金庸笔下的人物，哪个最好看？

1，剑无意

我觉得自己创造九剑也不是不可能。有两点大家都知道:第一，独孤九剑是求败时期用的剑法。第二，当时求败已经获得了本质(破而不动)。没有看到天下武功的全部要领，要创造出如此系统的剑法，确实很难，但在20日之前，也应该具备这样的败战条件。

请注意他的剑。“勇猛刚强”“紫衣软剑”“重剑无锋”，这些魔兵是从哪里来的？郭襄从父母那里接过倚天之剑，战败之“剑”也应该是家里给的。再加上软剑重剑，这个家族大概就是一个以铸造法宝闻名的家族了。

那么，为了得到这一家锻造的武器，前来索要刀枪的师傅们自然要先让武器打造者了解自己所学，而这也是为了“量身定做”适合自己的武器。所以如果独孤生在这样的贵族家庭，年纪轻轻也能见识到天下武功。当然这还不包括掌、气等徒手武术，但对抗这些武术的剑法在九剑中排名靠后，可能就是这个原因。(不然在一般人看来，对付手无寸铁的人比对付武装的人容易多了，剑法还会排名这么靠后？)

他并不是真的要把天下武功都破了。他最初的动机可能和年轻的IT天才黑进美国联邦调查局电脑系统的动机一样——好玩又好玩。吴驰的求败，可能是因为看了很多兵器的精华后有了一点心得，然后为了自己的兴趣去寻找破解掌、气等武功的方法，并把这些归纳整理成了《独孤九剑》。

他的《独孤九剑》在体系上看似完美，但完美也是它的不完美。看起来更像是少年的作品，说是家传武学，也是低估了拼命想成功的家庭。武侠里有很多道理，所以黄能从《陨落剑》进化出《陨落剑掌》；《葵花宝典》在林远图手里是“辟邪剑法”，在东方不败手里却是飞针；是十七岁的郭襄，看见杨过那“四通八达”也能变成剑。《独孤九剑》真的不如《大巧不灵》。

2.软剑无常

上面有一个兄弟认为，从剑转败为软剑的原因是“没有比较，最快者胜”，而软剑轻巧快捷，可以获得比对手更快的速度。我认为不止如此。软剑最大的特点就是多变。当他以同样的姿势挥动时，软剑会因为初始状态的不同而产生截然不同的效果。

没有赢的诀窍，因为总有诀窍。快比慢好，因为快比慢更无常。而求败必须是彻底领悟软剑的一切变化，达到比别人更无常的境界，从而立于天下。刚柔相济的变化也应该是无常的。)

但控制软剑的方法只有一个:软剑是客观存在的，它不会让你为所欲为。你只能按照它的规则来使用它，不能随意收起。最后，还有一个误伤义人的事情。

软剑的战败和拿起重剑之间可能会有一个过渡阶段，那时他可能会重新拥有剑的使用权，独孤九剑可能会在这个阶段得到强化。

3.重剑没有正面

这是一个质的飞跃。从以无常取胜到以自己的硬件取胜。这可能跟内功的提升和保养有关。当然，他十多岁的时候内力无法与世抗衡，所以强调变化无常。30岁的时候，内功的修炼自然引发了他对打破这种格局的思考，最终达到了“巧妇难为无米之炊”的境界。以上兄弟说的很有道理，我就不多说了。

4.木剑没有停滞

前三把剑是魔法武器，但这是木剑。不难看出，独孤一生都在寻找突破口。从剑到软剑，再到重剑，如果战败前的剑术必须依靠特殊的剑来发挥威力，没有这些剑他会怎样？如果他手里只有一棵草和一棵树呢？或者说，如果他真的出生在一个锻造武器的贵族家庭，如果他出生在一个普通家庭呢？他还会是现在的他吗？

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这个时候，孤独的追求失败，就是寻找命运的年纪。他要追求的不仅仅是剑术的境界，更是禅和哲学的境界。而他寻找命运，追求存在感的方式就是练剑。这时，他已经隐居了。他不试图笼络任何人，只寻求超越自己。他寻求失败，只有新的自己才能打败他。

只有当木剑用剑、软剑、重剑都可以超越他的时候，他才能找到自己真正的存在，证明自己的成就并不依赖于家庭的境遇，也不依赖于自己的“命运”，他才能找到自己的命运，从此“没有滞后”。

