求指定文健皇帝的小说

文健的下落尽管朱迪声称在宫中发现了明惠帝的尸体，并为他举行了葬礼，但朱迪不敢对文健未死的传言掉以轻心。普恰是他统治时期的高僧。明代《姚传》记载“当初帝入南京，说其在位是僧退，溥洽知道情况，或者说溥洽深藏不露。皇帝禁止溥仪做其他事情。然而，很长一段时间都很难找到文健皇帝。我坐了十几年了。”直到姚病危时要求释放蒲恰，蒲恰才被释放。据野史记载，文健出宫游历四方后出家为僧。有诗说:“看完懒得敲锅，笑黄家送团瓢。南有千层丘陵，北有天门，远在万里之外。早忘了飞凤，袍服换了袍服。我不知道今天的官员在哪里。只有鸟儿迟早会面对。”有传言说这首诗的作者是皇帝文健，但没有得到证实。另一个故事说皇帝文健逃到了东南亚，野史中还传说郑和下西洋的任务之一是寻找皇帝文健。关于文健的死因众说纷纭，成为明史第一疑案。由于文健皇帝在毛的严格统治后实行宽大处理，他的经历引起了无数人的同情，他的下落也特别令人好奇。人们可以在各种野史和剧中看到无尽的猜测和演绎。文健退位后，他的下落成了一个永恒的谜。主要是:1。自燃理论。据唐太宗记载，太子进了金川门后，文健皇帝也想出来见太子，但他叹了一口气:“我怎么能见他呢？”不得已，他下令烧毁宫殿，顿时大火熊熊。文健皇帝带着马史皇后跳入火中自焚。他的大多数妃嫔和随从都随他而去。燕王朱迪入宫后，找了他三天。宫中的侍从说文健皇帝自焚，并从火中拖出一具烧焦的尸体为证。王子看到尸体时，分不清男女。太可怕了。朱迪非常难过，他抚着尸体痛哭流涕，说他只是来帮助皇帝学会做好人。你为什么要寻找自己的路？他继位为帝后，要以天子之礼安葬文健皇帝王艳，然后派官员祭祀，闭关三天。《明史》和《方孝孺传》都持这种观点。与人亲近的孟森等学者也持身体自我燃烧的观点。2.死亡理论。《太宗实录》的可靠性受到人们的质疑，因为朱迪三次修改《太宗实录》，目的是美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。许多人对《太宗实录》中记载的文健自焚事件持怀疑态度。由于永乐时期的政治压力和严密的关系网，没有关于文健皇帝死亡的记录。天顺、郑德两朝以后，严峻的政治环境有所改善，关于文健之死的史料开始增多。我们发现越早的史料越模糊，越晚的史料越具体。万历二年十月，13岁的曾向张打听的下落。张答:“国史不载此事，但先传于死者，说是帝难师时入城，即剪了头发，走出无间道，然后周游列国，人不知。”可见首辅张也倾向于说他的死。值得注意的是，民间谣言已经传入皇帝的耳朵，此时谈论文健之死已经不再是一个忌讳的话题。关于文健之死，最具代表性的是顾应台《明史》中的记载。他认为文健不是自焚，而是在大臣们的保护下通过秘密通道逃出南京的。在文健的第四年，它在夏天和六月是丑陋的。皇帝知道金川门失守，叹了口气走了，想自杀。翰林院的编辑季承说，“还不如死了算了。”年轻的典狱长王跃跪下说:“高皇帝登高远望，有遗言，‘大难之时，当发大财。’我想收集奉贤堂的遗物。”大臣们异口同声地说，“快点！“忽然(yú)来了一个红筐，四面用铁固定，两个锁也装了铁。皇帝见了，吓坏了，下令放火烧了大内，马史皇后就去火堆里等死。季承打破了篮子，得到了三份，一份应该是作家，一份应该是能人，一份应该是圣人。袍、帽、鞋、剃刀一应俱全，十锭白金。朱淑媛说:“文英从鬼门关出去了，其余的人都从水里去了沟里。黄昏时分，我会在神乐观的西房。”皇帝说，“数一数！“季承向皇上许愿。吴王教授杨应能愿其发随其死，御史监叶希贤毅然曰:“吾以才名，无庸置疑，当以德。