道教符咒的问题

在很多网站的论坛上，都有拼法爱好者贴出大文章，讲述画符号的过程。匆匆看了一眼，就想问:“画个符号就这么简单吗？”涂写有那么复杂吗？"

所有文章的潦草过程都是抄袭港台的一些作品，但是这些作品写的对吗？它的作者是专业卖稿的？还是江湖神棍？还是真正的法术专家？说白了，大部分人不一定知道。那么它发布的文章有多大价值呢？其内容的严谨性和真实性无愧于商业权利。

画符号的过程几乎都是这样的:净身、净口、净心、净坛、问神、触笔、触水、触墨、触纸、写字、触符号、触水、触香。有些在顺序上略有不同，有些在这个程序中略有加减。但总体思路是一样的。

而且大部分咒文都是一样的，给了一个公式。唯一的区别就是咒文的不同，其实还是换了药。现在网上讲乱涂乱画的人，几乎都没有跳出这个局限。结果很多初学者大呼:“画符号好麻烦啊！”涂写有那么复杂吗？

潦草的过程，单从顺序来说，并没有那么复杂！乱涂乱画说是用笔在纸上画的，其实是用心画的！心随笔动，笔随心动，心与笔合一，本质自足。说起来容易做起来难，所以潦草不是那么简单。

乘法符号，全在掌握符号图的结构！因为每一笔每一划都有其固定的含义，同时又有相应的符咒配合，就算你在跟师傅学之前找到了符号簿也没用！因为符号书给的是完成的符号，笔画的顺序，每个符号你不明白的意思，对应的咒语你不知道，这些都需要老师传老师。光是照猫画虎有什么用？

算子在外行人眼里深不可测，神秘莫测，难以理解。其实符号图自有一套规律。真正研究过的人，会知道它的符号结构，一眼就知道它的真假，甚至明白它的用途。不是现在江湖上那种用神棍编出来的符咒。上面有三个点，下一个是诏书(或者是某个神的诏书)，左右几个圈或者其他的线写满了要实现的愿望。最后是诅咒和叉。结果每天能编几十个不同的符号，一周就能出一本所谓的秘籍。许多港台大师、特级大师、傅贤、任山、俗人等。我在报纸上看到的那个以编赋为生的。

骑行咒虽然有自己的结构，但必须符合法理！其实法术的道理和中医的道理是一样的。中医常用的味药只有几百种，但相互搭配几乎可以治疗所有的疾病。常用药物虽有数百种，但需细分为解表、发汗等，所以每一类药物不多。运算符的原理类似，运算符也细分其类型。每一类操作者的固定构成都不会太繁琐。这就需要看运营商的书，加上师父的小知识，很快就明白了。比如一般的驱魔符号，仅在外形上，就有16种大的格式。当你仔细分解的时候，你会发现重复的结构只有70多种，剩下的都不一样，只有主神的差异和各派推崇的算子脚的结法，和向下的乘法符号无关。这70多种钥匙只限于我所知所见，但并不代表全部。

除了掌握符号的结构等细节，骑行法术的第二个关键在于“禁忌”。禁忌是两个完全不同的概念，很多所谓的大师都没有说清楚。禁忌，简单来说，就是神仙佛的神圣密名；秩序是这些仙佛侍奉鬼神，强迫他们服从命令的密语。现在很多高科技法师混淆禁忌令，比如紫色禁忌令，金色禁忌令，金色禁忌令。这不是很可笑很大方吗？

禁忌命令可以分为两类。一类是神仙佛的神圣根本禁忌令，如三清禁忌、三清禁忌、玉帝禁忌、昊天禁忌、魏紫禁忌、广金禁忌、五雷禁忌等。首先对于法师来说，为了他想要达到的目的，填写具体的顺序词，一般是云头鬼脚或者云头玉脚，然后再填写目的。但是，这种特定的顺序必须是完全禁忌的，否则是无效的。

具体阶字的信物需要非常清楚其神的功德和力量，不能弄错。把驱魔符放进“促进生育，保障生育秩序”(分娩驱鬼除外)岂不是笑话？祈雨打雷放入“药王令”或“九天长禁”有什么用？

降魔咒的第三个妙处在于“法印”。今天能看到的道教法印有数百种，但仍不是完全收集的数字。广泛使用的有十几个，但是功能不一样，一代人集成不了。这里说的法印是正统道教使用的，民间把祖先的名字(如《九天玄女敕令》、《太上老君敕令》)和自己的宫殿、祭坛刻成印章(如《五雷坛》、《一山一庙》)，并不是严格意义上的法印。

雕版印刷的时间、方位、材质也很有讲究。一般木头根本用不上，更别说塑料之类的杂七杂八的东西了。而且我冒昧的说一句，道家书里的法印，尤其是法术印，完全是经过增删修改的。我在学习《万种归祖法》的时候，导师所传的《六印》、《神女印》和现在流传的《万种归祖法》各种版本所显示的，包括敦煌文献《六甲》中的印，都是不一样的。我觉得咒语书开始流传以来，很多重点内容都修改过，肯定是老师传下来的。

有了以上三个条件，骑行的咒语就完全可以得心应手了。当然还有洗澡、烧香、用新笔等。都没有错。这些程序的目的是让施咒者逐渐冷静下来，对神秘的精神世界保持尊重和真诚是正确的。但是把这些仪式当成绘画符号的关键就大错特错了。

至于赋图，要分后天的形式和各自的画法。自然需要老师传承。