空山新语魏紫版
皎洁的月亮从缝隙中洒下清亮的光线，将喷泉清在岩石上。
竹林铿锵，洗衣女归来，荷叶轻摇欲上轻舟。
春天的春天不妨让它休息一下，秋天的太阳可以在山丘上停留很久。唐诗、山水、山水、人物300首，《秋雨早教古诗》翻译、注释翻译100。
空山沐浴在一场新雨里，夜幕降临，空气凉爽，仿佛到了秋天。
明月松隙洒清光，清泉流水石。
竹林喧闹知道洗衣女回来了，荷叶摇曳如轻舟。
春天的麦草不妨让它歇歇，秋天山里的王子和孙子可以久留。
欣赏这首诗是一部著名的山水佳作，在诗艺意义上体现了诗人高尚的情怀和对理想境界的追求。
"雨后的空山，站在秋天的傍晚."诗里，明明写的是有一艘女渔船。诗人怎么会写它是“空山”呢？原来，山中郁郁葱葱的树木掩盖了人活动的痕迹，这就是所谓的“空山上似乎没有人，然而我觉得我听到了一个声音”(《柴璐》)。因为这里人少，“峡中谁知有人来，外人观只空山厚云”(《桃源行》)；很自然地，有人从Fuchiyama来了。“空山”一词指出，除此之外，它就像一个世外桃源。在山雨的早期，一切都是新的，这是初秋的傍晚。可想而知，空气清新，景色美妙。
"松树林中的月光，小溪中的水晶石."天已经黑了，但天上有一轮明月；花已凋谢，但有松树如盖。山泉清澈，流过山石，像一片纯白的平原，在月光下闪闪发光，多么宁静清澈的自然美景啊！王维《四圣颂·论经济》曾盛赞二圣贤的高尚情操，说“阴中无邪木，饮水须偏激。”诗人本人就是这样一个思想高尚的人。他曾说:“宁在野林歇息，不饮溪水，不必坐在梁上看群臣不平。””(《石现行宫》)这个月，松树和石上清泉是他追求的理想境界，不是吗？这两句话如画，洒脱，没什么力气。如此感人、自然的景物书写，达到了艺术炉火纯青的程度，非一般人所能学。”竹声细语洗衣女归，荷叶伏渔舟前。竹林里欢歌笑语，此起彼伏。是一些天真无邪的女孩洗完衣服，笑着回来了。曼妙的荷叶纷纷向两边铺开，掀翻无数珍珠般的晶莹水珠。是顺流而下的渔船，划破了荷塘月色的宁静。在这苍松明月下，在这青竹紫罗兰中间，有这样一群无忧无虑、勤劳善良的人。这种纯净美好的生活画面，体现了诗人过着清静简朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对肮脏官场的厌恶。这两句写得很巧，但笔不露痕迹，让人觉得很巧妙。诗人先写“竹闹”和“莲动”，因为浣女藏在竹林里，渔舟被荷叶遮住。一开始，我没看出来。当我听到竹林的喧闹，看到荷叶盛开的时候，我发现了浣女和莲花船。这样的写法更真实，更有诗意。
诗中间的两副对联都是写风景的，但各有侧重。颛顼重在写东西，香而清；颈联重在写人，寄希望于与人的政治沟通。同时，两者相辅相成。春水松竹紫，可以说是诗人高尚情操的写照，是诗人理想境界的环境。
既然诗人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人满意的天堂，他不禁说:“朋友的王子啊，春天已经过去了，而你还在这里，这又有什么关系呢？!"原来《楚辞·招隐士》中说:“王归来，不能久留山中！”诗人的经历正好相反。他觉得“山中”比“朝中”好，干净简单，可以远离官场，过上洁身自好的生活，于是决定隐退。
创作背景这首诗写的是初秋山民看到的雨后黄昏的景色，当时王维隐居在钟南山下王川。王维(701-761，699-761)，河东(今山西运城)周浦人，山西祁县人，唐代诗人，人称“诗佛”。苏轼评价说:“诗中满是画；看画，画中有诗。”开元九年(721)进士，任太乐成。王维是盛唐诗人的代表。今天，有400多首诗，包括《相思》和《深山秋夜》。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一首《维摩诘经》，这是王维名字和词的由来。王维的诗书画都很有名，非常多才多艺，精通音乐。和孟浩然一起被称为“王蒙”。王伟
黄鞠科生下了晓寒。生活中不要让玻璃干了。枕溪会馆很冷。破云收晚照水。站在庭上听秋，茫茫云海深处思念着鸿雁的踪迹。千里之外的秋光昨天一眨眼就做到了。秋霜欲起先知，灯底裁缝剪刀冷。这座塔高高耸立，矗立在一片秋树上；天空清澈透明，像一面镜子，上面有Xi的灰尘。池中水波如镜，倒映夜空一轮秋月，月色皎洁如雪。秋光，万里，赊，人九日惜光阴。飞机雨很好。坠入秋声，被风击碎。从秋天到长门，秋天的草是黄色的。画一幅双燕，出宫墙。草长黄昏，凉风吹来。西风酒旗城，细雨菊日。汉斯张江东，当秋风。凌彩人词隔秋烟，波静如横练。其他地方是初秋，江亭岳明带来河流。