何仙姑的主要故事是什么？
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何仙姑的传说原型来自江苏常州武平人，以下史料可以佐证。古今图书的融合？博物收藏？神典？神仙部记载何仙姑的信息，与《福建通志》中的记载如出一辙:“仙姑，大郎父。住在武平南燕，货物糕点自给自足。吕纯阳(八仙中的吕洞宾)见他有长生不老的品质，就要了以后的糕点。鲁感，赐桃一枚，云将成仙。仙姑去谷南岩。”
清康熙《武平县志》？方外之记载:“何仙姑，父大郎。住在南安岩。如果你生来不吃肉，你就永远不适合别人。你父母在货物和蛋糕上自给自足。吕春阳，见其神仙本性，早有求饼之心，理应有所作为。鲁感，赐桃一枚，云将成仙。仙姑随后突破山谷，前往南岩。北宋干德二年(公元964年)，定光佛到岩，欲开道场。有一天，何仙姑出去看洪水，就把衣服带进岩石里盘腿而坐。仙姑会说大郎话(何仙姑的父亲何大郎)，于是她建了一座房子和一块石头作为佛教道场。村民们争着建庙拜佛，建楼拜神仙。最有效的，那些有病的，烦的，扫描图像，诱饵就好了。”同县志《事与文》载:“在吉祥符室，越州观灾，只留一柱，边上有“谢”二字。在校庆历中，有人问何仙姑，说:谢贤如雷部之鬼，主管火。听到的人都在道经里试验过，相信李青的尼姑真的是大郎的女儿是有好处的。"
据武平《何氏族谱》记载:“何仙姑生于晋末天府二年丁酉(公元937年)。仙谷幼纯，不蚀酒，不吃肉，藏于石中，不适宜人。”元元年(公元1086年)，何仙姑死于武平县颜倩镇宁阳村刘坑自然村何大郎第五子孙立刘一郎家中，寿命150岁，是武平历史上最长寿的人。《谱》载云:“仙姑死之时，听得空中鼓声，一片祥云自床直上夜汉。大家都惊叹不已，自然村里人都赞叹不已，在仙姑楼立了像。”何仙姑葬在宁阳甘湖池塘前的岩石上。
何仙姑一生经历了晋末、汉末、周末、北宋四个朝代，这在中国历史上也是罕见的。
何仙姑的父亲何大郎于宋春华三年(公元993年)死于仁臣，享寿101岁。他的原配妻子黄一娘死于宋真宗咸平四年，享寿102岁。何仙姑和他的父母都活了100多岁，这在世界上也是罕见的。何仙姑父母墓也在五平岩前，保存完好，碑文依稀可辨，可以作为证明。
相关传说
何仙姑是八仙的传世作品之一。在旧社会，他被汉族和一些少数民族广泛信仰。除了Xi安的八仙宫雕像，它还在泰山和王牧池塘等地享有香火。唐宋以来，关于她的事迹有很多记载，在八仙中仅次于吕洞宾。然而，这个在八仙的传说中非常人性化的仙女的起源仍然是一个悬而未决的问题。根据近代仍有庙会的“何仙姑生日”说，广州增城的生日在夏历三月初七，Xi安八仙宫的生日在四月初九。前后相差一个月，是因为历史档案不同。
外行人的记录
据何仙姑《罗浮志·历代神仙镜》所载，是唐、武则天时期广州增城县河台的女儿。十三岁那年，她进山采茶，遇到了一个道士。道姑给了她一个桃子，从此她再也不饿不渴，也懂得不再怨天尤人。后来，她去了龙年的唐中宗(707-710)，在白天成仙。在今天的广州增城县，关于何仙姑的传说更加具体，有“实物证明”:何仙姑本名何秀姑，增城县萧楼区新桂乡人，唐朝武则天生于一个夏历的三月初七。他的父亲何太以做豆腐为生。秀谷从小就很聪明。十四岁时，她有幸来到吕洞宾。