道教有哪些神？你什么时候变成神了？

道教是多神教。道教所崇拜的神有很多种，下面只介绍其中一些地位和影响较高的神。

1.三清是指元代的佛，灵宝的佛，道德的佛。他们是道教的至高神，他们实际上是道教的三位一体。“三清”的观念始于六朝，但此时的“三清”多指“三清境界”，即太清境界、玉清境界、上清境界，分别居住着神宝君、天宝君、灵宝君三位大神。后来“三清”逐渐成为元代佛、灵宝佛、道德佛的通俗称呼，“三清地”成为其驻地。

2.四皇朝四皇朝是仅次于三清的四大天帝，具体为:玉帝(总掌管天庭)、中魏紫北极帝(助掌管天体纬度、日月星辰和四季)、勾陈上宫帝神(助掌管南北极、天地、治星辰、主持人间军事革命三才)、 而厚土皇帝只有(掌管阴阳生殖力和一切)此外，还有四大皇帝作为四大皇帝，具体来说就是:北极的魏紫皇帝(永远统治着所有的星星)、南极的神仙皇帝(永远统治着所有的神灵)、西方的太极皇帝(永远统治着所有的神灵)、东方的极地清华皇帝(永远统治着所有的种类)。

3.星星之神在道教中地位很高，主要有五个obsidians(五星)——岁星(星)、振兴(土星)、太白(金星)、陈星(水星)、霍星(火星)。除此之外，还有东、西、北、南“五星”，以及二十八星、紫薇苑所有星、太尉苑所有星、天师苑所有星。其中，最受推崇的是“Doum”。“斗姆”为女性人物，相传生下北斗七星，可治病。此外，北斗和南星也非常受世人推崇。按照杜的说法，北斗是死亡的主宰，南斗是生命的主宰。所以很多人持“北斗会”“南斗会”。在四大星神中，还有影响力很大的四方二十八星王。二十八宿中，东边七宿(角、角、叉、房、心、尾、簸箕)组成一条龙，称为青龙；南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、鸟)组成鸟形，称为朱雀；西方的七个小屋(魁、楼、胃、昂、比、狗和神)组成一只老虎，称为白虎。北方七宿(桶、牛、女、虚、危、房、墙)形成龟形，称为玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。

4.大皇帝的“三官”，就是天、地、水的“三官”。关于它们的起源，有许多故事，或源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或源于五行中的金(主命)、土(主化)、水(主化)三气，或认为它们是尧、舜、禹等。“三官”在早期道教中占有非常重要的地位。如汉末石天道教在为病人祈福时举行“三官书法”仪式，即把病人的名字和供状写在纸上，分别呈给天、地、水三官。南北朝时期，“三官”与“三元”搭配，成为“上元天帝”、“中元地帝”、“下元水帝”。相传天官可保佑，地机能谴责，水机能救济厄，分别生于正月十五，七月十五，十月十五。世界各地的人们经常在这三天举行“上元会”、“中原会”和“夏媛会”，以祈求祝福，消除罪恶，避免灾难。

5.玉帝玉帝在普通人眼里似乎是天上最高的神。有人认为是由殷商时期的最高神“帝”或“神”发展而来。在早期道教的真灵位地图中，有“玉帝道君”和“高玉帝”的名号，但等级都不高，仅排在玉清三元宫右侧的第11和第19位。宋真宗皇帝声称他的远祖赵接到玉帝的命令，将天书授予赵和宋。因此，他特意将玉皇大帝封为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，后来惠宗又加为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，从而大大提高了玉皇大帝在民间的威望，使玉皇大帝信仰深入人心。道教常把玉帝视为“三清”之下的“四皇”之一，认为他是“三清”之后的“永远领导宇宙的君王”，其职能是“接受三清的命令，遵守魏紫的朝廷”，“掌管小事，呈献大事”。每年正月初九，玉皇大帝圣诞节那天，道观和民众往往会举行“玉皇会”。

6.文昌帝文昌是一个星名，又称文曲星或文星。在古代，它被认为是主宰云纹名声的明星。在汉代特指文昌宫天上的第四颗星——四明星。成为道教和民间信仰的文昌皇帝，与蜀中梓潼神张亚子(又名张恶子或张子)有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀。他梦见张亚子出现，让他做左丞相。唐末，为了躲避黄巢之乱，唐僖宗亲自拜梓潼神，立张亚子为吉顺王。经过唐太宗的崇拜，梓潼神张亚子从一个地方神变成了世人崇拜的神。到了宋代，梓潼神多次被皇帝加封，因预言科举功名而深得士人信任。元祐三年(1316)，封张亚子为“抚远文昌帝鲁”并任命为忠君孝利民廉洁之神。至此，梓潼神与文昌星神合而为一，并称文昌帝。元明以后，许多地方修建了文昌宫和文昌庙，人们在二月初三文昌帝生日时举行“文昌会”。

这些只是道教所崇拜的神的一小部分。其实道教所拜的神有几千个，大部分都是在斋戒仪式时恭敬地邀请来的。比如《道教模型大全》、《唐宋道教流派定制》等道教经典中就收录了大量的道教神仙。此外，道教典籍中也记载了各种神仙的事迹，如汉代的《烈仙传》、晋代的《神仙传》、元代的《神仙风貌与道教一面镜子》等，都记载了历代神仙的事迹。

道教、儒家、神话和民间传说中神灵的异同

道教神的等级:三清、玉笛、于斯。

儒家神灵的排序:天、祖(三皇五帝)、圣(孔子、孟子、关羽)

