中国古代所说的玄学真的是真的吗？
中国民间玄学五术，即山、医、命、卜、相面等。，也可以叫秘书网？还是？应该没有比古籍馆收藏的数万册更全面的玄学书籍了。
山，即神仙学，包括修经、炼丹、法术。
医学，也就是中医，依靠经络的研究，用方子来指导、许愿、治疗。
人生，也就是生命科学，是靠八字、星宿、神明来推理命运的。
占卜就是占卜。太乙、祁门、刘仁为占卜，伊美、刘一为占卜，占卜、做梦、抽签为杂卦，抛钱易占，以此来预测吉凶。
相，即相学，是世界大学问，相天(占星)，相地(风水)，相人(面、掌、身、声相等)
玄学是兴起于三国两晋时期，主要融合道家和儒家思想的一种哲学思潮，所以通常被称为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代经学的主流思想。玄学是以“先人叙老庄”为基础，融儒道为一体，将周易、老子、庄子称为“三玄”的“高深学问”。玄学的“玄”来源于老子的思想。《老子》第一章中说:“玄也是玄，是万奇之门”。
玄学是世间万物的普遍规律“道”，体现了万物变化的无限性和神秘性。玄学学者以他们改造后的老庄思想诠释《论语》、《周易》，对已经失去维系人心功能的汉代经学进行改造，建立起“无为而治”的哲学本体论。
玄学的五种技巧
1，山
这座山蕴含着陶冶心灵、滋养自然、锻炼身体的秘密。“山”也是最深奥最神秘的，也是最容易被误解为“迷信”的。
“山”包括玄殿、养生和休米的修行。玄典――凡是能修身养性的好书，都可以拿来修行，比如老子、庄子、列子、孙子、太公尹福经、黄帝内经、道藏甚至西游记...而其他所有的书都是用来丰富心智，了解宇宙的。
养生――追求健康长寿的呼吸方法――气功。例如，道教的炼丹术被称为田单、任丹和狄丹。
“休米”——咒术、压镇、祈星、武术等方法。，利用体育运动和精神与观念的统一来提高身心境界。
还有玄学把“山”分为仙、道、幻、灵、兵五道。并且其范围不脱离上述三个部分。
山是神秘艺术中最难到达的领域。严格来说，是普通人修仙的时候，是形而上追求超越的时候。江湖中只有“命、卜、相、药”流转，才能济世。
2、医疗
玄学“医学”包括三个部分。
方剂——根据表里、虚实、寒热，再根据古代阴阳八卦原理用药治疗各种疾病的方法。
针灸――用《黄帝内经》和《难经》区分八经八穴，用铜针刺穴位治疗疾病。
精神病学——一种通过催眠、暗示和集中精神思想，以许愿十三科为药来治疗疾病的方法。
3、生活
命理是根据出生的时间和空间来推断一个人的人生轨迹和六亲吉凶的信息。
命理学历史悠久，可以追溯到古代。随着历史的发展，命理学也越来越完善。历代都有深谙此术的谋士辅佐王侯，如周代的周文王、姜尚，战国的孙膑，汉代的诸葛亮，唐代的李冯春，明代的刘伯温等。也有一些隐士，如陈老祖、叶赫老任、邵康节等。
占星——占星包括七政四余，中西斗，五星。
在古代，由于人类生产力不发达，无法解释神秘的自然现象和自身的贫穷长寿，所以产生了主宰世间万物和地球万物的思想。用《易经》的话说，叫“大道变，各为命”。
后来，孔子，儒家的创始人，极其忠实的老夫子和他的弟子们极力推崇和上升。(后来，极其信任的思想家孔子及其弟子极力推崇，兴起。)
中国命理学的起源始于汉代，主要见于《白虎依桐》和王充《论衡》等著作。到了唐代，发展很快，基本上确定了天干地支，一个人出生的时候，用来推断他一生的贵贱、长寿、吉凶。
经过五代宋初人徐子平的进一步发展和完善，以生辰八字四柱为准，命理学进入成熟完善阶段。
