道家魏紫的意义

四种说法,

第一,四皇是玉帝、魏紫、勾陈、后土;

二、四皇是勾陈(天)、魏紫(北)、长生(南)、后土(土);

三、六帝是玉帝(天)、勾陈(西)、魏紫(北)、南极(南)、太乙(东)、后土(地);

四、四皇是北极魏紫、东极清华、南极长生、西极太极;

据我所知,我支持第二种说法,即四皇是代表上下南北四个方向的神,不包括玉帝。其中包括:

1,北极魏紫大帝,作为北极星,掌管五雷和天地纬度,统领三颗天星和山神。因为魏紫花园在星占学上象征着紫禁城,而皇帝朝南,魏紫皇帝直接代表皇帝(神等。)在地球上。

2.勾陈皇帝作为勾陈的六星,掌管南北极和天地英才,统治群星,主持人间军事革命。因为他在五帝之下,代表着后宫、将军、三公等。

3,南极神仙皇帝,一般来说,不是确切的星星所代表的,或者是南斗六星的身份。掌管万灵,掌管万灵长寿,因为有句话叫“南斗讲究命”,就是三星里的长寿老人。

4.大地女王只是作为大地的身份,掌管阴阳,孕育大地山川的女神。有一种理解是女娲娘娘。

这是四皇最常见的说法之一,北京白云寺三清阁一楼的四皇雕像也是如此,中间是玉帝的牌位。所以可以说,三清之下,有玉帝,玉帝之下,有四皇,四皇辅助玉帝治理。

另外,九大御规是指六大御规加起来就是三大明规。

论功能,另一种说法是北极——万星,南极——万灵,西极——万神,东极——万种。与第四种说法相对应的是强烈的依恋感。

其实道教神谱的问题从来都不是完整准确的。勾陈和魏紫来自占星,都在北方星空;南极神仙皇帝是南斗六星统帅,对应北斗七星;至于清华帝,源于太一崇拜(太一-太一-清化);侯干脆直接代表地球。同样可惜的是,后世道士协会的六维取向,开始协调已有的神灵形象,整合四皇的说法,包含政治意味,却无法统一。总之没必要走太远。

但是,我认为以清静之名声讨神学是值得商榷的。神学是道家文化的一部分,连历代祖先都不敢轻言,何况我们这一代。早期,王常月的神仙主要是实践崇拜,丘处机也把用科学仪器教人作为重要的一课。怎么能说神学是琐碎的呢?《封神榜》和《西游记》是有很多歪理邪说的小说,不是道教内部的说法。而且道教里没有洪君老祖,三清也不是本尊里的三教主。