请问孤求败的内功是什么？

我觉得自己创造九剑也不是不可能。有两点大家都知道:第一，独孤九剑是求败时期用的剑法。第二，当时求败已经获得了本质(破而不动)。没有看到天下武功的全部要领，要创造出如此系统的剑法，确实很难，但在20日之前，也应该具备这样的败战条件。

请注意他的剑。“勇猛刚强”“紫衣软剑”“重剑无锋”，这些魔兵是从哪里来的？郭襄从父母那里接过倚天之剑，战败之“剑”也应该是家里给的。再加上软剑重剑，这个家族大概就是一个以铸造法宝闻名的家族了。

那么，为了得到这一家锻造的武器，前来索要刀枪的师傅们自然要先让武器打造者了解自己所学，而这也是为了“量身定做”适合自己的武器。所以如果独孤生在这样的贵族家庭，年纪轻轻也能见识到天下武功。当然这还不包括掌、气等徒手武术，但对抗这些武术的剑法在九剑中排名靠后，可能就是这个原因。(不然在一般人看来，对付手无寸铁的人比对付武装的人容易多了，剑法还会排名这么靠后？)

他并不是真的要把天下武功都破了。他最初的动机可能和年轻的IT天才黑进美国联邦调查局电脑系统的动机一样——好玩又好玩。吴驰的求败，可能是因为看了很多兵器的精华后有了一点心得，然后为了自己的兴趣去寻找破解掌、气等武功的方法，并把这些归纳整理成了《独孤九剑》。

他的《独孤九剑》在体系上看似完美，但完美也是它的不完美。看起来更像是少年的作品，说是家传武学，也是低估了拼命成功的家庭。武侠里有很多道理，所以黄能从《陨落剑》进化出《陨落剑掌》；《葵花宝典》在林远图手里是“辟邪剑法”，在东方不败手里却是飞针；是十七岁的郭襄，看见杨过那“四通八达”也能变成剑。《独孤九剑》真的不如《大巧不灵》。

2.软剑无常

没有赢的诀窍，因为总有诀窍。

至于无常，简单来说就是没有办法对抗。如果一方快得对方连挡都挡不住，那就是无常，那么“快”就是无常，比如古龙的阿飞，精武鸣；如果双方速度相当或者不会很快打败对方，只要一方的手诡异到让对方大吃一惊，就可以瞬间占尽优势。所以“陌生化”是一种无常，以《射雕英雄传》中杜和北丐在桃花岛相遇时的一会沉思一会挣扎为代表。目前根据我的理解，无论是“快”还是“奇”，其* * *共同点都是多变，故取名“无常”。

上面有一个兄弟认为，从剑转败为软剑的原因是“没有比较，最快者胜”，而软剑轻巧快捷，可以获得比对手更快的速度。我认为不止如此。软剑最大的特点就是多变。当他以同样的姿势挥动时，软剑会因为初始状态的不同而产生截然不同的效果。一把比别人“快”“怪”的剑，大概就是无常吧。

求败必须是彻底领悟软剑的一切变化，达到比别人更无常的境界，从而立于天下。刚柔相济的变化也应该是无常的。)

但控制软剑的方法只有一个:软剑是客观存在的，它不会让你为所欲为。你只能按照它的规则来使用它，不能随意收起。比如你挥了一剑，发现不是敌人，就要收回来。一把普通的剑只能摆动手臂或手腕，而软剑不能。只要你挥出去，不管你是把手臂向后转还是手腕向后转，软剑的剑刃都会继续向前挥，就像鞭子一样。严格来说，不能收发自如的剑不是好剑，再怎么杀人也不行。

从软剑开始被抛弃开始，应该已经发生过很多次了。这个时期胜败可能会导致生活在误伤义士的强烈罪恶感下，痛苦异常。“剑魔”这个名字或许可以用来形容这把魏紫软剑。总有一天你会承受不了这份愧疚，弃剑是必然的。

软剑的战败和拿起重剑之间可能会有一个过渡阶段，那时他可能会重新拥有剑的使用权，独孤九剑可能会在这个阶段得到强化。

3.重剑没有正面

这是一个质的飞跃。从以无常取胜到以自己的硬件取胜。这可能跟内功的提升和保养有关。当然，他十多岁的时候内力无法与世抗衡，所以强调变化无常。30岁的时候，内功的修炼自然引发了他对打破这种格局的思考，最终达到了“巧妇难为无米之炊”的境界。以上兄弟说的很有道理，我就不多说了。