陆给了她一些云母片，她可以通过云母片知道世界的命运，并经常去罗浮山拜访神仙。父母为她找了一个姓冯的婆家后，秀姑不肯嫁，在中宗景隆八月初八，她就投井自尽了。扔井时只穿了一只鞋，另一只鞋留在了井台上。之后，她从福建莆田的河里漂了出来。原来井与河相通，这在当时是奇案，于是有了秀谷已“成仙”的传说。据说仙姑出现在代宗历年间(766-779)她家乡的一座小楼里。有人看到她在西园寺的一棵荔枝树下乘凉，还在树上挂了一条绿色的丝绸腰带。现在这个地方叫“挂青园”，这荔枝的果实有一条绿丝带，就是增城有名的“挂青荔枝”。
这种怪树在清代屈大均的《广东新语》和《增城县志》中都有记载。后来，人们在萧楼建了一座何仙姑庙，它一直存在到今天。大门上有一幅对联:“千年单晶，百代拜古寺。”邓椿《岭南丛刊》引用《太平广记》说，广州以做鞋为业的二念，二十岁时突然到罗浮山寺，经常为寺里摘杨梅，但罗浮山没有杨梅，和尚不知道这些杨梅是哪里来的。罗浮山以北四百里，有周迅山寺，寺前有杨梅树，周围有大量的十棵。一次，周迅寺的一个和尚来到罗浮山，说有一天有一个仙女来他们的寺庙摘李子。和尚一听，正是何二娘采梅斋戒的日子，大家才知道她是“仙女”。唐开元年间(713-741)，黄门石奉命去广州探望何二娘，却在带着黄门石去北京的路上突然失踪，从此人间蒸发。后来有学者推测，何二娘就是增城的何仙姑。也有人认为何仙姑是宋代人物，宋代学者的笔记，如欧阳修的《古录后记》、魏泰的《董璇录》、曾敏行的《杜兴杂志》等，都载有他的事迹。如果有人说何仙姑是宋仁宗永州人的女儿，年轻时遇到陌生人，被赐仙桃(或云仙枣)。从此以后，她再也没有任何种子，所以她能知道命运。为了建一座庙亭，士大夫们更多的是登门讨饶。曾敏行说，他去永州何仙姑馆看仙姑画像。何仙姑是衡山人，可以原谅她。巴陵郡太守滕宗良在宋仁宗青莲年间(1041-1048)与她相识。欧阳修认为:“游客自有平衡。晚年云仙谷瘦，脸黑，第一个没落。”后来有“衡州最近云:‘神仙已死，无奇不有’”。看来这两位“仙女”是真正的民间女巫，生活在同一个时代；而王德臣的《夫人史》也谈到了滕宗良向永州何仙姑求教，所以永州仙姑和衡州仙姑可能是同一个人。《历代仙镜》中记载，吕洞宾在零陵遇到何家女儿，被仙丹诱惑，后被介绍到李中。从那以后，他去神仙班打扫元朗蟠桃的落叶。据零陵说，永州为治所，所以后人认为何仙姑是八仙的原型。据《古今图书集成·神典》引用的安庆府志、祁阳县志、福建通志、浙江通志、歙县志记载，福建桐城、祁门、武平、安徽彰化等地均有当地“何仙姑”的踪迹和传闻。比如福建同治的何仙姑，就是卖饼的何大郎的女儿。当吕洞宾看到她有“仙女的品质”时，她每天都向她要蛋糕。她要求很慷慨，鲁很感动，就给了她一个桃子，让她上了神仙班。这个故事和民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的故事完全类似，只不过地点由两广改为福建(见《八仙之会》一书)；在广东何仙姑的传说中，有仙姑在广州访仙，在福建升仙的说法。所以有人怀疑这两位“神仙女神”是同一个人。而《浙江通志》、《歙县志》记载的何仙姑，生于宋哲宗北部元佑时期(1086-1094)。如果按照欧阳修的记载，仙姑在衡州老死，她显然是另一个“仙姑”。
道教经典