“我也祝你幸福。穿衣服容易死。殿中有五六十人，哭仆于地，用箭射死。皇帝说:“很多人没有得失就活不下去。如果他们因其他事情而出名，他们就会很穷。”老婆在位的时候，你的心会被拴住，你也要跟着做。"御史曾凤山说:"我希望用死来报答陛下！”皇帝召见大臣们，大感恐惧，于是带领若干人。九个人从皇帝到鬼门关，一条船在岸边。道士王声对上帝很乐观，他向皇帝磕头说:“我知道陛下来了。昔日高皇帝见梦，臣来此耳！“我乘船到紧急出口，登高观景，已是黄昏。杨应能、叶希贤等十三人一同抵达。这段话的意思用现代白话表达就是:文健四年夏六月，文健皇帝知道金川门失守，燕军破城后，叹了一口气，觉得无可奈何，想死了。这时，年轻的监狱长王跃告诉他:你爷爷去世的时候，留给你一个铁盒子，让我在你有困难的时候交给你。我一直秘密保存在奉先堂。大臣们急忙搬起箱子，打开了它。里面有三本官方书籍，是僧侣的身份证，上面写着包括文健在内的三个人的名字。还有三件长袍，一把剃刀，十锭白金，和一封遗书。书中写道:“皇帝文健从鬼门关出去，其他人从水关渔沟出去。晚上，他们将在乐观的上帝西室见面。“在此基础上，他的三个手下剃了光头，穿上可恶的衣服，只带了九个人去鬼门关。鬼门在紧急出口，是内城的一个小矮门。这条水道只允许一个人进出，文健皇帝弯腰走出了鬼门关。其他八人出了鬼门关后，看到水道上停着一条船。一个和尚站在船上叫他们上船，并向文健皇帝鞠躬说，万岁。文健皇帝问他怎么知道我遇到了麻烦。和尚回答说:“我的名字叫王声，我是上帝的乐观住持。昨晚梦见你爷爷朱元璋，他是个和尚。“我坐船去紧急出口，一直等到黄昏才看到风景。很快杨应能、叶希贤等13人一起赶到。上面这段话的真实性确实值得怀疑，但顾应台讲得很生动。此时，文健皇帝似乎已经理了发，继承了他的祖业。真的很难分辨真假，清代的陆安世、蔡东藩等名人都接受了。文健皇帝是自焚身亡，还是通过秘密通道逃出南京的？历史学家对此众说纷纭，没有定论。清朝编修《明史》时，明史馆的史家们对此众说纷纭。为明朝皇帝龚敏写传记的徐佳琰认为，皇帝文健并没有死于火灾，而是逃到了国外。同在明史馆的著名学者朱彝尊相信明朝的记载，认为文健死于火灾。因此，我们可以看到，明史中有这样一段话:“皇宫着火了，皇帝不知道该怎么办。“看来当时没有人能拿出证据来证明自己的观点，所以他不得不选择这种折中的意见。现在，随着对文健死因研究的深入和对史料的日益掌握，越来越多的人认为文健不是自焚而死。那么，文健是明成祖朱棣葬的吗？有人认为当时葬的很可能是马皇后，而不是建文帝。朱迪在废墟中发现的尸体已经面目全非，很难辨别真伪。此外，史料中也没有埋葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期，实际上并没有人知道文健皇帝葬在哪里，这说明当时的人并没有真正认为文健皇帝葬在哪里，所以也就没有必要去扫墓祭奠了，时间久了也就不为人知了。事实上，朱迪本人可能也知道，在仪式中下葬的并不是文健皇帝本人，但这并不影响仪式的举行，因为只有这样才能掩人耳目，皇帝的宝座才能坐得正。另一个疑问是，当这座城市被打破时，文健皇帝的长子没有找到。当时，有两个王子:长子朱，7岁，次子朱文贵，2岁。朱文贵，史称庶人，被成祖囚禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被释放，时年57岁。被关在宫里，出来就分不清牛马了。然而，建文帝的长子朱，却一直下落不明。