吴王山的人文历史
魏《清虚真人王俊川传》说，其师王宝获赞开悟后，封为“清虚真人，领小天王，三元四司，护权为公，治山穴”。因此，吴王又称小空天，被列为十大洞天之首。杜光庭《吴王天坛》云:“元天王曰:幼年有穴者，十穴之首，三十六穴之首。”司马成镇《天地宫十洞》云:“第一吴王山洞，周归万里，名曰小空天。在洛阳河与阳交界，往县六十里，属西城王军(王保)。”
道教是何时传入吴王的一直难以考证。南北朝以前，只有一个传说，说是有几个道士住在这座山上，侍奉丹成仙。真诰载五云:“毛伯道、刘道公、谢志坚、张皆后汉人。学道在吴王山已经积累了四十多年，而* * *是长生不老药。毛伯道先服后死，道公服后死。见此情景，谢志坚和张不敢收下，带着捐款回国。去了之后，在山上看到了博导和道公。他们两个太伤心了，他们请求帮助，他们都有几百岁了。”
唐代是吴王道教的鼎盛时期，有大量的道士在此居住和修行。开元十二年(公元724年)。司马成镇被召入京，命在吴王山搭台居住，写下“定真定密”十二篇。他于开元二十三年去世，享年89岁，葬于吴王西北的松台。
吴王还修建了大量唐代宫殿。主要有:上院，相传黄帝轩辕氏访四山之地，故原名请愿院。当司马成镇第一次来到王宫时，他住在紫霄峰，唐睿宗命令他住在这里，所以他改名为上院。金墨重修。奉先寺创建于唐二年(公元686年)济源县西北。白云道源，为纪念司马成镇而建(编号白云子)，始建于唐朝，一直保存到明朝。阿凌渡寺是唐玄宗天宝二年(公元743年)为宗瑞之女于震公主所建，是一座供奉御书和神灵的寺庙。
金明昌三年(公元1192年)升级为宫殿，蒙古海失守两年(公元1250年)成为嘉陵渡万寿宫。创建于唐朝的艾青虚馆，后来升级为皇宫。重建于元世祖至元二十五年(公元1288)至大德五年(公元1301)。此外，还有罗清仙观、三清殿、泰山庙和泰山庙，都建于隋唐时期。
宋代，吴王道教继续发展。除了原来的宫殿景观，魏紫宫建于宋代。据雍正五十年《河南通志》记载，魏紫宫位于济源县城西北一百里的吴王山。始建于宋绍圣初(公元1094 ~ 1097)，重建于元大德间(公元1297 ~ 1307)，明日元年(公元65438)。晋元是吴王道教的又一个繁荣时期。这里曾经居住过大量的全真道士。王之友，上帝之子。少儒，长穆。金正大到达吴王山的第四年(公元1227年)。当时的阳台观毁于贞佑二年(公元1214年)的大火，市里勒令其主持重建。十二年后，他去世，享年八十八岁。
金元时期，重建了吴王原有的寺庙，并增加了一些寺庙。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十一年(公元1239年)，道士王之佑重修阳台观，将其改为宫殿，称为阳台宫。LH金太和与重庆(公元1201 ~ 1212)，在阳台宫殿的左侧，建立了不朽的新概念。元好问《通仙关记》曰:“通仙关原是太和道院，郝之璞实际居住于此。重庆贵由(公元1213)以善良闻名。当初是很尊重建筑的，厅堂里挤满了厨房和马厩，劣等。”李蒙古唐太宗十三年(公元1241)，宋到山，见有许多破庙，便派弟子住在此山，先后重修了天坛、三清殿和上面的宫，弟子后来又重修了清虚宫。
明清时期，没有道士住在山里的记载。此后，道教衰落后，大部分寺庙被废弃。至今仅存阳台宫、奉先寺等部分建筑。阳台宫内有玉皇阁和三清殿。奉先寺内有山门、玉皇殿、三清殿。
千百年来，吴王不仅是道教人物采药修身成仙的地方，也吸引了许多帝王将相、文人墨客来此探险陶冶情操，李白、杜甫、白居易都曾在此游览，留下了许多摩崖石刻和脍炙人口的名作。诗人李百佑“愿随师傅上天坛，与仙人扫落花。”大诗人白居易也称赞“济源山水好”。