杨过没有达到“大智谋”的目的，却还在得意忘形。神雕侠侣杨过神魂颠倒，掌式不落俗套，小龙女双剑快而不破。两者皆无常。

4.木剑没有停滞

前三把剑是魔法武器，但这是木剑。不难看出，独孤一生都在寻找突破口。从剑到魏紫软剑，再到玄铁重剑，如果战败前的剑术必须依靠特殊的剑来发挥威力，没有这些剑他会怎样？如果他手里只有一棵草和一棵树呢？或者说，如果他真的出生在一个锻造武器的贵族家庭，如果他出生在一个普通家庭呢？他还会是现在的他吗？

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这个时候，孤独的追求失败，就是寻找命运的年纪。他要追求的不仅仅是剑术的境界，更是禅和哲学的境界。而他寻找命运，追求存在感的方式就是练剑。这时，他已经隐居了。他不试图笼络任何人，只寻求超越自己。他寻求失败，只有新的自己才能打败他。

只有当木剑用剑、软剑、重剑都可以超越他的时候，他才能找到自己真正的存在，证明自己的成就并不依赖于家庭的境遇，也不依赖于自己的“命运”，他才能找到自己的命运，从此“没有滞后”。

在剑冢中，有一把木剑。然而，在那个年代，砍柴换剑是不真实的。杨过聪明了一辈子，这次也骗过了我。“过了四十岁，不留名于物，可以当剑。”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境界。心里有一把剑，顺手一挑，一草一木都可以是剑。他砍了一把木剑，埋在剑冢里，只是担心如果用一根断枝埋了，百年后如果有人来看，他会粗心大意，把这把草或木的“神剑”当回事。

先说武术的具体原理。之前，黑铁重剑是最强的剑，而木剑可能包含最软的剑(这些剑法应该是刚柔相济)。就像《射雕英雄传》里周说的:“你虽然温润坚韧，但你的降龙十八手练的是洪七公，我也打不过你。这就是技巧的深度。”然后技能再上去，便当又软又硬。这就是木剑如何打破重剑。想一想，如果是黑铁剑刺对方，对方木剑一棍，却像没事一样，重剑无法集中。木剑实际上是和人一起冲过去的，所以你为什么不这样做呢？突然，我看到了你。

杨过思考的不是自己的存在，而是“大妈”，所以达不到“不滞”的境界。神鹰一直在指导他剑法，但这家伙在潮头练了一段时间，老神鹰也抵挡不住他的剑。真的很无奈，他也只能犯错。如果神鹰不老，它还像一百多年前伴随独孤求败时一样勇敢。杨过的手是不可能牵到岔路口的，木剑也不可能对它构成威胁。雕如其人，独孤求败可想而知。

张三丰百岁之后创作的太极传和太极剑，当然和木剑的《兵败》有异曲同工之妙，但不应该在风格上，而应该在境界上。这种境界的武术，本来就是“不滞”的。

5、没有剑，就没有风格

当独孤意识到木剑胜法宝的时候，他已经找到了自己的命运，不会再怀疑自己的存在。没有了法宝，他还是他，离剑也不远了。然而，“木剑”远非如此。我刚才说过，“木剑”的意思是“手中无剑，心中有剑”，这里的无剑已经在他心中得到澄清，没有剑可寻。

剑其实只是武术的一种形式。当战败者可以成为“木剑”时，一切都在它的掌握之中，它仍然视剑如命。攻击和破坏之间的路径仍然是剑。而《无剑》之后，真的是大破。举个浅显的例子:一根折断的树枝是一把剑，树枝上有倒钩，但你把它做得像一把剑，就会有倒钩或者没有；“无剑”之后，把它当树枝，倒钩就真的有用了。《木剑》在和人打架的时候，你可能也会急中生智去捅人，但其他时候也是打完之后才突然想起:“啊！为什么我不用倒钩？”没有剑的时候，你清楚的知道，有倒钩就用，有叶子就用。

“从此强化训练逐渐进步到无剑不如有剑的境界。”有的人可能以“步步为营”二字为依据，认为孤败一生未能“无剑”；但是，别忘了这是一座“剑冢”。如果没有剑，那就没必要在木剑旁边加“50岁后不再有剑”了。如果是，那就“作秀”了。为了输，如果你到不了这里，还有谁能？