明史上说“颜氏入，七岁，不知何事”。既然朱能逃脱，没有理由相信他的死是不可能的。此外，所谓的“靖南之战”持续了四年，而且不是一夜之间发生的，文健皇帝有充分的时间进行准备。当朱迪进入南京时，南京南部、西北、西南和东南的大部分地区都不在朱迪的控制之下，文健能够组织有效的反击。也有人指出，他的死是自焚造成的，这是历史真相，因为当时兵临城下，燕军包围了禁宫，他逃跑已经来不及了。而且经过调查，也没有鬼门关或者御沟可以逃。文健皇帝也知道他的四叔是一个贪得无厌、冷酷无情的战士。如果他落在他手里，绝不会有好下场。还不如死了。燕王朱迪绝不会让自己的生命延续下去，否则，他就当不了皇帝。那么，既然他的国家有可能灭亡，他又去了哪里呢？综合各种信息，有以下几种说法:2.1。荀之国为僧，游遍天下。据《明史》记载，文健逃出南京后，带着杨应能、叶希贤和季承四位僧人乔装环游世界。根据地方志、遗物、遗址等材料，学者们认为文健皇帝曾流亡云南、贵州、四川、湖北、江苏、浙江、广东等地。《明朝编年史》说，他为逃避被俘，西游重庆，东去天台，转湘府，居粤西，中间定居白龙，落雍题诗，入荆楚故里，史称幸事。在中国西南的几个省份，有很多关于建文帝的遗址和传说。在《徐霞客游记》中，徐霞客记载了文健皇帝在贵州白云山修行时留下的遗迹:“有两棵巨杉，三个人抱着，在dènɡ旁边；西植毁于火，乃文君所植。折又西半里，为白云观，遂由文君造山；前后搁板是双层的。后亭前门槛下有泉有脊，为‘跪勺泉’。下到北通就知道你的石头技术了。不富不燥，得一勺，故称‘跪’，为神龙造文君所供，中通龙潭，有金鲫鱼云。从葛溪向北走半里，就是刘觅洞。山洞悬于山顶险崖之间，门朝南，仅十余尺深，背后有石砌壁龛，旁边可做榻。它的右边有一个小洞穴，从那里流出大米给皇帝，但是现在什么都没有了。左边是峡谷，上面是透明的窗户，中间是横板。幽云文健留下的东西，也是有迹可寻者所托。洞前峰峦，绿波千层，环背，远方第一步。洞的左侧是供奉文帝雕像的亭子(亭子名字叫‘隐龙’，过去好像在佛阁里，现在移到这里)。是巡使胡所建，前可俯瞰尧山，右可俯瞰米洞，不盖洞门，后可登山顶。一些书也记载了文健皇帝的诗。尽管无法判断这是否是后人的虚假信托，但其中一些符合文健皇帝的身份。下面这首诗，据说是文健皇帝在贵州朱槿(今贵州广顺)避难时写的:风尘骤侵南方，天命移天下心。凤凰归丹山，红日远，蛟龙归大海。紫似星犹拱，玉无声漏，水沉。今夜回望故宫，六院依旧期待翠花。此外，在《明史·姚传》和《胡萌传》中记载，明朝开国皇帝登基后，也对皇帝的死产生了怀疑，听到了许多谣言。有人告诉他，烧焦的尸体是马皇后的，文健皇帝剪掉了头发，出家为僧。他逮捕了文健的记录大师溥洽，把他关在监狱里十几年，迫使他供出文健皇帝的下落。”明朝胡传“载”惠帝崩于火，或言逃，旧臣多随，皇帝(指成祖)疑之。(永乐)五年，他发御书，拜见神仙张邋遢，走遍天下，暗中观察皇帝是否平安，所以是他外出时间最长的一次。”也就是说，以发御书、找张不修边幅的名义，让各大家族给走访各县、乡、市，寻找皇帝的下落，历时16年。这里说的邋遢张就是小说里经常出现的张三丰。他是个奇怪的人，不修边幅，飘忽不定，据说一天能行万里路。成祖很重视胡颖对文健的调查，不允许胡颖以母亲身份提出“丁酉”的请求(某官员父母去世，应服丧三年，称为丁酉)。《明史》说:“我到之前，盛传文健下海，皇帝派几代内大臣郑和下海，我才起了疑心。”也就是说，朱迪得不到确切的消息，于是派郑和下西洋“寻踪”。