求弥勒起源？
弥勒佛，菩萨的名字，梵文翻译成慈氏，住在斗吕天内的内院，是一位修成正果的菩萨。将来他的寿命减到了八万岁，他就会出生在这个世界上，成为继释迦牟尼佛之后，第五个被先贤劫去的佛。日本动画《犬夜叉》和《闪灵二人组》都有同名的人。
弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位可以说是超越了任何一位大乘理论家或修行者。从信仰上看，从最初的佛经《阿迦玛》到大乘佛教经典，都认为他是来生的弥勒佛。他曾经被七佛铭记为释迦牟尼佛的助手，现在正在内院谈话，等待释迦牟尼的世纪结束，他将正式成为释迦牟尼的世界领袖；所以他现在的位置被称为“终身补充”。换句话说，他是一个坠入觉悟界的修菩萨。用今天的话来说，他是释迦牟尼的法律体系的继承人，这个法律体系的传承就世界的概念来说是相当长的。一百年增加一岁需要84000年，从十岁到84000岁，再从84000岁到十年。轮到释迦牟尼活了，也就是一个法纪的终结。这种信仰在佛教中非常流行，属于汉传和藏传两大语系。仙米佛教和仙米佛教都对弥勒有很深的信仰。弥勒菩萨，来到米勒，也被认为是认识论的创始人，是佛教消亡900年后的印度人，是大乘佛教瑜伽派的始祖。在现存的汉译藏经中，创始者以弥勒菩萨命名，如《瑜伽大师之地》、《大乘庄严经》、《中国边界之辩》、《金刚般若波罗蜜多经》等。在《大藏经》中，除了上述理论外，还有现观的庄严、法界的分离和大乘的讨论。相传弥勒是无菩萨的菩萨之师，开创了瑜伽只知的教学，后来什么也没教。据《予言盘斗大师传》记载，并无向弥勒菩萨请教大乘之论，且因其老师也姓弥勒，后人视其为即将成佛的弥勒。弥勒菩萨弥勒菩萨现居地，十善因缘得妙福之地。弥勒外院弥勒经记载:“天有五百兆帝，日深耕丹波罗。为了弥补菩萨的生活，他们用天福建造宫殿，每座宫殿都摆脱了坦摩尼宝冠，变成了五百兆宝宫。怡宝宫有七面墙，都是七宝砌成的。有500亿盏明亮的灯，灯里有500亿朵莲花，树里有500亿朵莲花，叶子里有500亿种珍贵的颜色，谭金光里有500亿种珍贵的颜色，谭金光里有500亿个女人。一个宝姑娘住在树下，捧着几百亿的宝贝和数不清的花圈，在音乐中说话时，从不退缩到fa往返；它的树结出玻璃色般的果实，所有的颜色都在玻璃色里，这是光明右旋间接流的突出声音，多声部讲话慈悲慈悲；11道城墙，高62米，厚14米，周围环绕着500亿龙王；11.龙王在庄严的城墙上降下5070亿宝树；自然风吹此树，树相触，言苦、空、无常、无我。”到弥勒菩萨居住的内院走一趟就更了不起了。有“精致宫殿四十九座”。一个接一个，合成万亿凡摩尼宝藏，列中九亿天子，五百亿女儿，自然转化。皇帝手里有上亿朵七宝莲花，莲花上有上亿盏灯，灯里有各种乐器，所以乐不打鼓；此声一出，女子们自然手持众多乐器，竞相歌舞；唱词中的十德四荣誓言。所有在天上听到的人都非常真诚。“要注意的是，内院的非凡胜利，都是由菩萨的圣胜构成的。故内院亦有“园中八色琉璃渠，一一以五百亿珠合成，一一以八味水八色水，游于梁与四门之间，四花开于水中；中国有二十四位天女，她们的体色和所有菩萨一样微妙，她们的手归化了五百亿宝藏。一器中，诸天甘露自然满。左肩河北——无量花圈，右肩无限乐器，如方住空出水，赞菩萨六波罗蜜；如果天上有前世，女侍自然是皇族。还有七宝师傅的位子，那是从高中十几天开始的，严复金滩无量公宝觉得它庄严。四朵莲花诞生在建筑的四个角落，一朵接一朵，一朵接一朵，宝藏发出百亿光芒，它的光芒巧妙地转化为五百亿宝藏和杂花。当时十个方面的几千个梵天王，各持一件妙梵宝，以为宝钟挂在宝帐上；当时小梵天王手握天宝，以为网会盖帐。