除了世俗的记载，还有道教经典。
何仙姑(21)的一些线索:比如吕祖之说，吕洞宾叫赵仙姑，因为手捧莲花，所以与她的姓氏谐音。道普来源图认为何仙姑是许夫妇之子。这样，连“仙姑”的性别都成了问题。然而，元代八仙的剧作往往有“许深翁”而无“何仙姑”，这是有根据的。但在《古今图书集成》中引用的鲁真人《江州望江亭记》中，有“何仙姑郭自我达目的已在灶上”的表述。我该怎么解释？于是，就连道家对何仙姑的看法也大相径庭。丰富而又众说纷纭的信息，使得古今学者都在为弄清“何仙姑”的真相而绞尽脑汁。如上所述，认为仙姑是广州姑娘的有，认为仙姑是永州(或衡州)“没落姑娘”的有。唐宋之际，岭南与湖南的人们，已经纠缠不清，于是有人认为八仙何仙姑是这两个形象的揉合，并以前者为其生平事迹，后者为其吕洞宾弟子，但这种说法并未得到学界的一致认可。
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人物传奇
报表1
何仙姑出生在兰陵(今江苏常州)。相传十四五年，神教人吃云母粉，轻则死。景龙白天暴涨。天下称何仙姑，风俗为八仙之一。何仙姑说关于她的家乡，除了广东增城，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。众说纷纭，大概是因为历史上没有这个人吧。
《仙佛奇境》说:何仙姑是一个女儿，名叫何泰，广州增城人。我出生时头顶上有六根头发。十六岁时，他梦见一个仙女教他:“吃云母粉可以强身健体，长生不老。”于是她听从仙女的指示，吃下云母，发誓不嫁，经常往返山谷，健行如飞。每天早上出门，晚上给她妈带点野果回来。渐渐不吃五谷杂粮后，武则天派使臣召她入宫，在进京途中突然失踪。之后，神仙白天出生。唐天宝九年，出现在麻姑坛，站在五朵云中，后出现在广州小石楼。
宋增民的《独醒》杂志记载:“狄青早年为南农作战时路过永州。他听说何仙姑能预知吉凶，所以特地询问战争的胜负。何仙姑说:“不必见贼，贼败后必走。”狄青起初并不相信。后来，宋军先锋与南农高智的士兵作战，但没有机会，高智被击败，逃到大理。
何仙姑经常手持一朵莲花。
对中国传统文化稍有了解的人，都会对“八仙”这个名词比较熟悉。所谓“八仙”，指的是八仙，即韩中立、张、、曹国九、、韩湘子、蓝采和、何仙姑。都是凡人，苦练成仙。八仙有一个独特的女人，那就是何仙姑。她就像八仙中的一朵小红花，这使她格外引人注目。
何仙姑，原名何琼，唐高宗姚凯元年，出生于零陵一个普通农民家庭。当地人说，在何琼出生的那一天，一股明亮吉祥的紫色气流笼罩着何家的小屋，一群鹤在紫色气流中上下飞舞。不一会儿，一只强壮的梅花鹿带着一个扎着辫子、穿着红色肚兜的女孩冲进了何家。这时，他生下了一个胖乎乎的女婴。
说起何琼的家乡零陵，那是一个山清水秀的地方。据《史记》记载:“舜葬于江南九岐为零陵。”圣人舜帝葬于零陵九尾山。零陵市位于潇湘交汇处，北临南岳衡山，南有武陵山。是楚越国的门户。零陵县城西有一座云母山，盛产五色云母石，是古代求仙的良药；一条清澈蜿蜒的小溪从山上流下，叫做云母溪，何琼家就在美丽的云母溪旁边。
