苏东坡的长山
长山在密州(今山东诸城)南20里，高度不超过300米，方圆只有10里。山势平坦，几座山峰相连，是北方的普通山。但由于近海多风，沟壑未留，率常苦枯。人们爬山祈雨，而且经常祈雨。他们觉得可信，依赖它，于是成为常德之山，建造神龛，与天沟通。可以说山不高，有仙则灵。斯里兰卡是恒山，但美德是恒山。四方人不断用真诚的祈祷叠加灵魂的高度，最终将常山折成密州的文化地标。
人间无天堂，常山成了百姓心中的救命稻草，让希望无处可逃。也许今天的人会觉得它是如此的愚昧，但在水利设施落后的古代，祈雨确实是一张悲情牌:雨下不长，就有旱灾；久旱不去，蝗灾缠身；蝗灾不灭，民无食，贼起，狱讼满。对于一心“为君子，尧舜”的苏东坡来说，似乎一到密州就被现实打败了。
对此，东坡初入凤翔为官时深有感触。《Xi玉亭记》中曾说:“五天不下雨，就没有麦子，十天不下雨，就没有粮食。没麦没粮，老了推荐饿肚子。狱讼盛，贼骄。”灭蝗、抗旱、抓贼缺一不可。东坡顺从民心，一次次祈雨，从而与常山结缘。东坡每次虔诚地跪下，山神就向天空撒下希望之网，共同上演求雨的戏码。
求雨的精神不管用。先看其诚，再看其德。可以说，祈雨考验的是常山的“可信与依靠”和东坡的政治德性。
每次祈雨，东坡都亲自带领州县官员，以百姓的疾苦唤醒诸神的慈悲。烧纸，下跪，浇佛，迎风起舞，写祝福语等。，都是极其虔诚的。烈日下，大家的眼泪和汗水终于带来了救命的雨水。人在感动的时候会流泪。那天呢？大概是这样。开山的愚公和卖身埋父的董永，虽然感动上天的方式不同，但一定是以德感天。
其实古代但凡有旱，都被认为是坏德，得罪了天地。不仅地方官员不得不自责，就连皇帝也会“不安”，甚至给自己写了一封信。苏东坡在《祭长山神》中也首先自责“清官不德，无道引其接气”，希望“神亦怜其无能，故能勤政。”这种在灾难面前翻脸的传统，始于桑树求雨的商汤。可以说是不幸中的万幸，反思天灾造成的人事，把政治的重要性引向道德高度，化危为机，实行仁政。他不但没有贬低苏东坡在百姓心中的形象，反而提升了他的执政品位，彰显了他的执政之德。
以民生为己任的苏东坡来密州两年多，通过六次祈雨活动和六次祭祀寄语，逐渐拉近了与常山的精神距离。他在《常山春的故事》中写道:“但愿常山是东方的希望。匪岩岩，只是德行的规范。”苏婆感受到他的仁慈，遂拜见圣者，封长山神为仆。东坡治秘，百姓亦感其恩。苏公庙建于常山，用于祭祀。东坡与常山的精神联姻，可以说是密州全体人民的幸运，为官员们树立了榜样。
时代在发展，我们不必苛责，嘲笑古人的无知。我更喜欢看到为官一任而忧民，为民所急，与民共克时艰的场景。总比隔着山海和网络媒体发号施令来得真诚和实际。这种庄严神圣的仪式感真的可以让官民同呼吸，* * *缘分。从这个角度来说，祈求的不是雨，而是上下团结、同心同德、同甘共苦的希望和未来。
长山北麓的神社，是祈雨祭神的地方。东坡祈雨时，发现“庙门西南十五步，有一泉汪洋曲折如轮，清凉畅顺，冬夏如一”，令他喜出望外。古有祈雨称于，故东坡名于泉，石凿井为亭。这简直就是欧阳修凿滁州魏紫泉并在其上建丰乐阁的翻版。泉溢成溪，供人饮用，浇灌园子，亦如真君子，有德也。从此，东坡游到那里，成了春天的主人。
正所谓“人在做，天在看。”我相信苍天被东坡感动，苍天有眼，为民烈旱倾盆而哀；常山也被东坡感动了。地下有眼，泉水喷涌，滋润一生。而不是东坡发现了春天，我以为那是常山给东坡最好的礼物。
在东坡看来，常山之所以能一直贤惠，是源于此泉。只不过是“神是行尸走肉，我却尽职尽责。”。每个率都有责任，上帝不会放弃。“官和山神只是分工不同，阴阳不同，都有仁者心。