所谓“四柱”，就是出生年份的天干地支是一柱，月份的天干地支是二柱，日期的天干地支是三柱，时辰的天干地支是四柱。每一列由一个单词* * *字符支持。然后根据八字中所包含的阴阳五行，就可以推断出一个人一生命运的大致情况。元明清以后，八字经不断完善和发展，但宋初的基本理论不变。
根据人的出生时间，天干地支排列成生命表，四柱中间部分古书最多。主要古籍有:《兴宗》、《兴平会海》、《元海子平》、《鬼谷遗事》、《孙膑遗书》、《三会》、《穷简》(又名《兰江刚》)、《穆》。现代生命科学的著作更是数不胜数，不胜枚举。年轻一代中有许多聪明人。
4.玄学五术——占卜
说到占卜，首先要说易经。易经从伏羲对天文地理的观察中总结规律，以远及近，摹仿万物之情，画出了惊天动地、泣鬼神的东方“神奇符号”——太极八卦(又称先天八卦)。
之后，夏商周圣贤根据河洛身体机能的关系和自己对先天易经的理解，分别改连山、归藏、周易，称之为三易。
易经是三变，其中连山周日待二十八夜，参方圆论，圆的三边四边七道七道之数造用，而归藏用五乘十，中心方乘五乘，是二十五，相当于河洛的天数，方的四角乘十乘十乘百，是大衍数。
易经在商朝末年周文王狱中伏羲八卦研究的基础上，变先天之体为后天之用，将“易治”引申为“通俗之用”，创造了文王八卦，又称后天八卦。
先天八卦体现了以河图为治，以命为主。后天八卦显示，洛书流行，以克为主。《周易》包含了天地之间的物理和功能关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应着“天地平行”的标准表——《八卦纳甲图》，《易经》也逐渐完善。
所有命理玄学都是以占卜为基础的，历史朝代的军事家大多精通。汉朝的诸葛亮，唐朝的李，宋朝的，明朝的刘伯温，清朝的曾国藩...各种占卜都是以卜筮为基础，从古代的《周易》演变而来，如梅花易数、那段家易数、刘仁神数、太乙神数等等。
在占卜这一部分中，有些门派还包括占卜、应对梦境、测释字、签贴、学名等。
文王八卦图经历了一代又一代圣贤的传承和发展，到了宋代大部分被民众所掌握和运用。其中最具代表性的是邵康节，他对周易占卜的应用在当时已经接近神仙，他推动易经创作出了不朽的巨著《梅花易经》。
《梅花易经》以其简单快捷的预测方法和简单深刻的理论基础，深受易学爱好者的青睐和广泛应用。
在古代，邵康节通过观察梅花来占领人事，后来人们把这种方法称为“梅花易数”。实际上，当时邵康节在《周易》中预测八卦已经达到了炉火纯青的地步，达到了《周易》占卜的最高境界，即“以道观象，以象说事”。
我们对易学的认识还很肤浅，离不开“象”和“数”。因此，解读当时的观梅观政思想是错误的，而则是直接以观象论事。我们明白，从象出发，从卦数出发，然后用卦看事物，这是不对的。其实，的梅词观是建立在道家意象基础上的，道家意象是预言的最高境界。典型的占卜例子有梅观、观花观、庙匾等。事实上，邵康节当时并没有占卜，而是直接用当时发生的事情来告诉未来会发生什么。后来，根据图像，我们可以看到事件的结果。
5.五种玄学技巧-阶段
地貌有两种——人的地貌和地的地貌。
人相学——人相学包括手相、相面、体相、触骨、痣。中国的手相也有着悠久的历史。早在周朝(约3000年前)，中原各国就盛行各种相术。
先秦诸子中，孔子、孟子、荀子与香学的关系最为密切。从《孔子世家》和《子涵传》中可以看到孔子和香雪的记载。
其中记载“存在于人类中者，不能以眼藏其恶，若其脑正，则眼为之矣。”听他的话，看他的眼睛...“由此，我们可以从他的外表、言行看出他的思想和行为。其中，荀子曾写过《飞翔篇》等作品。