喝着云母水长大的何琼，长大后美丽机智。她从小就喜欢一个人在云母溪边玩耍、徜徉。十四岁时，她在云母溪旁遇到了一位留着长胡子的白发老人。老人问了她一些当地的风景，何琼都很聪明地回答了。老人非常高兴。他从背包里拿出一个新鲜的蟠桃，递给何琼。何琼接过，谢过老人，然后三下五除二地吃了蟠桃。老人看着她吃完，笑着点点头，转身不见了。回家后，何琼已经好几天没觉得饿了，不想吃东西，但精神比以前更强了。一个月后，何琼又在云母溪旁遇见了凌。这一次，老人带她到慕云山，教她如何收集云母和如何服用。何琼按照他的话说，每天在云母山上吃云母，渐渐觉得自己轻如鸿雁，往返山顶，行走如飞。此外，她还能识别和采摘山里的各种草药，为附近的人治疗各种疾病，预测人事，所以周围的人都叫她“何仙姑”。
何琼长生不老的消息不胫而走，越传越远，最后传到了北京的钦差大臣武则天的耳朵里。
当时，武则天是唐高宗的皇后，但她掌握着朝廷的实权。武则天从小在母亲的影响下信佛，当上皇后后，极力在宫内和全国推广佛教，希望以此压倒李唐所推崇的道教气势，并以一些佛经作为她篡位的理论依据。佛教《法象宗》宣扬“二空”，即把自我和万物都当作空无，以达到宇宙万物和我合一的崇高境界；通俗地说，就是用心去理解，让自己忘记一切，然后才能白日飞升，腾云驾雾，长生不老。武则天对此非常信服。当她听说零陵有个何仙姑，可以在山顶上自由自在地旅行，她很感兴趣。她特意派人去拜访，送给何仙姑一套朝霞服。何仙姑收下朝霞服，兴高采烈地穿上。周围的人听到消息，从四面八方赶来看。我看到何仙姑的身体闪闪发光，光彩夺目，仿佛是仙女下凡；村民们见状大惊，不由自主地跪在地上，跪倒在何仙姑面前。何仙姑颇为自得，她母亲却大为惊恐，心想:“谁敢娶这样的女儿！”
不出所料，何仙姑十八岁时，她母亲恳切地请媒人给她选了一个丈夫。虽然何仙姑像花一样美丽，但由于她的技艺高超，没有人敢娶她。母亲担心什么，何仙姑自己却若无其事，整天出山野农村，忙着采集草药给人治病，过着非常充实的生活。
一天，何仙姑深入云母山密林采集草药，遇到了两个神奇的人。其中有一个跛脚老人，拄着铁拐杖，背上背着一个巨大的酒葫芦，一副乞丐模样。另一个穿着整洁的蓝衬衫，手里拿着药锄，肩上扛着药筐，表情十分优雅。在何仙姑前面不远处，两个丧门又低声说道。不一会儿，它们飞走了，突然消失了。这两个人是八仙的铁拐李和蓝采和。何仙姑注意到了他们的样子，嘴里念叨着偷学的公式，以为自己也能像他们一样飞过凌风的山谷。从那以后，她经常悄悄地来山里练习，姿势也越来越熟练，能飞得越来越远。她用这种功夫，经常飞到远山，来回奔波，带回一些奇怪的山果给家人品尝。一家人吃了之后觉得又甜又好吃，但是不知道是什么水果。
看她每天早出晚归，就起了疑心，问她去了哪里，做了什么。何仙姑打不过她妈，就说她天天去名山仙境跟神仙佛谈佛道。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了。武则天听说后，派使者到零陵准备丧事，并召何仙姑到东都洛阳商议佛道事宜。众官随何仙姑来到洛阳城。等船过洛水的时候，所有人突然从何仙姑的视线里消失了。使节们慌了，急忙命人四处寻找，却没有发现任何线索。大家都吓得坐在洛河边发呆。黄昏时分，何仙姑在空中飞下来，不慌不忙地告诉使者:“我已去禁宫见天后，你可以回禀朝方了。”
使节们半信半疑地回到了洛阳宫。他们一打听，果然是何仙姑那天去拜见了武侯，在宫里和她长谈了半天，让使臣们大吃一惊。
