宋濂《琅琊山之行》及其文言文翻译

原文:

洪武八年，皇帝用太子和诸王长期留在宫中，无法表灵，命西兴中都沿路狩猎，传授武功。当你着急的时候，有一封信为你服务。二月十日，第二次滁州帖，邀君游琅琊山，皇太子欣然之，即约四位长史同行。

从哨所西南方向，经过高萍约三里，望凤山雄伟，出琅琊峰。住在云中:山脚下有山谷，地势较低，四面都是山，包括宋欧阳公修所作的紫薇泉。泉上十余步是丰乐阁，往东数百步是星心阁。从亭子往西，可以进入天宁寺。今天全是废物，只有清凉的烟和白色的草。听到他的话，对失望的人来说，是很长的一段时间。

往西三里左右，两山之间有泉流过，顺流而下，说泉水清澈见底，可以学发。岸边有个亭子，上面写着“渐入佳境”，但今天已经废了，除了崖石之间的四个大字。沿溪路过薛老桥，入醉翁亭。亭子已经荒废很久了，名人的石雕还挺一帮的。在士兵之后，他们被烧成了粉笔。亭子之后，四圣堂也废了。在亭子的一侧有一个玻璃泉，也被称为刘一泉，被石头栅栏覆盖着。栅栏下，有一块巨石，中流通泉，直径可有五六寸。用手喝是温热的。

天阴了，雪花飘飘，景波催道:“雪要是做了，会是什么呢？”你游来游去，你很强壮，所以你转身去游河豚。穿过石板路走一英里，回到马岭。伯佑紧随其后，伯庆紧随其后。博友说:“那两个乘客太虚弱了，跟不上。”两位客人，伯贤和伯公爷。

蛇在黄毛的白芦苇间蜿蜒，不知如何是好。好在宋西宁佛塔遗迹众多，路径无庸置疑。路若穷，再清，峰回路转，九锁修至开化寺。寺庙在琅琊山的最深处，对山中所有的孩子来说都是珍贵的，但并不美丽。

少宁，寺中僧，有饭吃。饭吃完了，就能看到混蛋的春天了。《山泉出》唐代李有清所作，李所封。明死了，的三字碑也断了，躺在泉下。摩崖上有许多儒家铭文，自隋炀帝和惜春以来一直存在。字或印，或隶书或楷，或可辨或不可辨，山之物皆在今，而不在春。清波自小寻景点，凿石画泉为溪，做禅房琴桌。后人沿袭其势，山中有数十亭。今天，静珍很期待。虽然没有办法找到遗体，但是太可惜了！

抛弃亭台楼阁是物理学中常见的事情，可笑吗？能大度的人，天下有奇山妙水如琅琊的人，极限是什么？一是地处州下，没有名胜古迹。年少轻狂，就会懵懂无知。而幼卿真的能让琅琊榜闻上一面，既然不是欧阳公的文字，是否足够安全到达人间？还是说文字与世界无关，结果确凿？我读了元稹，逃到了不毛之地，找不到未来。现在我可以去班上陪帝子游览了，而琅琊的胜利赢得了穷游的胜利。圣德不就是被广为拥戴，洗清了于海造成的恶果吗！是一首适合播出的声音歌曲，让你一窥云。(根据明代宋濂《琅琊山游记》改编，有删节)

翻译:

大明洪武八年(1375)，皇帝(朱元璋)认为太子等诸侯长期待在宫中，没有办法刺激他们的精神成长(精力无法发泄)，于是命令他们向西到中都(凤阳)，沿路狩猎，练习武功。我奉命陪同。12月下午，傅毅队临时驻扎在滁州哨所。我要求游览狼牙山，皇太子欣然同意，于是约见了四常侍。

从滁州驿站向西南出发，经过高萍约三里地，就可以远远地看到雄伟的凤山，在琅琊峰之外。当地人指出，山下有深谷，地势较低，四面环山，中间有个紫薇泉，是宋代欧阳修先生挖掘的。紫薇泉上十余步便是丰乐阁，丰乐阁东数百步便是清心阁。从星心阁向西拐，可以进入天宁寺。现在都荒废了，只有荒凉的烟和杂草。我听了他的话，失望了很久。

向西约三里后，一股泉水从两山之间流出，分成几条水道，名为让泉。流水很清澈，能照在人的头发上。岸边有个亭子叫“渐入佳境”，现已废弃，只留下四个大字刻在摩崖石刻上。顺着小溪经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早已废弃，名人石刻也不少，但战后被烧成泥，几乎没有了。醉亭后面的四圣堂也荒废了。醉翁亭旁有一个玻璃泉，也叫刘一泉。上面压着一个石栏杆，石栏杆下面压着一块大石头。大石头中间有个小洞供弹簧穿过，直径约五六寸。手里拿着水喝是温暖的。

那天多云，雪花飘落时，景波急切地对我们说:“下雪了。不回去你打算怎么办？”我对享受这次旅行如此感兴趣，以至于我转身就走了，一点也不在乎。在石板路上走了一英里左右，我们到了回马岭。这时，伯佑追上了他，伯庆跟在他后面。博友道:“那两个人脚软，跟不上！”那两个人是伯贤和伯公。

我们在黄色的茅草堆和白色的芦苇丛中曲折前行，不知道要去哪里。好在宋代熙宁年间修建的佛塔遗迹时有出现，就让我们毫无疑问地沿着道路走下去吧。有一次，这条路似乎走到了尽头，又有一次，它打开了，转了一圈。经过许多次，没有路可走，才到达华凯禅寺。寺庙在琅琊山的最深处，可惜山上光秃秃的，没有一个“美”的地方。

开化寺的和尚邵宁为我们准备了一顿饭。晚饭后，他带我们去参观了私生子泉。山缝中流出私泉，唐代李有清所掘，李题写。李题写的篆书不见了，张仪写的三字碑也碎了，躺在泉下。悬崖上有许多儒生的头衔，从黄游和惜春开始就有各种各样的头衔。有些字体是篆书，有些是隶书，有些是楷书，有些可以辨认，有些不可以辨认。东西两边的山到处都是，不只是这里的这个春天。自李有清广泛寻美景，凿石引泉成溪，建禅房、琴台以来，后人很好地继承了这一风气，山中约有20座亭子。现在我的眼前全是野刺榛树，连遗迹都没地方看。唉！

建馆弃馆是正常的发展规律。哪里值得去感受？值得感慨的是:世界上像琅琊山这样的奇山异水怎么会有极限？只是因为没有李有清这样的名人来修偏僻简陋的郡县，所以名声很隐，无人知晓。另外，李有清当然可以让琅琊山出名。没有欧阳修的文章，狼牙山哪里能名满天下？有人说文章的修辞与世界无关。真的是结论吗？想到元朝末年的战乱，每天逃亡躲在荒无人烟的土地上，现在可以在朝廷避难，陪太子巡逻，从而得到一个彻底游览琅琊名胜的机会。难道不是靠主的仁慈，世界的清明来实现的吗？这应该通过歌曲和文章来传播，宣传皇帝赐予我们旅游和欣赏美景的神圣美德！