到了汉代，相术已经有了很大的发展。而且也出现过以面相出名的相士。《汉书》、《楚春秋》和《汉书》中都有家族的相关记载，其中以徐福、王等相士最为著名。汉代以徐福最为著名。她原本是个女人，因五官端正被汉高祖封为女阁。据《怀庆赋志》记载，徐赋有《德之歌》、《五官杂评》、《听声行》等。
目前我们经常看到写真集里提到的很多书，比如徐负写真集耳法，但是总评分应该是写真集没有写名字。例如，明代周的《徐负相法十六条》就作为她的作品流传下来。
东汉王充的《论衡》中有一篇论面相的文章，王符的《论赋》中有一篇论面相的文章。比如《汉书》有24章任翔，从中可以看出，香学的理论基础基本形成于汉代。
到了魏晋时期，相术得到了进一步的发展和普及。在三国历史中，我们经常可以看到许多香雪海人物的事迹，如关雎、朱建平和刘无忌。
到了隋唐时期，相术的发展达到了顶峰。隋唐以后香学进入成熟期，隋代有隋书的丁薇和赖和的记载，其中有《香书》四十六篇和《隋书-经籍志》向京姚橹两篇。
到了唐代，相术发展迅速。史料见于《唐书·袁天罡》。唐代相士有袁天罡、龙福本、夏容、、刘、袁等。其中著名的大诗人杜牧、韩愈、白居易也是相互学习的。到了唐代，图画书多达30种。
到了宋代，相术已经相当发达了。宋代史记中的陈抟，可以在著名的编年史中找到。相士主要有陈抟、蚂蚁道、妙应和尚、苗方等。，和宋代文人苏东坡、黄庭坚也互相学习。宋代有很多写真集，流传至今的著名写真集也不少，如《月洞物语》、《玉关局》、《蚂蚁香法》等。
到了明代，元代和清代的相术也有了很大的发展。元代记载的著名相士、相士比较少，《大一统赋》一书就是在这个时候写成的。明代著名相士众多，相学书籍大量出现。相士主要有刘伯温、如兰和尚、张天、袁勋、袁中彻。其中，袁家父子最为著名。
《永乐百问》是著名的相术书，出自明成祖与袁家父子的对话。袁勋有《永乐大典》收录的刘庄向法，袁忠彻也有《满汉全席》。后世广为流传的《刘庄向法》与袁嘉父子有关。
中国的传统相面术发展成为明朝的一部巨著《神仙全传》，由袁中彻以陈抟秘传为借口进行了修订。其他相关的相学著作还有《古今洞见》、《相学大全》、《桂剑五行图画书》。其中《马一祥法》和《刘庄祥法》对后世影响较大。《马香》最早出现于宋代，明代成书，清代定型。
在明代面相学发展的基础上，清代面相学得到了更大的发展。清代面相学著作主要有范的《水镜集》、云谷山的《铁罐道》、栖霞山的《金》、白凤禅师的《灵山秘叶》、的《燕山神象》、高的《清代面相学》，据说是道士的太乙和陈的《面相学》。其中，《铁官道》和《金焦健》最为精练，《水镜集》和《李翔恒真》最为全面，是继《沉香全篇》之后的集大成者。
到了民国时期，已经有了比较通俗易懂的图籍，其中以平原图法和公都图法最为著名。其他摄影书籍包括《中西摄影探源》、《摄影方法集成》、《手相学》、《相位形成秘籍》、《女性面相》、《摄影秘籍》等。
手相学作为一门学术学科，和其他学科一样，有自己独特的学术合理性、分析性和系统性。研究手相的目的是观察一个人的性格、品德、胆识，了解他自身的能力倾向，探知他先天的健康状况，预测他未来的命运，或者他在某一时刻或一生中的成败，从而避免其发生。
地貌学——地貌学，俗称风水，也叫风水。早在先秦时期，就有找房子的活动。一方面是生者的住所，一方面是死者的墓地。《尚书·昭昭序》说:“成王则富，欲居邑，使召公先居宅。”这是向阳楼。《孝经——丧亲》“为家吉兆，但也尴尬”。这就是占卜选地的方法。