当时无数的天子和女儿家，各自捧着包华坐在布座上，自然被朱莲花赐了五百亿财宝，捧着白描站在帐中。宫殿四角有四根宝柱，一根宝柱有上百个亭子。范曼尼祖认为这是扭曲的。那时候亭台楼阁里有上百个天女，妙极了，手拿乐器，说的话苦、空、无常、无我。到时候，十方都愿意去天宫...“弥勒菩萨正坐在宝帐中，为百姓宣说魔法。此时的弥勒佛慈眉善目的造像已有十六至十岁，它常常从顶上的肉包子中露出微妙的釉色，至今仍以其价值优于满满四世的豪华普朗加波而被视为天庭之冠。那是所谓的庄重和悲悯。更从32个相位，一个接一个用500万亿种珍贵的颜色；然后从80种好形中，各显八万四千亮云，令观者赞叹、赞叹，愿上天宫。弥勒菩萨六经，是指描述弥勒菩萨出世、引严复成佛时的土地、季节、种族、出家、道士、转法轮的六经。全部收录于《大正藏》第十四卷。六个部分如下: (一)观弥勒佛经、居曲静生译。②弥勒佛生经，鸠摩罗王？黄鉴c (3)弥勒佛路过，译者不详。(4)观弥勒菩萨经，朱法虎译。(5)弥勒佛下生成的佛经，易经译。(6)弥勒佛的佛经，由鸠摩罗什翻译。其中(1)、(4)、(6)也称为弥勒三经。
关于布袋和尚
一个不知名的姓，来历不明的布袋和尚，自称“齐本”。他是五代明州奉化人。经常笑，皱眉挺着大肚子，经常装疯卖傻，举棋不定，就地躺倒，乐此不疲。他给人的深刻印象是快乐、无忧无虑、慷慨大方。拿着禅杖，肩上扛着一个布袋，把所有的捐助物资都装在袋子里。我的生命中有无数的奇迹。我开心的时候躺在雪里，雪不碰我；它可以预测运气和气候的好坏。在阳光明媚的日子里，他穿着高齿木屐，跑到桥上跪下。下雨天，他穿上湿漉漉的凉鞋，匆匆走在路上，示意要下雨了，每次都很有效。他被认为是一个伟大的奇迹。有句诗是这么说的:一碗饭，独自行万里路，几个见证者，问路。是形容布袋和尚无忧无虑，无拘无束的生活。布袋佛教徒随缘，处处显禅机。据《景德镇灯传说》卷二十七记载，有一次一个和尚走在一个布袋和尚前面，和尚摸了摸和尚的背。当和尚转过身来时，和尚说:“给我一便士。”禅师回答说:“如果我能得到，我会给你一分钱。”和尚立刻放下布袋，双手交叉站着。另一个白鹿原和尚问他:“布袋子怎么样？”他立刻放下包。他又问:“布袋子下面怎么了？”他背着一个包离开了。有一次，一个布袋和尚站在街上，一个禅僧问他:“和尚在这里做什么？”他回答:“我在等人。”禅师看了看，道:“来了！来了！”他说:“你不是这个人。”禅师问:“这个人是谁？”和尚说:“你给我一文钱。”后来布袋和尚唱:唯有一心为佛，十方是世间最有灵性的东西。善用穷命，一切不如心真实。腾腾逍遥自在，无所事事，毕竟是个和尚。如果你看到的是目前的真实道路，那什么也看不到就太好了。所有的法律有什么区别，它们之间有什么区别？何苦求义？心之王知道的很多，聪明人什么都不知道。非圣是非凡的，把神圣的感情割裂开来是不牢固的。无价心珠圆净，皆空空。人可以心胸宽广，旗帜鲜明，无边无际，崇高无比。如果你带着锦罗走上古老的乡间小路，莫愁就不会到处都听得见了。梁三年(917)，布袋和尚坐在明州寺东廊下的一块岩石上。临死前说:“弥勒佛真的是弥勒佛，两地数千亿人，无时无刻不在示人，而人不自知。”说完安然坐下。至此，大家才知道，那个狂走的布袋和尚，原来是弥勒菩萨的化身。很快，就有人在其他州看到这个和尚背着布袋到处走，于是全世界竞相画出他的形象，在家里供奉。据说他的全身舍利仍完好地保存在林越寺东殿。今天，一走到寺庙，就能看到山前微笑的弥勒佛菩萨，似乎在欢迎每一位上山的信徒或游客。以下诗句最能说明菩萨的满心欢喜:有缘人，有缘相见，何乐而不为；世界上有很多让人无法忍受的事情，为什么不宽容呢？