地狱里有哪些重要的成员？
第二堂:楚王江历，生于三月初一，专治人间地狱，即冰地狱。
第三堂:宋玉皇帝(宋明帝)，生于二月初八，专事黑绳地狱。
第四堂:陆，五官之王，二月十八日生，专修大地府，即血池地府。
第五堂:阎罗王鲍(包拯，)生于正月初八，专事叫唤地狱。
第六厅:王毕，生于三月初八，擅长召唤大地狱和死亡之城。
第七堂:泰山王董，三月二十七日生，专修热闹地狱，即肉酱地狱。
第八堂:都城王黄，生于四月初一，专治大热闹地狱，即闷锅地狱。
第九堂:平衡王璐，生于四月初八，专修铁网鼻地狱。
第十堂:薛，轮王，四月十七日生，专事各堂解鬼，辨善恶，批等级，送轮回。地方长官的助手(在唐宋时期)
熟悉神话的人都知道，冥界的代表是幽冥之主酆都大帝、阎罗王和地藏王菩萨。那么这些人物中谁最厉害，他们的权力排名如何？
说到地狱、阴间和冥界，大家最熟悉的就是阎罗王。因为他掌管生死，与人最相关。有句话叫“阎王叫你三更死，谁敢留你五更”。但事实上，阎罗王并不孤单。幽冥十殿各有一位阎大师。阎罗王是五堂中燕国的名字，燕国的其他九堂也统称为“阎罗王”，如一堂中的秦、二堂中的楚、十堂中的轮王。
谁是地狱的老大，阎罗王，酆都大帝，阴间的首领和地藏王菩萨？
阎罗王原是古印度神话中的冥界之神，全名是“燕王摩罗”。随着佛教传入中国，冥界神话体系随之而来，人们逐渐熟悉了“阎王”这个名字。佛教神话体系传入中原后，与本土道教融合，形成了新的神话体系。阎的名字也被道教借用为掌管地狱的神，但无论是佛教还是道教都认为不是冥界的最高神。
酆都大帝，也被称为北阴帝和北泰帝，掌管着都城，也就是所谓的地狱。在道教神话体系中，酆都大帝是魏紫大帝在冥界的化身，所以他是地狱中的最高神，是五方鬼帝和十殿阎王的顶头上司。
谁是地狱的老大，阎罗王，酆都大帝，阴间的首领和地藏王菩萨？
地藏王菩萨是佛教神话体系中的神。因为它“像大地一样和平，像秘密一样宁静”，所以被称为“地球-西藏”。佛陀释迦牟尼曾委托地藏菩萨，在他灭亡后，弥勒佛出世前，担负起在无佛界教育众生不坠入地狱的重任。所以地藏菩萨发了一个大愿:地府不空，永远不成佛。从此过着地狱般的生活，因此被奉为“鬼头”。但是，在道教神话体系中，幽冥教主并不是宝菩萨，而是另有其人。其称谓为“鬼王狱使、幽冥教主沈”或“鬼王皇帝、幽冥教主夫差”，简称沈、达、普渡公。按照道教的说法，这个鬼头是太乙拯救地狱苦难佛的化身，所以是地狱的最高神。
此外，也有人说东岳大帝是冥界的最高神灵，这主要来源于明代的小说《封神演义》。武功之王黄胡飞，封为东岳大帝，掌管阴阳众生之运，统管一切鬼神。虽然他是地狱里最高的神，但他并不总是住在政府里。
根据以上所述，除了阎罗王地位低下外，酆都大帝、东岳大帝、幽冥教主、地藏王菩萨似乎地位平等，根据不同的说法，他们可能都是地府中的最高神灵。相比较而言，在这四个人中，酆都大帝的地位较低，其他三个人几乎并驾齐驱，所以很难区分。这种情况是神话体系混乱造成的。道教是中国本土宗教，有自己的神话体系。但是，随着佛教传入中古，也带来了神话体系。两者相互融合借鉴，形成了新的神话体系，但也造成了混乱。
实际上，在原始道教的神话体系中，地狱只是掌管冥界监狱的地方，类似于人间的大理寺和刑部，也只是天本身的一个职能部门。但在佛教神话体系中，地狱并不是职能部门，而是冥界的代名词。与人间、天界的“三界”概念，远远大于道家的地狱。佛道融合后，地狱、阴间、阴间的概念变得模糊，谁是至高无上的神变得模糊。严格来说，东岳大帝只是一个兼职神，参与冥界神的排名有点牵强。地王菩萨虽然永远生活在地狱，但并不涉及具体的管理职能，只是一个高阶主管。所以冥界的老大应该是冥界的首领，地狱只是其控制下的一个职能部门。