伞头秧歌的伞头圈

伞头秧歌之所以有这个称号，是因为秧歌队里有一个举足轻重的角色——伞头。伞头是一个秧歌队的领队，主要职责是指挥大局，挑选节目，带领秧歌队排街串院，找场地，即兴秧歌，代表秧歌队感谢外界。伞头穿戴整齐，(服装随时代变迁而选，民国初年为长衫、礼帽，现在为西装领带)。伞头一定要优雅大方。它的右手拿着一把花伞，左手拉着戒指。环圈，俗称“虎衬”，是由环铜制成的环形圆柱体，直径约10厘米。它的形状像一个手镯，里面有一个小圆球，摇动时会发出清脆的声音。戒指的作用是:一是作为指引，象征权力。二是在唱秧歌或演戏前作为信号指挥锣鼓乐队。伞是一把普通的花伞，伞周围有红绫。表演时向左旋转，随音乐节奏上下飘动，轻盈舒适。据民间传说，伞和环都是降魔捉怪的器具。如果是这样，那就更接近古代的傩舞了。只是还没有找到可靠的依据。

今天秧歌队的伞的形状，其实是几经变化的产物。民国以前，我们不用花伞或伞，而用相当于古代黄罗伞的伞盖。著名伞头高先生曾在40年代唱过“红伞落紫金盔”的秧歌词。说明用花伞的时代并不久远。黄伞在中国古代是威严的象征，只有皇帝出巡时才使用。因此，秧歌队中的花伞不仅是作为向导，也是威严的象征。

伞不仅在秧歌队中使用，在中国北方很多地方的秧歌中也使用。山西介休县的伞是用红色丝绸制成的，顶部有一个白色的锡锥，手柄上有一根两米长的红漆木棍，上面绣着赵匡胤送京娘千里之外的图案，红伞周围有绿色的丝绸挂毯。这种伞的形状和伞头秧歌里的红伞很像。在山西省东南部的沁源县，也有两位歌手。其中一个打着伞，另一个拉着戒指。你方唱罢我登场，即兴作词，互相调侃，越来越高调，故称“秧歌”。这种唱法也很像伞头秧歌。至于陕北黄河流域的秧歌，更接近于伞头秧歌。所有这些带伞秧歌都是同源不同流。

关于伞头的起源，有各种各样的传说。据说姜子牙在上帝的庇护下，带领各路神仙拯救了所有的人民，又据说中国的微星刘秀在模仿民间的巡逻队，手里拿着一把伞。这些都不靠谱，但是《山海经》里有记载。海外西经:“夏后骑二龙，云遮三层楼，左手持戒，右手持戒，佩玉环”。意思是侯琦骑着两条龙，被三朵云包围，左手打着羽毛伞，右手拿着玉环，威风凛凛。这个他的形象和伞头秧歌一模一样，就是两条龙开路，彩旗环绕的伞头形象很像。

据说这个凯还偷偷把《九辩》、《九歌》等动作从天上带到人间进行传授，并制作成歌舞，命歌者、舞者在大运山北的欢乐之野用牛尾巴表演(见《中国神话传说》)。齐国是禹的儿子，后来接替禹成为夏的国君。余在人民中享有很高的威望。伞头秧歌是否与齐传说有关不得而知，但作为汉族的民间艺术，它不会拒绝任何东西的影响，包括神话、传说、故事、戏曲等等。