《何晴幽云》在编辑其版本时，在这一段的末尾加了一句“我认为没有剑独自求败，更深层次的含义是没有战争”谢谢你对我做了几处改动，至少证明你对我的讨论还是挺有名气的。但我不认为“无剑”就是“不战”如果你能花时间进一步讨论你的“不战”孤胆剑客的境界是什么，那将是这个词条的幸事。在我看来，无非是一些爱剑善用剑的侠客。剑道是他们的生存之道，剑术是他们最强的武功，金庸笔下确实有很多这样的剑客。然而，自从“剑魔”诞生后，其他所有的剑客都变得黯然失色。就连他最杰出的两个远房弟子杨过和令狐冲，在他的光芒下也变得渺小了。杨过对他来说就像一个偏激任性的无知小孩；令狐冲对他来说，就像一条孤独而悲伤的街道。寻求失败的孤独剑道，是孤独的，是孤傲的，是远离尘世的感情的。这有点像古龙笔下的另一位大剑客——西门吹雪“剑神”。他们的剑道是一种人生境界。“求败”和“吹雪”都是悲凉的艺术境界。在这个境界里，孤独是主旋律，无欲无求是其本质。如果我们能理解他们的孤独和他们的“虚无”，我们就能理解他们的伟大。我们在谈孤求败的武侠境界和他的剑法时，首先要了解他的心态和人生观。只有理解了这两点，我们才能真正理解什么叫“不出剑而胜”和“不出招而胜”。

1.剑墓与五剑传说

“剑魔天下无敌，却葬身剑下。喔！可惜英雄无奈，长剑空空！“通过剑魔在剑葬中留下的遗言，我们可以知道，当他到达武功和人生的巅峰时，他选择了弃剑而葬。长剑空空，对手少，却打不了败仗，只好弃之不用。这个时候，我相信我已经没有追求了，他的心更冷了。虽然我以世界为荣，但生活中没有乐趣，没有目标可寻。只是从此有了雕塑为伴，失去了今生。唉，难怪杨过看到这句话时“又惊又羡”。这样的境界前无古人，后无来者。这里必须指出，求败的武功到底有多高，很难说。在他那个时代，或许大师不多；他的武功，或许并不比、石破天、清道僧和高明。但是，他的人生境界，他的剑道，都是无与伦比的。既然对手不在了，留着剑有什么用？孤独中寻求失败的剑，是为强敌而生的。没有敌人，就没有用剑的意义。这就是“无剑不如有剑”的最高境界。一个人在达到武功巅峰之后，用不用剑并没有太大的区别。这并不是说不用剑就比用剑好，而是说世界上已经没有人值得用剑了。这也是为什么40岁以后，当所有的花草都可以是剑的时候，他却选择了正式埋剑。因为，即使他只用了木剑，江湖上也没有人能打败他，那他还有什么必要再用剑呢？这是一种习武，也是一种人生态度。

“勇猛无敌，用于弱冠前与和硕抗衡。”此时的我，败得很绝望，年少轻狂，艺术事业也不成功。所以他用一把锋利的剑与狼群竞争。其实这个时候什么叫不成熟，又何止是孤胆剑法？他的心态和剑道还是很幼稚的。二十岁以前的年轻人都是这样。年少冲动的他们以为手中有利器就能称霸天下，却不知此时只能与“和硕群雄”抗衡。

“魏紫软剑，三十岁前用，误伤义男不祥，毫无悔意，弃之不用。”30岁之前，正当我在闯荡江湖，做出成绩的时候。青春热血难免犯错。这时，它是这样的。武功自然比少年时提高了不少，但人生观却变得模糊了。这是这个年龄段的人常犯的错误。我们不知道义士误伤的前因后果。但我们能知道的是金庸想要传达的人生哲学——人在年轻的时候都会犯错，而且会是刻骨铭心的错误。当我们年老体衰的时候，回想起来，还是羞愧难当。只有“弃深谷”才能引以为戒。

“重剑无锋，大乔不功。四十岁之前，我就靠它横行天下。”30岁以后，圆滑老去，人不知所措，渐渐看透。所谓智者愚，勇者畏。结合武功，就是这个意思。此时落寞的追求落败，放眼天下，无人能比。当春风骄傲的时候，我一定已经开始回顾和总结我的一生了。这个时候我终于明白了，所谓高手不过是这么回事，可是天下无敌呢？所以他收起了以前的野，慢慢的，开始注重个人修养。重剑是对这一时期落寞落败心情的最好诠释，也是对金庸时代不容置疑的最好诠释——举重若轻，从容成熟。

