孔子为什么佩戴“魏紫剑”

绅士用剑自卫。

原文:

鲁兹荣制服见于孔子，孔子拔剑舞之曰:“古之君子以剑防身乎？”子曰:“古之君子，忠于质，仁于守，不离堵室，而知千里之外。坏则忠，暴则仁。为什么拿着剑？鲁兹说:“既然你听到了这个，请把它拍下来，以便传授。」

——《孔子家语·美好生活·第十》

这种白话很容易理解:

一天，鲁兹穿着军装全副武装地去拜访孔子。当他看到孔子时，他拔出剑开始跳舞。他问:“大师，一位古代的绅士用他的剑来自卫，是吗？”？孔子回答说:“古代君子以忠义为人生目标，以仁义为护卫。他们虽不出狭室，却知千里之外大事。如果有坏人，用忠诚去感化他；被骚乱扰乱的人，用仁义来稳定。既然如此，为什么还要用剑来动武呢？鲁兹听了十分钦佩，感慨地说:“啊！今天刚听到这个，从现在开始真诚恭敬地向大家请教！」

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对“君子动口不动手”的思考:

我们来看看这段师生对话。作为学生的儿子，对老师的那种由衷的敬佩，在今天已经不多见了。

鲁兹一生都追随这位老师。他比老师早一年去世。甚至到了五十多岁，别人问他老师怎么样，他也不知道从何说起。因为师德无处不在，多年来有所耳闻，很难三言两语说清楚。后来，大师告诉鲁兹，当有人再问时，他说:“生气忘记你的食物，享受忘记你的烦恼。我不知道老年即将到来。」

孔子被后人奉为“大圣”。其实他不是天生的，是学来的。十五岁就立志学习，勤奋不倦。他一生倡导“仁”。大师废寝忘食，忧心忡忡，不知道晚年将至，都是他心中“道”的结果。“人有心求道，勤能补拙，必有克果，何乐而不为？所以孔子一直在道中。教育学生要抓住机会教育，不厌其烦地教人，取长补短，大师的智慧在和学生的讲课中越来越深刻。

这个故事发生在鲁兹进入孔子门下不久。老师在鲁兹学习之初就种下了“仁”的种子。可以说，好的开始是成功的一半。

治乱不是一个人的力量，必须先把自己的理论传播给学生，使之传遍天下，永无止境地传承下去，才能达到德行天下的效果。

在他不断教导的过程中，取长补短，无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而听，七十而不逾矩。

这个故事的味道在哪里？我们现代人信奉以暴制暴，各种媒体(影视、网络等。)而且连小孩子看的动画片都是这样表演的。学习了传统文化才明白，教育本身的力量就在于榜样。老师的榜样，在于他的一言一行，更在于他的内心。因为真诚在中，形在外。我们有多少老师，家长，甚至领导，对学生，对孩子，对下属都是采取严厉的惩罚，严格的控制。甚至有些家庭，夫妻使用暴力。朋友因为一点经济问题闹上法庭，现在的社会还有杀父杀母这样的乱象。其实这些都是以暴制暴，或者说是以暴制暴的延伸。

昨天看了一个新闻，我弟弟因为几千块钱被我弟弟打死了。我八十岁的母亲亲眼目睹了这场悲剧，而造成这场悲剧的原因是她的两个儿媳都不愿意赡养母亲。大儿子的孩子已经上大学了。他认为这是叔叔和婶婶的错。他不支持他的祖母但垄断了她的钱，所以他让他的同学打碎他叔叔的窗户。我姑姑因为这个不公平，怂恿我叔叔拿刀到我哥家，把我孙子打伤了。他同学挨了好几刀，花了几万元医药费。最后弟弟杀了弟弟。这就是以暴制暴的悲剧结局。

是非之风来源于一种不平衡的心态。心是基础。爱欲是由心生的，敌意和怨恨也是由心生的。所有外部环境都是我们内心的反映。就算不动刀枪，心里也是不平的，天天算计着，里面波涛滚滚，连烟都堆起来了。怎样才能和谐相处？当我们心中充满好的想法时，我们的面部表情和语言就会显现出来；而当我们的内心是对立的，不平的，甚至是邪念的时候，当然会如实的反映在我们待人接物上。因此，我们认识到为人师表、以身作则践行仁爱的重要性。

