谁是掌管天气的神？国内外都有！！

1.在古人的“万物有灵”观念中，有风、雨、旱、雷、云、虹、雪等气象现象，都隐含着神灵的本性，这在前代的神话故事中并不缺乏，在殷墟甲骨文中也有所揭示。

“李周？管春？《大宗博》中有云:“以一口气祭中学、司命、风师、雨师。"

山海经？《北大荒经》有云:“有人穿青衣，称黄帝女娲。蚩尤与黄帝作战，黄帝令应龙攻冀州野地，应龙耕水，蚩尤请风伯雨师大闹天宫。天帝黄帝说雨停了，就杀了蚩尤。”

石丰也被称为风伯，Xi是Hiderigami。每一次风、雨、旱都变成了人格化的神。什么都做错了？《十往事》云:“蚩尤在前，风伯在扫，雨师在散。”淮南子？原陶勋曰:“让雨师传道，让风伯扫尘。”当它是同样的神话。旧注曰:“雨主，毕兴也；风伯，一颗白色的星”，根据这首几乎出自诗吗？潇雅？渐进性之石:“月出终点，使其滂沱”，洪范:“星有好风，0177 @星有好雨”，老注“风好上星，雨好上星”，应该算是神话想象与民间信仰经验相结合的产物，《淮南子？这句经典的指令中有云:“花大钱干青山”，高诱注:“大风，风伯，也能坏房屋”。《离骚》曰:“后费琏送其于部下”，王逸注:“费琏，也”，洪兴祖又曰:“费琏，神鸟，可引风气。"甲骨文的风格词是由鸟构成的，似乎有这样一个神话背景. "泰公瑾奎”被称为“风伯著名的姨妈”。皇帝世纪称黄帝为“风后海一角”。然后男性沈峰也被传为女性神。一般来说，风伯和时宇似乎是中国东南部祖先眼中的崇拜之神，而Hiderigami似乎是黄河流域中原地区祖先的信仰之神。

雨主也叫■、■、臀屏。如《田文》云:“天开始下雨了■”,而王逸注:“■、■、雨老师之名也。”山海经？海外东经》云:“石喻虞姬在北，她是黑色的，两手各有一条蛇，左耳有一条青蛇，右耳有一条红蛇。有一天，10号北，大家都是黑人，干了一只乌龟。"郭璞注:"雨师说，屏是也。“《风俗通》也说“宣明，雨师也。"

历代雨神:

红色将军和孩子们。人也在黄帝。不吃五谷杂粮，却吐百花。给姚当木匠。能随风雨上下。总是在城门口卖了再付钱。也叫付钱给父亲。

周立春，官宦，担任官职。风伯雨大师邢爷。石丰吉兴也。雨主毕兴业。宣说，文昌是连队里的第四颗星和第五颗星。此案由孔子持有。河伯。华阴人。八月，我在更日过河淹死了。天庭部是河伯。有五行书。赫伯死于陈赓日。无药可救的船走得远。淹死了，再也没有回来。

红松子。神农也是雨师的时候。带水玉去教神农。会把自己烧成灰烬。到昆仑山，常入西王母石室。随着风雨起起落落。颜地女孩必须去追求它。等你到了最高境界，再当一回雨师。今天的雨老师本质是什么。

李是一个女旱神，被称为Hiderigami。“诗歌？Daya？韩云说:“Hiderigami是骂人的，喜欢烧”，毛传说:“你是干旱之神。“亦称耕田之父，则成男旱鬼，《山海经》？《第十一经》有云，凤山“神耕其父，常游寒渊，有光进出，其国必败”，旧注:“耕其父，旱鬼也。”淮南子？《大师艺训》有云:“作汤时，大旱七年，我祷桑林，四海云聚，千里雨来。”大概是在古代，中原的农耕民族普遍把英格丽上视为虐神者。

先民敬畏雷电之力，崇拜雷神等，基于原始思维反思神话。山海经？《海中东经》云:“雷蛇有雷神，龙身入头鼓肚。”打雷、打雷容易让人联想到鼓，但一定是鼓的背后。鼓在龙山时代相当流行，山西襄汾陶寺遗址有以鳄鱼皮为鼓面的木鼓和陶鼓。据说陶鼓的开始可以追溯到5000多年前的大围口文化时期。大概雷神击鼓的神话就是在这个时期产生的。

雷神也被称为雷兽。《野东经》有云:“黄帝得之(隗嚣)，以其皮为鼓，以雷兽之骨为枝，闻五百里以称霸天下。”郭璞指出:“雷兽也是雷神。”天神托尔也被提议为动物神。然而，在大多数神话中，雷神总是作为一个人格化的神出现，有时被称为石勒。《离骚》中有云:“石勒告吾，吾无之。”雷公说，“楚辞？《远游》云:“左雨主使荆，右雷主以为守。”“总的来说？徐磊有云:“图雷之形，重如鼓，似人之形。如果是天才，就叫雷公，这样左手引鼓，右手推椎，像是一击。它意味着雷声隆隆，甚至鼓砰的声音；若其灵裂，椎之声也；还杀人，导致鼓和椎骨，打。甲骨文中的“类”字呈鼓形，字云...大喊毁灭...雷”，而《说文》说:“灭，敲也”，似乎在商代也有类似的神话题材。甲骨文中还说，“贞子雷其雨”、“雷震不止是灾”，知道商人眼中的雷神，有着降下天雨，惩罚天下灾难的神力。

