦不堪。如果还记得阳鱼里的黑眼睛，凡事小心谨慎，知荣辱，何乐而不为呢？这是道家哲学的结晶。希望大家记住。
西有太清道德神，道教第三神，太上老君，老子，李二，骑青牛西去函谷关，紫气东来。据西汉司马迁的《史记》记载，老子生于春秋，姓李，名大赤田，道家创始人，河南鹿邑县(古楚国的苦县)，其母是天上的一个神秘少女，即天上的袁俊。所谓老子，老子出生的第一个怪人，头发花白，留着胡子，故名老子，意为“老小孩”。他曾经定期保存藏文和历史记录，相当于现在国家图书馆和博物馆馆长的职位。可以说，他有条件广泛阅读史书，而且学识渊博。周朝战败后，死于深山，成了神仙。他所在的寺庙，在唐代更加繁荣。
作为李氏家族的始祖，主要是借助京城，使得李氏家族的势力更加巩固。所以在全国各地的寺庙里，手里拿着一把阴阳扇的李二，代表的是两种器械，也就是太极的状态转化为阴阳的状态。他们三人所持之物合在一起就是一个道家宇宙图，也就是说无极太极，太极，二仪，二仪，四象，八卦。可以说，宇宙和地球产生的万物，都是三位老先生创造的。这正是老子在五千年前的《道德经》中所说的“一命二，二命三，三命皆物”，对三神的简单解释。
王母庙:这是第三层，供奉着王母娘娘，道教神仙和最高的神。西王母信仰在中国古代历史悠久，影响巨大，那么为什么称之为西王母呢？因在西昆仑山上修炼五行，西被称为金母。关于西王母有很多传说。据说西王母掌管长生不老之药，后被嫦娥盗走成仙。道教建立后，将西王母纳入王座，成为至高无上的女神，主宰天界。三界十方等得道成仙的女子，都是属于她的。在进入天庭之前，她必须先见到西王母，然后才能进入三清境界，拜访原佛。请为好运和和平而崇拜。
玉帝殿:玉帝供奉在这个最高级别，她在当地被称为神。她掌管三界十方，是十方和灵的主宰。道教最高神的两侧，南极帝在东，北极帝在西，南极注入生命，北极注入死亡。生死大权掌握在两个神仙手里，其次是东方的太白金星和西方的托塔李天王。
王母洞:位于玉簪峰脚下，整个山峰就像王母娘娘天上的玉簪一样而得名。我们对面的古建筑是深宫后院的王母洞，中间两边是黄龙洞、青龙洞和黑龙洞。外王母洞是吴王五大风水之一。荷叶核心之地是风水宝地。站在下面，我们可以看到有七个距离相近，形状相似的斜坡。这座山呈花瓣状，像一朵七瓣莲花，因此被称为莲花的风水宝地。传说王太后在此修行。因此，它被命名为王牧洞。洞穴里有许多天然的八卦穹顶。它是道教在古代传教和受戒的地方。到目前为止，没有人知道这个洞穴通向哪里。它神秘莫测。据说与灵山洞相连。洞前古建筑散落在山上。洞前有斗姆庙，供奉北斗七星母。在这之下，有王牧庙，无极庙和无极母亲。龙观谭旋殿，背对五斗山，面向天坛之巅，与八仙台相对。整座山形似发夹，又称玉簪峰，因戴在太后头上的玉簪而得名。在去王母洞的路上，有一座守护后宫的山门叫九口，是供奉孙悟空的。
三官殿之上，有天、地、水、左九阳三官。穿过八仙台后，他们到达了王母洞，东山上有一座鬼王庙。三大殿的地面排列着一个神龛。抬头望去，是一座灵峰，又名七宝峰。洞内供奉各种神仙，纵横交错，四通八达，步入其中，如入迷宫，纵横交错，有大洞小洞，洞相连，洞相连。九天门朝阳门、七宝门、门鞣东是蓬莱，西是瑶池，廉永锦、传说中的刘坦、马豪王孙、七莲花当时都在岭东修行，所以门联是见证。要想登顶，必须经过洞内的七宝门，到达山顶。山顶有混元寺和山门。同洞有五峰，因形似而得名五斗峰，海拔1，772米。它是吴王最高峰和天坛的座屏，以自然景观为主题。
整座山集峰、坡、高原、悬崖、瀑布、山谷于一体，四周是高耸的山峰和陡峭的悬崖。真是天下一绝，苍松翠柏，各抢地形，险峰迭起，林中树冠升腾，深谷清泉响，白云缭绕的村落，绿海徜徉的牛羊，济源大画家郝静的古画家村。老君堂，万真堂，是天坛的后山。今天大家都白爬了这个高峰，尽收眼底。它们就像一个巨大的饺子或马奔腾，其壮观的景色让人大饱眼福。此外，吴王山的天然中药材遍布山野，真可谓“物化而奇妙”，人杰地灵，妙趣横生。也简称真石、真水、真山，简直就是一个大花园。根据北京大学教授谢的说法，如果是一个大花园，香山的红叶和月亮山的枫叶只是花园中的几朵小花。参观完今天，你会感受到吴王山的美丽景色。迷人的吴王山愿意开放所有的山峰，拥抱世界各地的游客。欢迎再次参观吴王。今天的讲解结束了。请大家多提宝贵意见。谢谢你。
