道教和佛教
道教神灵
三清
1.三清是指元代的佛，灵宝的佛，道德的佛。他们是道教的最高神，他们实际上是“道”的三位一体。“三清”的观念始于六朝，但此时的“三清”多指“三清境界”，即太清境界、玉清境界、上清境界，分别居住着神宝君、天宝君、灵宝君三位大神。后来，“三清”逐渐成为元代佛、灵宝佛、道德佛的通俗称呼，“三清地”也成为其居住地。
于斯
2.四皇是仅次于三清的四大天帝。具体来说，他们指的是宣的玉帝(掌管万物)、北极的汉帝(掌管众星)、勾陈的帝(掌管万物)、上宫的帝(掌管万雷和地上的军事革命)。
刘玉
3.六皇权:道教曾经有“六皇权”之说，分别是:统治万日的天金阙，拥有至高无上的自然奇观米拉给玉帝，统辖万雷兵变的勾陈皇帝，统辖万类的皇帝，统辖万类的董继青化皇帝，拯救苦难的太乙皇帝。这种说法源于中国古代的“六合”观念。所谓“六合”，是指宇宙的巨大空间，即上、下、四个方向(东、西、南、北)。
玉皇大帝
玉帝玉帝似乎是普通人眼中天上最高的神。有人认为是由殷商时期的最高神“帝”或“神”发展而来。在早期道教的真灵位地图中，有“玉帝道君”和“高玉帝”的名号，但等级都不高，仅排在玉清三元宫右侧的第11和第19位。宋真宗说，他的远祖赵接到玉帝的命令，把天书赐给了。因此玉皇大帝被封为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，后来惠宗又加为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，大大提高了玉皇大帝在民间的威望，使玉皇大帝信仰深入人心。道教多将玉帝视为“三清”之下的“四皇”之一，认为他是“三清”之后的“永远领导宇宙的君王”，其职能是“接受三清的命令，考核魏紫的朝廷”，“掌管小事，提交大事”。每年正月初九，玉帝诞日，道观和民间常举行“玉帝会”。
星星之神
星星之神在道教中地位很高，主要有五个obsidians(五星)——岁星(木星)、振兴(土星)、太白(金星)、陈星(水星)、霍星(火星)。此外，还有东、西、北、南的“五星”，以及二十八星、紫微院星、太尉院星、天师院星。其中，最受推崇的是“Doum”。“斗姆”为女性人物，相传生下北斗七星，可治病。此外，北斗和南斗邢俊也很受世人推崇。据《杜任静》记载，北斗是死亡之主，南斗是生命之主，所以很多人都举办“北斗会”、“南斗会”。在四大星神中，还有影响力很大的四方二十八星王。二十八宿中，东边七宿(角、角、叉、房、心、尾、簸箕)组成一条龙，称为青龙；南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、鸟)组成鸟形，称为朱雀；西方的七个小屋(魁、楼、胃、昂、比、狗和神)组成一只老虎，称为白虎。北方七宿(桶、牛、女、虚、危、房、墙)形成龟形，称为玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。
三官皇
大皇帝的“三官”，就是天、地、水的“三官”。关于它们的起源，有多种学说，或源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或源于五行中的金(主源)、土(主源)、水(主源)三气，或认为它们是尧、舜、禹等。“三官”在早期道教中占有非常重要的地位。例如，汉末石天道教在为病人祈福时举行“三官书法”仪式，即把病人的名字和供状写在纸上，分别呈给天、地、水三官。南北朝时期，“三吏”与“三元”相配合，成为“上元天帝”、“中元地帝”、“下元水帝”。相传天官可保佑，地机能谴责，水机能救济厄，分别生于正月十五，七月十五，十月十五。为了祈福、除罪、消灾，全国各地的人们经常在这三天分别举行“上元会”、“中原会”、“夏媛会”。
文学之神
文昌帝文昌，原为星名，又称文曲星或文星。在古代，它被认为是掌管云纹名声的明星。在汉代特指天空中文昌宫的第四颗星——四明星。成为道教和民间信仰的文昌皇帝，与蜀中梓潼神张亚子(又名张恶子或张子)有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀。他梦见张亚子出现，让他做左丞相。唐末，为了躲避黄巢之乱，唐僖宗亲自拜梓潼神，立张亚子为吉顺王。经过唐太宗的崇拜，梓潼神张亚子从一个地方神变成了世人崇拜的神。到了宋代，梓潼神多次被皇帝加封，因预言科举功名而深得士人信任。元延祐三年(1316)，封张亚子为“鲁帝，助元文昌”，并任命为忠孝益民廉洁之神。至此，梓潼神与文昌星神合而为一，并称文昌帝。元明以后，许多地方修建了文昌宫和文昌庙，人们在二月初三文昌帝生日那天举行“文昌会”。
四大天师
“石天”曾是古代对有道行的人的尊称，后来道家称张道陵为石天。“四天师”是道教历史上的四个重要真人，分别是张道陵、葛玄、许逊(徐景阳饰)、撒手锏，是玉帝童鸣殿前的四神。
佛教(英国佛教Brahma Buddha-s/āsana或BuddhaāNUS/āSana，巴厘岛名Buddha-sāsana。注:/代表s以上的分数):世界三大宗教之一，三千多年前由古印度王子卡皮罗威(在今尼泊尔)创立。他的名字是悉达多，他的姓氏是乔达摩，瞿昙。因为他属于释迦牟尼家族，所以人们也称他为释迦牟尼，意思是释迦牟尼家族的圣人。在亚洲许多国家广泛传播。西汉末年，经丝绸之路传入中国。