“四十岁以后，不要沉湎于事物，植物、竹子、石头都可以是剑。从此强化训练逐渐进步到无剑不如有剑的境界。”过了四十岁，知天命的年龄就要到了，这也是接近“无剑”的时刻。至此，落败的孤独追求依然天下无敌，可以说已经感受到了巅峰时期独居的孤独。当人完成了夙愿，实现了终身目标，其实人生也就基本走到了尽头。这个时候，这个年龄，人到底想要什么？还有哪些欲望？已经没了，也不该没了。如果这个时候还有欲望，就会贪得无厌。这是金庸的人生哲学，也是独孤求败的剑道。此时，他已经渐渐到了无欲无求的地步，弃剑只是时间问题。知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己该何时归位。独孤求败埋剑，即知其剑之寿，已到尽头。“无剑”就是这种情况。“无剑不如一剑”可以说是武侠中至高无上的修养，也是金庸在人生态度上称赞为极致的。这里我想补充一点，所谓无剑不一定是无形的剑气。知天命，是自由自在，容易接受的人生哲学。同理，无剑也是随心所欲，物我两忘的境界。这个境界不需要剑，不代表一定没有剑。没有理由用剑。无论是无形剑气还是以掌代剑，都是一个意思，没有长短之分，只有手段和方法不同。六脉神剑是万里，无敌而不利；而销魂掌也是震撼多彩。这两种神通不一定比别人强。金庸自己没有比较，我们也不知道哪个更强。我唯一知道的是，两者都达到了“无剑”的境地，只有你放得自由，为所欲为，才能“无剑”；我忘事，别人不坚持就是“无剑”。段誉和杨过恰恰没有做到这一点，他们的“无剑”会有明显的缺陷。我相信这才是金庸设计“无剑不如有剑”时真正想传达的意思。

2.关于独孤九剑

当我刚刚说没有剑时，读者肯定会认为我应该说“不要动”，而不是“没有剑”。你错了，我说的是没有剑。但你也不是完全错了，因为无剑和无招其实是一样的。我们知道金庸最早写《神雕侠侣》，当时就有“无剑不如有剑”的想法。直接受影响的作家包括古龙。在此基础上，古龙想到了“无招”。他的“不招”真的是不招。普通的，随意的出手，就能干掉对手。金庸受到了启发。在古龙“无招”的基础上，他想到了“无招胜有招”。因此，如果我们谈论序列，当然，“无招”在“无剑”之后，但是，比较哪个更强大是没有意义和必要的。因为“不动”和“不剑”本质上是一样的。殊途同归，只是道路不同，却没有高低贵贱之分。“无剑”讲究的是人生境界，即心性不再执着于一草一木，而是师法自然，一心一意。想用什么武器就用什么武器，想用就不用。人老了是一种孤独的生活态度。既然没有欲望，有没有剑又有什么区别呢？同样，“无招”也是一种人生境界，是一种经历了无数风雨，最后云淡风轻的惆怅。最后，回归自然，快乐自由地遨游。这个时候，还有什么好追求的？自由只是一种形式，它真正追求的是难以捉摸的虚空境界。所以，有招没招又有什么区别呢？诡计不是诡计，诡计也不是诡计。无招无剑的结合，是金庸追求的人生境界——忘我，随心而行。无招无剑，也可以说是人生和武功的最高境界。所以，我们就能理解为什么当令狐冲感谢冯清扬传授高超剑术的时候，冯清扬会用一种苍凉孤独的语气嘲笑他了。此时的令狐冲，追求自我，恣意妄为，却达不到虚浮无度的境界。剑法，自然差很多。当然，风清气爽，也不一定达到这种境界——我相信风早就弃剑了。但是，他弃剑和独自寻败是很不一样的。风清气爽，世界伤了我的心，于是我逃离了这个世界。当他弃剑的时候，他也放弃了自己的生命。他被动地放弃了他的剑。一个人寻求失败是不一样的。他把剑埋了，因为他找不到用剑的理由，世界上没有人值得他用剑，所以他选择了“无剑”。可以说是他主动埋下了爱情之剑。言归正传，继续说“不耍花招”。“无迹可寻”既是“不动”。这是对孤独一生的总结，也是他对生活的态度，当然也是金庸所希望的态度。空着来，空着去。这种虚无还没有完全实现，令狐冲也没有做到。因此，单凭令狐冲的九剑还达不到天下无敌的地步。

独九剑不是“无招”。毕竟还是有迹可寻，有计可施的。世界上恐怕没有人能真正做到不动不露的境界。东方不败离这个州很近。但是，他动作再快，还是有招式和方法的。毕竟比起“无招必胜”的假象，葵花宝典在境界上还是逊色不少。独孤九剑也差三分。