直到永乐二十一年(1423)的一个晚上，胡萌才匆匆回京，这一天恰好是成祖北上征兵宣旨的时候。当胡颖到达傅玄时，成祖已经睡着了，但当他听说胡颖回来了，他迅速穿上衣服，把他单独叫到卧室里。他们两个一直在说第四块表。似乎胡萌得到了他工作的确切消息，而且似乎在许多年后，他夺回王位的想法已经消失了。因此，朱迪，成祖的父亲，很欣慰他没有询问他的踪迹。2.2.出海，我不知道，但有传言说文健皇帝划船去了南洋，在一个小岛上过着自力更生的隐居生活。当时有很多中国人去南洋。据说张士诚失败后，他的一部分手下逃到南阳开拓移民。附近的一些人证实，文健皇帝在泉州开元寺避难，在开元寺起航，最后隐居在印度尼西亚苏门答腊岛的东海岸。但是，没有更多的证据，只是推测。朱迪，文健的祖先，担心团结当地的中国人，或呼吁南洋各国筹集军队作为宗主。所以他很不放心，特地派郑和下西洋，一是宣传国威，二是追查建文帝。据《明史》记载，“成祖疑惠帝死于海外，欲追述之，欲以炫耀兵力于异国，以示中国之富强。永乐三年六月，他和朋友王景弘下西洋，他们带了二万七千八百多名士兵和更多的金币。”在郑和的船队中，还有一部分锦衣卫，专门负责侦查。尚不清楚是否能探测到文健皇帝的踪迹。2.3.京西山说，顾应台的《明朝年谱》和郑潇的《我的研究》都记载有正统七年。因为年事已高，文健到玺恩府去，自称是文健皇帝。地方官员急忙上报朝廷，送往京城。朝廷派老太监吴良去鉴定。文健一看到他就叫出了他的名字，但是吴良不承认。文健皇帝还说，当他吃饭时，他把一块鹅扔在地上，吴良像狗一样蹲下来吃它。吴良听后哭了，回去就上吊了。皇帝文健被迎入西方，在宫中老死，葬于西山，无封无树。其实这是谣言，但还是有一定依据的。道统五年(1440)十一月，一位云南僧人到了广西，自称是皇帝文健，已经90多岁了。地方官员把他送到首都，大臣们怀疑他是个骗子。经查，他承认真名叫杨行祥，河南人，洪武17年出家。他受人蛊惑冒充建文帝。于是英宗把他关进监狱，四个月后死在狱中。作为帮凶的12和尚被发配辽东镇守边境。2.4.江苏吴县称，《文汇报》记者徐作胜通过查阅文献和亲自走访江苏吴县，发现了皇帝文健去世后留下的一些遗骸和遗物。结合文献，认为他离开禁宫后，头发被剪掉，出家为僧。他没有去西南和东南避难，而是被一直躲在江苏吴县福塞集的和尚蒲救了出来。没过多久，便隐退到了姚禅寺。在姚的守护下，皇帝躲进了穹山上的御驾殿，直到永乐二十一年(1423)在这里去世，时年47岁，葬在殿后山坡上。这也是自成一体的。2.5.四川望京寺说，有人认为文健皇帝藏在四川平昌的佛寺里，死在这里，葬在寺后山坡上。文健之所以选择佛罗寺，是因为这里偏僻难找，不易被发现。因为他经常朝京城方向哭，后人就把佛寺改名为望京寺。2.6.还有一种说法。据江油县志记载，明朝皇帝文健(朱允炆)战败，退守此山。未知。2.7.此外，近年来，有人自称是文健皇帝的后代，并出示吉恩家族的家谱，说文健皇帝通过地道逃离南京，假扮和尚四处游历，后隐居武昌，死后葬于武昌洪山。当然，这种说法还需要进一步验证。文健皇帝死因之谜的解释、传说和附件绝不是上面列出的那些。有很多悲伤的故事，在很多书里流传过，口头流传过，也会流传下来。也有人指出，文健皇帝自焚身亡，朱迪为了不留下“杀侄夺位”的恶名，刻意寻找文健皇帝的下落，留下历史谜团，这可能是朱迪的本意。综上所述，朱迪即位后下令寻找文健是历史事实。然而，没有人有确凿的证据证明他的真实意图和文健皇帝的真实行踪和结局，这仍然是一个难以解开的历史之谜。各种字典都要标注；“他的下落不明”。%D%A