在佛教里，如果从佛释迦牟尼往下排，是:佛、菩萨、罗汉、文生、地师、比丘。
按照佛教的出家顺序，和尚就是和尚，和尚(准和尚)，俗人(俗家弟子)。
此外，僧侣代表被给予足戒(250条戒律)的僧侣
沙弥是由沙弥(十戒)出家的和尚。
居士是在家受了菩萨戒律(五戒)的佛教徒。
现在我们打算用最短的篇幅把佛教徒所崇拜的对象分类如下，分为佛系、菩萨系、明王系、天系、家系五类。
首先是佛教部
佛是佛教中最受尊崇、最高级、最受崇拜的对象，主* * *有十五佛；但有些佛受到广泛崇拜，而有些则被冷落。十五佛中，只有释迦牟尼佛在印度有做人的历史，被神化成神。其他十四佛没有历史依据。因为佛教特别注重修行佛、道的三“人”，即“人修佛、人悟、人成佛”，任何佛、菩萨，如果没有在这个世界上做过人、修过过道，就只能把他当作一个假想的崇拜对象。而佛教在无量劫之前又编造了一套佛如何成佛的神话，但都没有历史依据，不可信。
按“佛”来说，梵文佛的意思是“识”和“悟”，原意是佛教僧侣对“因缘法”等佛教教义的认识和理解，没有什么玄机。与释迦牟尼同时代的耆那教始祖尼甘塔·纳塔普图也被他的追随者称为佛陀！但释迦牟尼被后世佛教徒神化后，佛陀释迦牟尼也变得像神了。佛教杂志《觉生》在社论中指出，“先是就佛而言，后来逐渐神圣化、神秘化，无形的人和历史的佛慢慢被神话伪装成非人的寓言佛。.....看看今天信佛的人，或视其为神，或比之为神，神佛不分……”(李瑟娥，1961年3月15日)
十五佛的名字是:释迦牟尼佛，如来，鲁哲纳佛，阿弥陀佛，如来，如来，如来，如来，如来雷音，如来，如来，佛眼佛，如来，如来。如来在梵语中的意思是“如实抵达”、“宣示真相”、“真正觉醒”、“真正为师”。“如果”，如是(Tatha)，“来”，到达(gata)。这个“如来”是释迦牟尼的十个称号之一，后来“如来”也被用在其他佛上。
除了以上的十五主佛，还有“三千佛”的说法。据《历代庄严劫千佛经》、《今朝劫千佛经》、《后世劫千佛经》记载，历代、今朝、后世的佛多达三千尊。其中有“南无电佛”“南无光佛”之类的，确实很神奇。据《圣人劫经古作第八叹》，指劫星时出现八万佛，强调劫清净时诞生八万四千佛。既然佛教里大家都是佛，“佛”也就不足为奇了。南传的小乘佛教在泰国只尊释迦牟尼佛，保持了大乘佛教的遗风。泰国几大寺庙只供奉释迦牟尼佛，小乘佛教不信仰释迦牟尼佛以外的佛菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又名菩萨，梵语意为“感有情”、菩提(感菩提)、sattva(众生)。按梵文原意，凡修行大乘佛教的佛教徒，都是菩萨；；佛教劝人要发菩提心，就是要发菩萨相。我国已故太虚大师说:“凡以菩提心学佛者，可称为菩萨。所以“菩萨”本来是佛教中很常见的称呼，僧尼和在家学佛的俗人都适用。
佛教将整个宇宙的灵界和佛界分为“十大境界”，即冥界、饿鬼、野兽、阿修罗、人间、天界，合称“六玄”。声听世界、缘觉世界、菩萨世界、佛家世界，是“四证悟世界”。也就是说佛是最高的，其次是菩萨。据说有五十二个菩萨(和尚)修习* * *而渐有进步。四十一到五十，称为“十处”，上面是“等感”、“妙感”，最后一个是“佛”。
修行佛法的佛教徒是菩萨的观念逐渐被改变，被神化，最后出了很多非人的、想象中的天上菩萨。这些菩萨，有男有女，据说能给人幸福和快乐。但从宗教的立场来说，与其称他们为菩萨，不如说是变相的佛教中的一种多神教和多灵崇拜，与原始佛教的无神论相差十万八千里。
菩萨部比较重要的菩萨有:圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空丝观音、马头观音、准提观音、三十三身观音、叶仪观音、大白观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、藏菩萨、药菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨。此外还有二十五菩萨，从观世音菩萨到无量菩萨，* * *二十五。据说都是念阿弥陀佛名字的菩萨。此外，三个著名的印度佛教徒，Aśvaghoṣa，龙树和金，已经死亡，也被称为菩萨。以上菩萨很多都是佛教徒崇拜的。
除了上述佛菩萨，佛教中还有、姜三世、孔雀王、马王、明元帅等34位神。此外，还有坤萨曼塔、光穆、梵天、吉祥、王、达人、太阳、月亮、宝女神等34位“天庭系”鬼神，十二药师、般若守护十六善神、普贤十无赖、十六罗等98位“天庭系”神。以上许多鬼神各有特长，或护持佛教，或赐人幸福，或服务天道，其中一些鬼神更是被佛教徒广泛崇拜。仅以上五系的佛、菩萨、神、鬼就多达200个左右。
此外，释迦牟尼佛的十大弟子也是雕像，受到崇拜。在台湾省，一些寺庙既供奉神佛，也供奉与道教和民间信仰有关的神，如公、妈祖、吕纯阳、土公、神、玉帝神、三官帝、、太上老君等这些雕像与佛教无关，但为了满足普通多神教徒和鬼魂的燃眉之急，也为了增加香火的经济收入，一些佛教寺庙竟然享用起来。