在剑冢中，有一把木剑。然而，在那个年代，砍柴换剑是不真实的。杨过聪明了一辈子，这次也骗过了我。“过了四十岁，不留名于物，可以当剑。”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境界。心里有一把剑，顺手一挑，一草一木都可以是剑。他砍了一把木剑，埋在剑冢里，只是担心如果用一根断枝埋了，百年后如果有人来看，他会粗心大意，把这把草或木的“神剑”当回事。

先说武术的具体原理。之前，黑铁重剑是最强的剑，而木剑可能包含最软的剑(这些剑法应该是刚柔相济)。就像《射雕英雄传》里周说的:“你虽然温润坚韧，但你的降龙十八手练的是洪七公，我也打不过你。这就是技巧的深度。”然后技能再上去，便当又软又硬。这就是木剑如何打破重剑。想一想，如果是黑铁剑刺对方，对方木剑一棍，却像没事一样，重剑无法集中。木剑实际上是和人一起冲过去的，所以你为什么不这样做呢？突然，我看到了。

杨过思考的不是自己的存在，而是“大妈”，所以达不到“不滞”的境界。神鹰一直在指导他剑法，但这家伙在潮头练了一段时间，老神鹰也抵挡不住他的剑。真的很无奈，他也只能犯错。如果神鹰不老，它还像一百多年前伴随独孤求败时一样勇敢。杨过的手是不可能牵到岔路口的，木剑也不可能对它构成威胁。雕如其人，独孤求败可想而知。

张三丰百岁之后创作的太极传和太极剑，当然和木剑的《兵败》有异曲同工之妙，但不应该在风格上，而应该在境界上。这种境界的武术，本来就是“不滞”的。

5、没有剑，就没有风格

当独孤意识到木剑胜法宝的时候，他已经找到了自己的命运，不会再怀疑自己的存在。没有了法宝，他还是他，离剑也不远了。然而，“木剑”远非如此。我刚才说过，“木剑”的意思是“手中无剑，心中有剑”，这里的无剑已经在他心中得到澄清，没有剑可寻。

剑其实只是武术的一种形式。当战败者可以成为“木剑”时，一切都在它的掌握之中，它仍然视剑如命。攻击和破坏之间的路径仍然是剑。而《无剑》之后，真的是大破。举个浅显的例子:一根折断的树枝是一把剑，树枝上有倒钩，但你把它做得像一把剑，就会有倒钩或者没有；“无剑”之后，把它当树枝，倒钩就真的有用了。《木剑》在和人打架的时候，你可能也会急中生智去捅人，但其他时候也是打完之后才突然想起:“啊！为什么我不用倒钩？”没有剑的时候，你清楚的知道，有倒钩就用，有叶子就用。

“从此强化训练逐渐进步到无剑不如有剑的境界。”有的人可能以“步步为营”二字为依据，认为孤败一生未能“无剑”；但是，别忘了这是一座“剑冢”。如果没有剑，那就没必要在木剑旁边加“50岁后不再有剑”了。如果是，那就“作秀”了。为了输，如果你到不了这里，还有谁能？

然后你就会明白，东方不败最多只能说他(或她)在木剑达到了不停滞的状态。为什么？很简单，因为首先令狐冲已经知道东方不败的破绽是东方不败太快，所以令狐冲不可能顺着破绽去打败东方不败。也就是说，东方不败的举动是有迹可循的。可能不是剑招，但还是有招式的，所以他很渴望战败。

“无剑无式”是什么状态？就像《英雄》里陈说的，手里没有剑，心里也没有剑。只要有招式，就不属于这个境界。你手心里真正的剑，其实是自然的，不可追踪的，也就是完全像自然的自然法则(大概接近于精于理解牛的境界，但陈家洛学的远不是这个，因为他学的还可以跟袁世孝学招式)。在无剑无风的境界里，武术不再是武术，而是一种超越武术范畴的意境。最简单的说法是，东方不败与独孤战的一对一较量就像东方不败与大自然的较量。至于其他像《葵花宝典》作者这样的太监，我们都知道他传下来的武功都是一些极其变态的招式，而扫地僧的武功则是佛教思想的另类表达。所以前朝的太监只是东方不败的加强版，而扫地僧的武功只是众多武功法则(佛教武功法则)中的一个。也许扫地僧的内力高于求败，但当武功接近求败的境界是孤独的时候，它就不再依靠外在的东西或者自身的内力。是一种完全凌驾于其他武术之上的无知，甚至我把它比作自然，低估了它。这就是武功的最高境界(曾经有专家说，武功的最高境界是没有胜败，但我个人认为，没有第一武功，也没有第二武功，输赢是人生哲学而不是武功)