古语中说，雷公以盛世闻名。如穆传说中说“天子升昆仑见黄帝宫，葬凤龙。”纸条上说，“龙峰，雷公也。”此封面因雷声隆隆如鼓而得名。然而，弘龙也被称为云主或云神。比如《离骚》:《封龙云》，王逸注:“龙峰，云主。”又是《楚辞》？《九歌》中有一首《云中君》诗，王逸说云中君是“云神富贵，屏落。”据此，似乎有误传。如上所述，屏风是雨主的名字，下雨几乎像屏风。洪排长接过雷隆隆的名字，“淮南子？天文训曰:“季春三月，红龙出使雨”，旧注:“红龙，叶磊。”“凤龙骑云”似乎指的是雷神骑云的神话构思，而甲骨文有“云与雷”“云自北延”之说。《徐龙篇》中有“云雨震君”之说，其中可能蕴含着观云上菜的礼仪背景所产生的想象。淮南子？《天文训》云:“阴阳薄，雷霆生于感，兴奋点是有无，混沌是雾。”“李周？管春？张苞的书中有一句话:“分清吉凶、水旱、旱灾。“大概人们很早就从观察云层和识别自然现象中知道了云可以打雷。

祭雪的仪式有流星和酒两种，在其他气象中也很常见。两个神■和■,是与雪和雨有关的气候神。

前者大概是冷神，而从门神到■,几乎都有冷裂关门的意思。淮南子？时间是训练》云:季秋月，“寒气常在，民不堪，皆入室”；仲冬月，“门关了，房又要关了。”“陆春秋？《你的信》说:“冬寒，寒不信，其地不僵，不能冻。”淮南子？地形训曰:“北称北极之山，谓之寒门”，高曰:“雪在那里，故谓之寒门。”礼记？《月令》中有三冬“拜行”之说，古语是“行，门在内陆，守冬，故也拜。”这一切，应该算是商代祭祀寒神的后想起。

闪着冷神的文字好像是暖神，字是从门里的火来的，意思是温。《田文》说:“冬天为什么暖和？”淮南子？人类的训练说，“寒冷不能温暖。”《说文》曰:“暖，暖。”舒淇写的《饼赋》中有云:“初三春，阴阳相通，祛寒，温不热。”礼记？《乐记》云:“天气在降，阴阳相摩，天地在荡，鼓声如雷，激动如雷，运动在四时，温暖在日月，万物欣欣向荣。”朱《诗集传》卷雅库莫:“阳之于天地，犹如火之于物。”《黄帝内经》:“比春更暖”，注曰:“阳气不足，谓之暖。”淮南子？地形训曰:“东南月母之山，名阳门”，高曰:“纯阳为物用，故名阳门。”甲骨文祭祀寒神的文字都是和雨雪联系在一起的，说他祭祀神灵。如果有雨但没有雪好，他会在雨里感到温暖。差不多，神仙就是冬春之交的气候神。《瑶曲》有“朔方呼汝幽都，而……觉民”之说，亦是神名。“二丫？解读:“哎，好暖。”“诗？谷峰？小明:“日月真美”，毛传:“哦，真暖。”“洪范”指“共征、雨、雨、寒、风”，注“雨则暖。”“总的来说？”《冷暖篇》说:“雨中的温度”可以作为甲骨文祭祀和卜辞的注释。但商代有暖神和冷神，与当时的观象、侍奉等祭祀仪式有关。

在古代，有对雪神的崇拜。淮南子？天文训曰:“秋三月，地空不藏，而杀，各种虫蛰伏，安住闭门，少妇出降霜雪。”旧注:“青姑娘，神是青姑娘，主是霜雪。”有时落雪霜降反季节，视为不祥，要祭宁灾。《昭年》有云:“不时雪霜风雨，故■■意为安息，是雪霜雨露中安息的祭品。

中国传说中的雪神。程《天文学》:“云师为弘龙，雪神为。”

雪神的名字叫腾·刘明。为什么雪神被称为刘藤？先说雪神为什么取名六。

正常的雪花一般都是六边形飞下来的，这也是雪神被称为六的原因。古人已经观察并理解了雪花的六边形。《汉诗传》:“凡多五花，独六雪花”(见《文艺汇萃》卷二“天”下)。草本花多为五瓣，雪花为六瓣。所以“六”是对雪的外在形态的描述。另外，“六”为阴极，雪为最阴，用“六”来命名雪是合适的，无论是形式上还是人们的哲学观念上。雪花“六出”于是成了成语，流淌在歌声中。例如，陈在《雪景诗》中说:“琼林园中的树叶，桂花树在中国的南方。天若明，雪若轻，风若斜。农业农村农民喜气洋洋，六舞拜花。明门外，应见海神车。”在隋唐以前，我们看到的描写雪的词语中，“流除”是一个具有代表性的词汇。即使到了唐代，“六果”仍然是雪花的代名词，雪神的名字是六，这是有其自身原因的。