吴王山导游词2吴王也是中国的国家重点风景名胜区，2006年被申请为世界地质公园。总面积2平方公里，分为7个景区，125个景点。主峰天坛山海拔1715米。是中华民族的始祖轩辕黄帝设坛祭天的地方。被誉为“太行山之脊”、“天之柱”。
阳台宫位于吴王山脚下的龚宇村西侧，是吴王旅游线路的起点。现存建筑由南向北，依山而立，由低到高，错落有致。现存的阳台宫殿的主要建筑，三清殿和黄愚亭，是在明朝郑德时期重建的。最吸引游客眼球的是玉皇阁，一座三重檐的亭式建筑。主建筑上的几十对石柱使这个宗教圣地成为石雕艺术的殿堂；柱子上刻着翻滚的云龙，迎风的飞鸟，喜鹊做梅花，苏武牧羊。渡海八仙，与蚩尤作战的黄帝等等，都在早期复活，准备出山。阳台宫殿苍松翠柏郁郁葱葱。其中一棵七叶菩提树，周长近3米，高14米，传世于唐代。
吴王森林覆盖率达98%以上，珍稀动物众多，具有很高的观赏和研究价值。它是一个集人文与自然于一体，有着几千年文化积淀和几千年道教文化传统的高级山岳风景区。
吴王山的导游词3吴王山的整体地貌分为五个部分:中山、低山、丘陵、盆地、平原。中山一带高低起伏，远近山峦，峭壁险峻，幽深幽静的山谷池塘，各种动态瀑布去泉。在低山丘陵的背景下，时而掩面如琵琶，但威严中又有些朦胧神秘。但与开阔、规整、整洁、坦诚的田园风光形成鲜明对比。总体特点是:有统一中有变化，变化中有统一，节奏感强，旋律富有诗情画意，航拍航测效果是明暗对比强烈，阴阳交替；纹理清晰，立体轮廓明显；荒野中有一个奥，荒野中有一个奥，两者兼而有之，审美价值很高。
吴王山具有特殊的科学意义、稀有性和美学价值，可以代表该地区乃至整个华北地区的地质历史。特定阶段地质事件和地质作用的典型地质遗迹。分布在吴王的太古宙榆林山群、元古宙银峪沟群、长城系西洋河群、蓟县系汝阳群、松阳运动、中条山运动、晋宁运动等地层，系统地反映了古大陆增生、拼接、裂解的全过程，是这一时期极其重要的跨大陆地质事件，在国际上具有比较意义。
吴王出露了太古代、元谷峪、古生代、中生代和新生代地层的完整序列，以及松阳运动以来的8次造陆造山运动遗迹，详细记录了25亿年以来华北地区地壳的海陆变迁，是一部记录在石头上的天然“地质史书”。
在古大陆碰撞拼接的背景下，吴王山褶皱构造在中部地带非常发育。在吴王天坛山，不整合形成的大崖虽已改造，但遗迹犹存；尤其是两个不整合面的T型交汇，在中国乃至世界都是罕见的。在下元古界银峪沟群的大理岩中，发育了一种形状类似硅化木的典型构造遗迹，称为“席筒构造”。这种构造在地质文献中没有记载。
吴王山导游词4吴王地质博物馆是吴王世界地质公园的科普教育基地，是科普宣传和地学教育的重要场所。
展厅与广场相结合，形成一个室内和室外的流动空间，展示地球的演化、生命的进化和吴王的地质历史。从入口广场拾级而上，跨越千年，登上太古宙台阶，进入元古宙广场和地球馆，了解地球结构和构成地壳的岩石和矿物；在古生代广场和水族馆，浏览远古时代的海洋沉积物和海洋生物，感叹历史的巨变和大自然的鬼斧神工；在硅化木博物馆，观看屹立了数亿年的大型硅化木。在中生代广场和恐龙博物馆，看火山爆发的神奇，听恐龙灭绝的哀号；多功能厅里，人机互动，所有的地质史书，王宫美景。
黛眉山地质博物馆位于龙潭大峡谷五龙庙东侧，是黛眉山世界地质公园地质遗迹保护、展示和普及的基础设施，属公益性建设项目。该工程建筑面积1980平方米，投资560万元，为全框架全现浇结构。通过招标，洛溪建筑公司将承担土建工程，洛阳新阳装饰公司将承担展示工程。设有交流厅、综合厅、黄河厅、古海洋厅、峡谷厅、眉厅、多媒体厅七个展区，通过声、光、电、实物等方式展示黛眉山世界地质公园的地质风貌。该项目于20xx年4月开工建设，将于20xx年9月下旬全面竣工投入使用。