大肚忍让，可是人间有多少事；满心欢喜，笑遍天下。大肚忍让，忍受世间不堪之事；经常笑，嘲笑世界上可笑的人。画面应该是密宗弥勒佛像，庄严而慈祥。(请不要替换景宗教派的常见形象-根据条目的创始人)弥勒是深受中国人民尊敬和喜爱的菩萨。钱文忠教授认为，弥勒信仰不仅在中国，在东方也是如此，弥勒与西方世界也有着密切的联系。西方，我指的不是印度，而是伊朗，甚至罗马。大约在公元前1000年，一种对未来救世主的信仰在许多地区盛行，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及。耶稣宗教中的弥赛亚是救世主信仰中最具代表性的一个。弥赛亚反映了被压迫人民对自由和幸福的巨大渴望，而印度的弥勒佛信仰与世界各地的救世主信仰密切相关，相互影响。印度的弥勒佛信仰是世界救世主信仰的组成部分。弥勒是未来的佛，未来的救世主。既有印度的根源，也有古代普遍信仰弥赛亚的根源。所以弥勒佛不是佛教中简单的佛。事实上，中国人的首选信仰既不是观音也不是阿弥陀佛，而弥勒佛是第一个获得中国人信仰的人。早在汉代，弥勒佛的佛经就被大量翻译成中文。在新疆，出土了用东北文字写的剧本《与弥勒相会》，描述了与弥勒相会的故事。这是中国最古老的文字，发现于20世纪70年代，是迄今为止东北出土量最大的经典。到了汉代，这种信仰很快被中国的信众认可和接受，很多人投身于弥勒净土。唐朝初年，弥勒信仰依然盛行。出家的著名诗人寒山写过这样一首诗:南方无佛，弥勒佛远。玄奘一开始就信弥勒净土。他是一个虔诚的弥勒佛信徒。武则天和唐高宗非常崇拜玄奘，他们也是弥勒信徒。这就是玄奘去印度求教瑜伽大师地论的原因。武则天正式宣布，她出生为弥勒佛，这可以在紫同治剑。中国历史上有很多女强人，比如吕后和慈禧，但她们都不是皇帝。武则天是皇帝，她把李皇帝变成了自己的丈夫。在中国传统中，一个女人怎么能成为皇帝？武则天用佛教轮回说，我是弥勒佛。武则天用弥勒佛为她取代李的后裔，成为一个名正言顺的皇帝，建构了理论基础。白居易是弥勒佛信徒，他组织了一个社团，叫临时升天会。希望大家一起上升到弥勒佛的境界。白居易为了弥勒而死，写下了一个决议:杨次士，名为慈士，愿我来世高升。慈氏是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我很崇拜慈氏菩萨的形象。我叫慈氏菩萨的名字。希望来世升到弥勒佛身边。应该说唐代以前，信仰弥勒的人占佛教信徒的主要部分。那么，弥勒信仰是如何逐渐衰落的呢？佛教的不同教派和教义之间存在竞争。但根本原因在于，弥勒佛作为一个拯救人们于水火之中，拯救人们于苦难之中，带给人们一切美好的祝愿和希望的未来佛，早已成为民间反抗的精神支柱和凝聚力的源泉。打着弥勒佛的旗号，在中国历史上并不少见。所以，统治者不能容忍这种信仰。唐玄宗禁止弥勒信仰，所以他逐渐变得默默无闻。唐代开元以后，汉族信众中弥勒佛像数量锐减。弥勒佛的名字，用梵文或巴利文发音，与弥勒二字无关。玄奘发现了这个问题。所以玄奘说你翻译错了，从梵文翻译过来，应该叫梅丹丽叶。玄奘认为，弥勒佛应称为美丹利耶菩萨。就像观察一个菩萨的命运，大家都不接受玄奘的意见，仍然被称为弥勒菩萨。弥勒是音译，意译叫慈氏菩萨。为什么会这样？季羡林先生解决了这个问题。梵文Medanlier翻译成东北后读弥勒佛，所以弥勒佛是从东北音译过来的。而且这个字和梵文的慈悲一词是一样的，所以弥勒菩萨也叫慈菩萨。慈子菩萨比管子菩萨更慈悲。玄奘从梵文翻译过来的梅丹利叶的名字，当然是原可汗的原味，但毕竟达不到约定俗成的大威力，大家都不认可，也不接受。