九龙寺历史

这座庙的年代不详。根据现有资料，元明两朝在北极供奉真武神，真武庙的修建在当时是史无前例的，因此推测最晚建于元末明初。明万历和清康熙、道光、咸丰、同治都曾重修或加建。1981年，河津市对其进行了抢救性维修，使寺庙焕然一新。九峰形似龙，俗称九条龙，因其优美的紫韵，远在青干龙之前就有“卧龙岗”之称。咸丰十一年(1861)，崇文社王等人创作崇文阁、春阳洞时，题名为“林岛”。它位于九龙庙后林道上方，占地面积超过65，438+20万平方米。山前寺脚下有160级台阶。登之，入山门，过戏台，经寺院东西回廊，登二十余步，至香亭(乾隆年间重修)。正面一块金匾写着“威震天黑河”。香亭后面是供殿，南北向，三间宽，两间深，一间东西跨僧舍。越是穿过走廊，越是进入正厅。周围有8尊泥塑，是真武卫士。从正殿到达后宫的是真武沈戈。从仙殿向西北，有吕祖春阳洞、仙亭、王耀庙、崇文阁、回廊、曲柱。经过玉皇阁、魏紫大帝、三宫、黄三洞、老君殿，跨过南天门，爬上栈道，到达朝天宫(已毁)顶峰。九龙寺，居住情况突兀，高低错落，是一般古建筑选址难以比拟的。

关于九龙庙的起源，众说纷纭。据县志记载，河津在秦朝时叫皮市县，县城位于孙村东南，北对龙门(禹门口)。风水先生说龙是皇帝的象征，龙门象征皇帝的大门，县门不能对着皇门。所以不允许皮实县开北门。北门一开，就要造反，还是真龙太子。

此后历代沿袭，龙门县、河津县无北门，东城墙上只能开两个门，县城仍为四个门。北魏太平真君七年(446年)，皮石县被沙压淹没，故东迁1.5km，改皮石县为龙门县。后来，为了辟邪，九龙山相继修建了寺庙，如王宇寺、雷公寺、王耀寺、山寺、帝君寺、黄三寺、天神庙等。唐武帝元年(690年)，唐武则天皇后改国号为周，正式成为皇后。今年秋天，她回到家乡(太原)文水县祭祖。她从长安出发，经过韩城，过了禹门口，在龙门县歇息。晚上，她发现龙门县城北有几千条路，不明白是什么原因。县令答道:“这是城北的几座小庙。晚上放出奇灯迎接圣驾，是吉祥之兆。”武则天听了非常高兴。她信佛，于是将中殿改名为龙阙寺，并要求国库拨款扩建寺庙。

北宋宣和二年(1120)，梁山伯英雄宋武及其迁都的时间，放火烧了龙阙寺，龙门知府上报朝廷。信奉道教，自称“道君皇帝，道教创始人”的宋徽宗得知龙阙寺与梁山伯有关，害怕龙门生出真正的龙帝，于是将龙门县改为河津县，龙阙寺改为真武寺(即玄武寺)。玄武是中国古代神话中的北方四神之一(古称左青龙、游白虎、南朱雀、北玄武)，后为道教所信。相传他原是景谷静乐王的太子。他生来就有凶灵，游历东海。当他被神灵赐予这把剑时，他去了湖北武当山修行。经过四十二年的努力，他在白天崛起，成为了卫镇北的玄武王。

北宋时期(1008-1016)，宣武因避讳改为真武。他在宋真宗时被尊称为“真天真武陵应圣帝”，简称“真武大帝”，史称“真武大帝”。因为真武大帝的生日是在农历三月初三，而他升天成仙是在农历九月初九，'每年三月三日和九月三日在真武庙举行盛大的庙会，河津周围的居民在九龙庙烧香纪念真武。后来到了元庆元年间(1312)，河津县再次被汾水淹没，后迁到北方的伊犁高泰(今老城)。一些信奉道教的人跟随永乐宫朝拜吕洞宾，先后捐资修建了崇文阁、春阳洞(即纪念吕洞宾的吕祖洞和吕洞宾的春阳子)、黄三洞和春阳子洞。真武大帝被称为“无量祖师”，吕洞宾被称为“春阳祖师”，所以九龙庙也被称为祖庙。

旧方志和碑刻中对九龙庙中的神没有明确的记载，但民间传言各有说法。据说九龙圣母院是晋祠圣母院的九妹。她年轻的时候很懒，她姐姐很生气。她说:“如果你以后成了气候，我就脸朝后看你……”每年农历七月十一是九龙庙会。古时候习惯把晋祠圣母院抬到九龙庙，好像姐妹会似的。到时候，一定要让晋祠后面的圣母院进阶到九龙庙。据说如果不这样，轿子会断的，晋祠的九龙庙和圣母庙都是宋初修建的，所以两个主神据说是姐妹。也有人说是东岳皇帝黄的女儿。看看九龙庙里的神像布局。中间是袁俊九龙圣母院，两边是广丝孙圣母院和隐形的痤疮圣母院。应该是道家人物。黄的女儿泰山皇后，被称为“仙女的处女”，盛行于宋至明清之际的全国各地。有人在全国各地广建此庙供奉，说此庙是黄之女，故可备之。还有一种说法是，九龙圣母院是继北齐高欢的妻子神武之后的娄昭君。北齐几代国王常年往来于晋阳和邺城(北齐首都，河北临漳西南)之间，所以设立神龛供奉娄昭君。据北齐《神武楼传》记载，娄昭君出生时有一首童谣叫《九龙妈妈》；旧地方志记载:“石破庙是北齐武明楼的慈禧太后...慈禧太后久居晋阳，觉得住在那里受益匪浅，所以建立了这座寺庙。”