一些神话和民间传说中的神的排名:盘古、洪钧、三清、女娲、黄三、玉帝、于斯。

道教里没有盘古和洪钧。在童话和民间传说中，有的传说说盘古、洪钧和元始天尊是同一个人，有的传说说盘古是他的兄弟，洪钧是他的兄弟。盘古失陷后，袁神化为三清，尊为师。

女娲的地位时常变化，有时在黄三之上，有时在黄三之内，有时在黄三之下。

据说有三个原因:

第一，在神话传说中，女娲化身万物，地位很高，在黄三之上；

第二，传说中的伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻，两人同属一个家族。在黄三上市时，有时两个都选，有时只选一个人做代表，这是在黄三；

第三，《尚书》(一部伪《尚书》)在儒家经典中的突出地位，使其所倡导的伏羲、神农、黄帝黄三的观点得到了大多数人的认可，而女娲处于母系社会，其次是父系社会，男性受到尊重，所以她在黄三之下。

黄三，因为他的儒家思想，尤其是儒家学说，而备受推崇。正所谓你克制我你克制我，所以在道教中并没有太多的宣传。

道教神仙的起源

1.崇拜物起源于中国古代原始宗教。

1，自然崇拜

天、地、日、月、星、雷、电、风、雨、山、河等。都被视为信仰的对象，被神化，被崇拜。

如土地、邢俊、雷公、电母、风伯、雨神、山神、河神等。

传统神学的影响是理解和研究道教神仙谱系的首要因素。中国原始社会的自然宗教逐渐转变为人造宗教(即神学宗教)。大致到了殷周时期，殷人崇尚鬼神，比如占卜，在殷墟留下了大量的甲骨文。周代的鬼神崇拜在《李周大伯》中有记载:“大伯的职务是掌管立国的神，人是鬼？”礼”，其神为天神，日月星辰，风师，雨师，地有国，五岳，山川，四面八方，人鬼先拜祖。在此基础上，中国古代宗教逐渐丰富并形成了神、地、人、鬼崇拜体系，这是道教神灵崇拜的主要来源。

2.图腾崇拜

把动物或植物作为崇拜的对象。

比如龙、凤、熊、虎、黑鸟、花、槐花等。成为龙神和华仙等。

比如鄂伦春族把公熊叫做“丫丫”，意思是爷爷，母熊叫做“太铁”，意思是奶奶。鄂温克族人称公熊为“和克”(爷爷)，母熊为“恨我”(奶奶)。苗、瑶、畲族的盘瓠传说。

3.鬼魂崇拜

比如王艳、黑白无常、鬼王等等。

据说它是黎族宗教教的主要内容，也是恩施土家族原始宗教信仰的最重要内容。在道教信仰的影响下，云南瑶族的鬼崇拜明显地道教化了，无论是个体祈福驱邪还是集体驱邪，其宗教仪式、仪式主持人、祈福神以及帮助他们驱魔驱邪的人都成为瑶族道教的重要组成部分。

4.生殖和祖先崇拜

比如黄帝，三皇五帝。

彝族、瑶族、基诺族、汉族等众多民族。

第二，圣贤崇拜的传承

孔子、孟子、关公和岳飞。

早期道教经典《太平经》有“圣人”“圣人”崇拜。以及《上清神仙真录》、《真灵位图》、《无上秘笈》等“道教名品”，尧、舜、禹三王，唐寅、、、汉高祖、刘备等帝王，孔丘、颜回、翟墨等圣贤。

第三，宗派因素对道教神仙谱系的构建也有重要影响。

道教门派众多，从一开始教起，就对至尊神有分歧。

早期五斗米道创立时，以太上老君为盟主祭拜“三官”。于是，魏晋南北朝时，北魏寇的道学，因为他的“天师地位”和“清道”令，得了20卷《云诵新科者戒》，都是“太上老君”的假名。因此，他

太平道开始立教时，后者拜黄老，供奉“中华黄太乙”。东晋中后期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的上清派、灵宝派经典不再尊老先生为至高无上的神。在上清派中，元天王或太上老君陈余最受推崇，而在灵宝派中，元天王和太上大道道王最为突出，一些经典也列为太上老君，但排名地位略低。

后来在各派的协商整合中，提出“道不可无师，教不可无祖。所以老君的老师在陈余大道上，大道君也是元氏天尊的弟子。”他们对* * *的认识，正是在这种师徒关系下，成为“三清尊神”三位一体，道教神仙谱系中的最高神。

此外，每个派别都有自己的创始人，牧师和神。

道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成自己的神仙谱系，并与原有的地方宗教融合或形成总支形式。

道教也是不断发展变化的，它经常与其他宗教和人们的倾向和欲望相互作用。

几千年来，虽然中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教各教派之间一直存在矛盾，但幸运的是没有爆发大的宗教战争。

道教人物

黄帝老子庄子列子关印子茅颖龚燕军平张玲魏伯阳

于吉左慈阁徐玄勋阁虹口陆仟秀京陶王宏景孙嘉丝淼

程宣访司马吴广庭吕洞宾刘海蝉广

陈团张伯端石台薛道光陈楠白玉蟾刘永年翁宝光肖廷志彭懿

马初霁王初一孙不二曹文奕李道春

张俊芳王志进张三丰孙玄青孙如忠卢喜兴吴黄守忠闵晓根

刘付金泉刘华阳李黄元吉王东亭徐刘明睿赵英宁