黛眉山地质博物馆建成后，将成为黛眉山世界地质公园的新亮点，在普及地质科学和保护地质遗迹方面将发挥巨大的社会效益。
吴王山导游词5吴王主峰海拔1715.7米，主峰顶部有一座石坛，相传是轩辕黄帝祭天的地方。“黄帝在此告天，是玄女和西王母封九鼎沈丹靖和尹福策九天的一种感觉，所以是福柯蚩尤的聚会，从此天坛也开始了。”所以也叫天坛山。
魏《清虚真人王俊川传》说，其师王保因开悟获赞后，封为“太素清虚真人，领小天王，三元四司，护权为公，治山穴”。因此，吴王又称小空天，被列为十大洞天之首。杜光庭《吴王天坛》云:“元天王曰:幼年有穴者，十穴之首，三十六穴之首。”司马成镇《天地宫十洞》云:“第一吴王山洞，周归万里，名曰小空天。在洛阳河与阳交界，往县六十里，属西城王军(王保)。”
道教是何时传入吴王的一直难以考证。南北朝以前，只有一个传说，说是有几个道士住在这座山上，侍奉丹成仙。真诰载五云:“毛伯道、刘道公、谢志坚、张皆后汉人。学道在吴王山已经积累了四十多年，而* * *是长生不老药。毛伯道先服后死，道公服后死。见此情景，谢志坚和张不敢收下，带着捐款回国。去了之后，在山上看到了博导和道公。他们两个太伤心了，他们请求帮助，他们都有几百岁了。”
唐代是吴王道教的鼎盛时期，有大量的道士在此居住和修行。开元十二年(公元724年)。司马成镇被召入京，命在吴王山搭台居住，写下“定真定密”十二篇。他于开元二十三年去世，享年89岁，葬于吴王西北的松台。
吴王还修建了大量唐代宫殿。主要有:上院，相传黄帝轩辕氏访四山之地，故原名请愿院。当司马成镇第一次来到王宫时，他住在紫霄峰，唐睿宗命令他住在这里，所以他改名为上院。金墨重修。奉先寺创建于唐二年(公元686年)济源县西北。白云道源，为纪念司马成镇而建(编号白云子)，始建于唐朝，一直保存到明朝。阿凌渡寺是唐玄宗天宝二年(公元743年)为宗瑞之女于震公主所建，是一座供奉御书和神灵的寺庙。
金明昌三年(公元1192年)升级为宫殿，蒙古海失守两年(公元1250年)成为嘉陵渡万寿宫。创建于唐朝的艾青虚馆，后来升级为皇宫。重建于元世祖至元二十五年(公元1288)至大德五年(公元1301)。此外，还有罗清仙观、三清殿、泰山庙和泰山庙，都建于隋唐时期。
宋代，吴王道教继续发展。除了原来的宫殿景观，魏紫宫建于宋代。据《雍正五十年河南通志》记载，魏紫宫位于济源县西北一百里的吴王山。由宋绍圣(1094 ~ 1097)创建，元大德(1297 ~ 1307)重修，明顺元年(1307)。晋元是吴王道教的又一个繁荣时期。这里曾经居住过大量的全真道士。王之友，上帝之子。少儒，长穆。金正大到达吴王山的第四年(公元1227年)。当时的阳台观毁于贞佑二年(公元1214年)的大火，市里勒令其主持重建。十二年后，他去世，享年八十八岁。
金元时期，重建了吴王原有的寺庙，并增加了一些寺庙。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年)，道士王之佑重修阳台观，将其改为宫殿，称为阳台宫。LH金太和与重庆(公元1201 ~ 1212)，在阳台宫殿的左侧，建立了不朽的新概念。元好问《通仙关记》曰:“通仙关原是太和道院，郝之璞实际居住于此。重庆贵由(公元1213)以善良闻名。当初是很尊重建筑的，厅堂里挤满了厨房和马厩，劣等。”李蒙古唐太宗十三年(公元1241)，宋到山，见有许多破庙，便派弟子住在此山，先后重修了天坛、三清殿和上面的宫，弟子后来又重修了清虚宫。
明清时期，没有道士住在山里的记载。此后，道教衰落后，大部分寺庙被废弃。至今仅存阳台宫、奉先寺等部分建筑。阳台宫内有玉皇阁和三清殿。奉先寺内有山门、玉皇殿、三清殿。
千百年来，吴王不仅是道教人物采药修身成仙的地方，也吸引了许多帝王将相、文人墨客来此探险陶冶情操，李白、杜甫、白居易都曾在此游览，留下了许多摩崖石刻和脍炙人口的名作。诗人李百佑“愿随师傅上天坛，与仙人扫落花。”大诗人白居易也称赞“济源山水好”。