《神雕侠侣》和《笑傲江湖》写于不同的时代，有着不同的体系和思想。那些说独孤九剑其实只是30岁之前用的功夫，有失偏颇。从小说的逻辑来说，是的，重剑无锋，你不可能单枪匹马用九剑那么快。但是木剑呢？当独孤失败不局限于事物，手里的剑想轻就轻，想重就重的时候，能不能创造出独孤九剑，无所不包，一天到晚都能学会？我觉得有可能。所以说独孤九剑是30岁前创作的，或者说独孤九剑只是他家简单传下来的，都是瞎猜。当然，我只是猜测。金庸之所以取名“独孤九剑”，并使之成为独孤求败的噱头，我认为有三个原因。第一，金庸小说中，孤求败是唯一有资格拥有天下第一剑术的剑客，也是唯一真正是天下第一剑客的。独孤九剑，堪称天下第一剑，自然是天下第一剑客所有。二、独孤九剑只有与“无招制胜”相结合，才能发挥其最大的威力。这种意境，这种隐者之道，符合求败的独门剑道。再次，“独孤九剑”这个名字足以体现出与世无争的孤傲感，正好适合隐士的题材。想了这几点之后，我提出了一个假设。按照小说的逻辑，独孤九剑是用来学习和提高独孤剑法的，这可能是不为人知的。如果独孤九剑的九剑法对应独孤战败留下的“五剑”，我们可以得到一个颇为有趣的现象:剑魔年轻时意气风发，功力未达，自然无法创造独孤九剑。30岁之前，我逐渐练就了一身本领。自然是用魏紫软剑这种轻兵器，配以断刀断剑，以快打慢，先发制人。40岁的时候，我可以轻而易举地举起我的重量。不管我有什么武器，我早就不理了。用黑铁剑破天下所有武器，暗器甚至拳脚都没问题。过了四十岁，我渐渐放弃了剑，我的武学经验也达到了顶峰。这时候我创造出断掌断气这种精妙精妙的剑法，也是情理之中。然后，当我进入了“无剑不如有剑”的境界，心里和手上都不再执着。自然就不需要在招式上执着，想怎么做就怎么做，也进入了“无招制胜”的境界。无招无剑，就像华山的剑和气，是分不开的，合则两利，分则两败俱伤。当然，无论是无招无剑，都是金庸自己编的。他没有自圆其说，我只是琢磨了一下，说说自娱自乐。

3.关于“剑魔”的标题

“江湖三十余年，杀过我所有的敌人汉奸，打败过我所有的英雄。世事更是无奈，无奈，我却隐居起来，以雕为友。唉，在人生中寻求一个对手而得不到，是孤独和尴尬的。-剑和魔鬼独自寻求失败。”独孤求败的武功，如神话般深不可测；自寻失败的孤独生活，如神话般耀眼；在孤独中求败的人生境界，就是逐渐进入神的境界，神的道路。从名字推断，曾经成为恶魔的独孤一定是一个高傲不羁，难以理解的武林怪胎。在他晚年，当他离开知生活的时候，他已经忘记了我和他的一切。只有那种自豪感从未丧失。因此，遗言仍自称“剑魔”。我这辈子无怨无悔，对得起我的剑道。后代渴望他们的记忆。落寞为败，最终埋剑，弃招，返璞归真，一切归零。它符合生命周期原理。生而空，终而空，尘归尘，土归土。这是金庸借孤求败的寄语，这也是庄子留下的思想，这也是“不动则已”、“不动则剑”的真谛。这种境界，在金庸小说里，只有在孤独中求败才能达到，因为是他创造的。而他的远房弟子杨过和令狐冲还远远落在后面。杨过，最后离“无剑胜有剑”还是一步之遥。杨过黯然销魂掌一定要配合心情，不然不行；上次和金轮法王的战斗，我暗暗后悔没带黑铁剑。这些都说明，他还远没有忘记事情，把事情随意放好。他的武功训练充其量也就达到了“木剑”的水平，还没有真正从心底弃剑。而令狐冲总是输给东方不败，最后还是没有练成断掌断气两式，说明他还远没有达到随心所欲，无迹可寻的境界。时不时还需要回剑防守，面对驱魔又不知所措，证明他离真正的“无招必胜”还有一段距离。此时回顾剑魔，我不得不尊重自然，钦佩他在生活和武术方面的造诣。无剑不动是奇迹，达到这种境界的人环顾室内，只求一个人落败。