在我看来，泉、井、西湖，似乎都是东坡注定的。他们所到之处，都有很多惠及百姓的故事，比如凤翔的爱雨，密州的抗旱，徐州的防洪，杭州的湖泊疏浚等。看来东坡的治理必然是水。尤其是被流放到岭南的东坡，亲自遍山寻山泉，帮助解决广州的瘟疫问题。都说人是亲水的动物，但东坡眼中的水却仿佛是有灵性的，随时可以到来，与东坡一起亲民济世。
一个人告别一座城市，最能看出彼此的深情。“驼铃，送别战友”的告别，一旦经历就会成为不可磨灭的记忆。熙宁九年(1076)冬，东坡奉命去何忠府，专程到长山送别义泉，一曲《送别义泉》不翼而飞。十年后，东坡调任邓州途经密州，再赴泉边写下“长山与往事送别诗”。每次看到一个春天，就遇见一个老朋友；每次离开，都像是和梅山老家的老井告别。回到自己的家乡就是离开自己的家乡。当东坡的背影转向一泉，莫名的乡愁一定挥之不去。东坡留给一泉的不仅仅是诗词，还有一种“饮春水两年，鱼鸟相亲”的深深向往。
一泉在东坡眼里诞生，在他手里长大，在文学里成名，流淌，一定是苏东坡的血。“春天什么时候才能到达天空，重新照耀春天里的人们？”这是东坡写给傅权的。这不正是傅全想问东坡的吗？一个人，一脉春光，如此眷恋，只是因为他在心里，不远处，情不自禁。这种硬生生拉开的空间距离，与紧紧拥抱的灵魂的距离，除了愁月问酒，还能有超越的东西吗？
或许当地的一首诗可以给出答案:“鱼目思常德，石上仙归。”泉旁形似椅子的石头上也刻有东坡每次祈雨后饮酒待雨的影子。泉旁的高坡上，也记载着东坡俯瞰密州城建筑的感叹。
熙宁八年(1075)十月，东坡和部下到常山祭神。在他们回家的路上，“青盖在前面点了一面皂旗，黄毛刚出长包围圈。”这次大型狩猎活动的最大收获，就是向中国文学史上献上了一份沉甸甸的礼物——豪放词的开山之作——《江城子密州之猎》。一边是成千上万的骑手骑着平冈，一边是人们对整个城市的看法。苏东坡作为密州军政首脑，“老人谈少年狂”，率黄清仓，意气风发，豪情借酒膨胀，如烈火吞噬连绵长山。请看看-
“射虎观孙郎。”孙郎是谁？东坡用孙权比喻；
“冯唐什么时候送云中？”云中太守是谁？东坡也比喻尚维，在保卫边疆方面有突出的功绩；
"如果明升使用西方的酷书，白宇仍然是节能的."西凉书是谁？在东坡之前，曾经酷炫善战的谢艾自言自语。
疯了！真的像个少年！但仔细想想，这种疯狂也不能简单地看成是自我意识的膨胀。毕竟，东坡是仁宗皇帝高兴地告诉皇后为她的孩子找到的总理。毕竟，宗申皇帝读了密州写的中秋节，感叹苏轼始终忠君爱国！这与比喻管仲隐居古龙的诸葛亮相比，是多么的疯狂啊！但诸葛亮有刘备三顾茅庐。苏灿东坡何时坐等冯唐“在云端举行庆典”？
一切都是酒精造成的，连胸腔和胆囊都被打开了，诱使苏东坡吐露他压抑已久的心声:“我能弓如满月，望西北，射天狼星。”原来东坡的志向不是猎常山，而是猎西北边陲的狼！
如果你远离江湖，你会想到寺庙的高度。东坡认为王安石变法“不合时宜”的观点，仿佛一块巨石滚落下来，一次次挡住了他回京的路。但酒宴过后，一群人的狂欢等。，是一个人的忧郁。面对理想与现实的巨大落差，东坡早已找好了台阶——“用理时，藏于我。”少年狂终于恢复了“老公”的模样。
但当苏东坡踏上超然的台阶时，一个人的惆怅变成了一个人的狂欢。这个东坡亲自修的北露台，取老子“虽有荣观，颜超然”之意。东坡在此求酒，终于体会到了“人有悲欢离合，此事古难全”的超然。苏东坡，自愈系，以人格高标准著称。
入世的常山，出世的超然台，构成了东坡的内心世界。东坡是常山的真自知，感其德，行其德；长山还是东坡敬奉尧舜的实践基地，是中国文学坛上的璀璨明珠。“不要做万里的世界，小溪自有它的舞蹈风格。”(1)下了常山，离开了密州，坎坷的路在东坡眼里变得平淡。
常德的山常山。心中永远有德，人人不朽。
？人之草10月30日晚2018 18。
(1)苏东坡《独借酒，去紫云微会四李宅前思，三首诗》