作者:124.128.110。* 2007-10-12 16:19回复本声明。

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2《孔子的故事系列》第二部君子用剑自卫吗？

我们也意识到如何让学生听老师讲课。为什么孔老夫子三言两语就能轻易卷入鲁兹？而且他说以后会老老实实的向老师学习？几千年前，圣贤的心态比较高，他们接受好的建议。而我们现代人，由于道德教育的弱化，导致世风日下。因此，教师应该更加注重不断提高自己的道德知识，让学生受到尊重和钦佩。

通过这个故事，我们也认识到，作为比较崇尚武学的鲁兹，他对师傅的尊敬不是一日之功，而是跟随师傅久而高升的结果。最重要的是，大师因材施教，把对学生的教学融入到生活的点点滴滴中。通过言传身教的例子，鲁兹的境界也在不知不觉中得到了提升，最终成为了圣人。

颜回评价孔子:“强而不猛”。我们认识到“君子不重则不骄”，主人的傲慢就是美德，我们反复说的“凶”，就是大家说的“暴”。那时候师父被大家称为“长人”，也就是身材高大的人，武功可以单手举起城门之拐。他高超的剑术也远远落后于以勇敢著称的鲁兹。腰间佩剑，就是这样的人，却完全抛弃了军人精神。他的温柔善良从何而来？仁慈孔子到各国，与君主谈治国之道时，对他们仁慈，劝他们以德治国，这是不可战胜的力量。

事实上，我们怎样才能培养出许多有德行的弟子，如傅盛宴会、宗曾晟子、子贡、鲁兹、子谦等。，如果师父不是万能的，不拿圣人的心和行动？所以老师的境界在哪里，就会带着学生的境界。

现在一个教传统师德教育，并且能真正践行的老师，他在台上笑，台下的学生也会笑，然后鼓掌。他靠什么？真诚地袒露你的内心，你的脸上就会有灿烂的笑容。那是真爱，是真诚，是慈悲，是一颗关心他人的心。

曾经有一个非常固执的学生犯了一个严重的错误。老师让他第二天来办公室。学生想破罐子破摔，内心充满抵触。老师一看到学生就问:吃早饭了吗？学生会泪流满面，心中的压抑也随之烟消云散。他们会对老师坦诚相待，逐渐改变之前的坏习惯。

而一个监狱的警官把犯人叫到面前，让他坐下，递给他一杯水，犯人突然大哭起来。这就是软人们的作用，也就是教育的力量。

教育主要是用心灵唤醒心灵的过程。我们用什么样的心态去教育身边的人？只有心中有爱，才能传递给别人；只有心中有慈悲心，才能影响他人。

所以，当我们想到教育，想用忠义教育孩子的时候，首先要给孩子种下仁和爱的种子，首先要有孝心，也就是俗话说的“亲亲亲和民，亲亲和民，亲亲和民。”先爱你的父母，先爱你的亲人，爱你身边的人，然后蔓延到所有的人，以及一切的一切。我们常说自古忠臣出自孝子之门。《孝经》也说:“君子事之以孝，忠义可转于你。物旧，顺可迁龙。家管理，所以治理可以移官。是以行为本，名立于后。」

为什么孔子和老夫子把“仁、义、礼、智、信”放在“仁”之前？善良是一切美德的基础，善良的基础在于孝。我们最初的发展应该基于对父母的仁慈。“君子之商，立于基础之上。就像我们盖房子，地基没打好，不可能盖三层楼。树的根基不牢，台风一到就会被连根拔起。因此，孔说，“孝者，仁之本乎？真正贤惠的人，一定是在家孝顺的人，而不是在外面对人好，回家就难看的人。因为“爱别人而不爱自己亲人的，叫不道德；那些尊重别人而不尊重自己亲人的人，叫做不服从。」

现在很多有识之士都会想到社会和国家的道德弱点，希望改变这种情况。但是你有没有回到古代的圣贤那里，回到几千年前的孔那里，去体验我们的祖先给予我们的智慧呢？用老祖宗的智慧，才是让我们的家庭和社会国家真正和谐的方法。

如果我们能真正理解并受益于孔子和鲁兹师生的简短对话，我们就不会对我们的祖先几千年来对文化的传承负责。我们后代真正的传承，是用祖先的文化，让自己、个人、家庭、社会、国家幸福稳定，利益到达后代。

所以圣贤之间的对话也是在给我们表演。为什么会有这段话的记录？先人之心，是让后人学其善心，学其圣贤之道。当我们能真正感受到他们的慈悲时，我们才会真正懂得如何做一个爱人，我们才会主动让这个世界充满温暖和温情，让身边的每个人都能感受到一种平等的、普世的爱，就像大同世界一样。和谐社会还会远吗？

大方圆文化公益网编辑部