雪神为什么姓滕？滕本是周朝东方的一个小诸侯国，国王滕文公很有名。《孟子》中的“滕文公”描述了他的许多事迹。但是，我们所看到的与薛的关系，并不在这个版本的《孟子》中，而是在孟子和他的学生写的一本书《孟子外书》中。据说《孟子》原著有内(汉)书和外书之分，就像庄子的内外书一样。《孟子》在汉代就有流传，但在唐代很少见到。到了宋代，《孟子》一下子就出来了。《孟子外书》的《文说篇》中有这样的记载:滕文公死了，某日下葬。雨下得很大，下着雪，牛眼，请求王子们放宽心，王子却不答应。蕙子谏曰:“昔王绩埋涡尾山，滦水啮其墓。当他看到棺材前的和平时，王文说:“我已故的君主想看看部长和人民。”它在三天后被埋葬。今天大众想留小，关心国家，所以雪很轻松。而更有甚者，此文王也。孟子曰:“礼也。”

滕文公死后，下了一场大雪，使得葬礼无法按时举行。惠子说，这是因为已故的公爵(滕文公)想留下来一小会儿，以安抚他的国家，所以大雪推迟了葬礼日期。这个故事揭示了一个重要的信息:滕文公可以通过降雪改变埋葬日期，这可以主导冰雪的降落和停止。为什么不做雪神？

因此，《孟子》中的这个故事是滕文公成为雪神的主要依据。雪神取名为滕，但为了与《孟子》中著名的相区别，与刘楚合二为一，于是雪神取名为滕，取名为刘，雪神由此诞生。这是我们对“雪神刘藤”名字由来的基本认识。

土地神:社会祭祀是献给土地神的，他负责调节气候。“潇雅？福田:“让我光明，与我祭羊，以社稷为党。我的田地是农民的庆典。竖琴鼓保卫天祖。祈雨，给我介绍谷子，关心我的妻子。“田祖是土地神。祖先祭祀土地神，祈求天降甘霖，以赶走Hiderigami，获得农业丰收。”《月令》说仲春的月亮是“民令”。是为了今年获得丰收，在每年春天的第二个月祭祀土地神。为此，人们满怀虔诚，献上各种祭品，载歌载舞，娱乐上帝的子民。

2.奢尸:一种长着人头、耳朵里有两条青蛇的野兽，掌管天气，也被称为Hiderigami。

奢尸:或称“奢”，是一种半人半兽的怪物。山海经野东经说它是神，有着人的头颅和兽的身体，一对大耳朵上有两条青蛇，名字叫奢尸。《山海经·海外东经》肯定了这一描述，并提到了奢之尸或甘雨之尸。

《山海经典野东经卷十四》比神更奢，有一张人面，一只狗耳，一具兽身，两条青蛇，谓之尸。天气的祖先。

3.道教:

中央紫北极帝:传说他帮助玉帝掌管天体纬度、日月星辰和四季。

4.龙王。

二。日本:

日本人称崇拜者为神。崇拜者的鬼魂。风神和雷神虽然被称为神，但更多的是被视为祭祀用的鬼。人们神化了人类身边最近的大风雷电，这是最具代表性的自然现象。

风神手持风包，雷神手持几个小鼓在肩上，代表镰仓的风神和雷神的木雕。

传说雷神是以小孩子肚脐为食的，所以小孩子不穿外套睡觉或者光着身子去玩的时候，长辈就会拿“雷神要来拿你的肚脐了！”“用那样的话来吓唬他们。

“风神雷神”最早出现在17世纪的日本画家之下，之后成为日本人信仰中重要的神话形象。

3.希腊神话:

1.宙斯:

众神之父宙斯有两种属性。一个是天气气候之神，体现了自然力与人的关系——雷电之神。第一，作为氏族社会和奴隶社会统治者的保护者，体现了人与社会的关系——命运神。

2.波塞冬:

★海皇，宙斯的二哥，手持巨大的三叉戟，指挥着海中的一切生物。被形容为半人半鱼，能呼风唤雨。暴力而残忍。

马和牛对他来说是神圣的。

3.艾俄斯:古希腊的沈峰。

4.Kao ene(χινν，Khion ê/chione):“雪”神，北风之神波瑞阿斯和山风女神Oreithyia的女儿。

4.北欧神话:

1.托尔:

雷神，主神奥丁的长子，大地女神佛罗钦的儿子。索尔身材高大，臂力过人。他有豹眼和红胡子。扫罗衣衫褴褛，但他腰间系着一条神奇的腰带，使他的力量倍增。索尔戴着铁手套，紧握着米奥的锤子。索尔常年守护着东方的霜巨人和蟒蛇，守护着众神的家园。索尔为人正直，敢于顶撞奥丁。索尔脾气暴躁，但很英勇。当众神的末日来临时，托尔索尔与米德加德巨蟒(格雷夫·维尼尔)战斗，与巨蟒同归于尽。

我只找到这些。边看边学。