据说何仙姑在宫中与武侯谈论长生不老之术。她劝说武侯，要想长寿，首先要做到色欲、沉默、看破名利；其次，我们应该多做善事，遏制酷刑，禁止虚假浪费，实施仁政，修德将积累祝福。同时，她也谈到了治国安邦之道。她必须亲贤远小人，绝不以异姓为嗣。她说的话其实很针对武侯。
武侯是个聪明人。听了何仙姑有道理的话，她渐渐付诸行动。很快，赖君臣等一批残暴的官员受到了法律的惩罚。随后贤人狄得到重用:至于继承人，吴侯本想立其侄吴为太子，但在狄的忠言之下，她听从了仙姑的建议，放弃了改姓的初衷。至于禁欲，禁欲，看破名利，一直沉迷于情欲和权力的武则天，始终做不到，所谓到了丧权辱国的地步。
为了回报何仙姑的恩情，武则天特意命零陵地方官在零陵城南凤凰台修建了一座宏伟的会仙阁，作为何仙姑传法的地方。何仙姑讲经后，常常坐在博物馆前的石阶上，剥下一颗圆圆的仙果，随手乱扔。后来辉县博物馆周围种上了荔枝树，这些树上结出的荔枝都是绿油油的绿荔枝。人们称之为“凤凰台荔枝挂青”。
何仙姑还写了一首诗《凤凰台》:
凤凰云母似天花，炼成芙蓉白云；
笑狂徒无主见，又何处寻朱砂。
这首诗表面上写的是凤凰台，实际上却隐藏着取食求真的真谛，取云母的方法。人们从取食、修行的特点说何仙姑是道教信徒；有人根据她讲道的思想内容，把她归因于一个佛教弟子。其实何仙姑可以说是一个道士，也可以说是一个佛教徒，但不是一个道士和非佛教徒的人物。达到了天人合一的境界。俗世佛道怎么可能陷害她？
一天，何仙姑突然受到启发，写了一首题为《马谷峰》的诗:
麻姑笑我爱上尘嚣，我远离仙范路。
飞沧州得明月，骑黄鹤听箫。
这首充满仙韵的诗似乎暗示了某种预兆。果然，唐中宗景隆元年的一天，26岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着远处的天空，突然看见铁拐李站在远处的云端，挥舞着他的铁拐杖，好像在向她打招呼。不知不觉间，何仙姑的身体像蔡凤冉冉一样升起，凌空而起，紧接着是铁拐李。这时她脚上的一只钉珠鞋掉在了地上。第二天，串珠鞋掉落的地方突然出现了一口井。井水清澈甘甜，闻起来有一股奇怪的香味。它周围的井场形状像一只弓形鞋。当地人在井边修建了何仙姑庙，香火日盛。因为井里的水不仅清凉解渴，还能治百病，远近的人都在谈论它。
何仙姑在白天飞升成仙，成为八仙中唯一的红粉，在常青树中形成一点点红色。何仙姑成仙后，念念不忘人间疾苦，经常游历南方，播撒云雨，消除疫病，拯救苦难。任何善良的人需要她的帮助，只要默默向天祈祷，她就能像“及时雨”一样到来，给人以神奇的力量。
距离唐玄宗在何仙姑成仙，已经过去30多年了。下了一天的大雨，蓝天如洗，零陵的人们看到一朵五彩祥云悠闲地飘着。何仙姑穿着朝霞服站在云端，在人们跪下膜拜的同时，一束黄绢从空中飘落到凤凰台上，上面写着这样一句诗:
云母溪胜天台，千树花开；
玉笛吹穿黄龙洞，不引过鹤。
给张家、李家发个话，身子就闲了；
蓬莱弱水现清浅，满地花护月。
仙女已入魏紫，水乡依旧迟迟不回头；
千百年来，我把鞋子留在井边，说是和草堂仙女认识的。
这首诗包含了对家乡风景的怀念，对村民的劝诫，以及对神仙生活的孤独感受的叙述，劝说凡人珍惜自己的生命。真的是“人人都说神仙好，神仙有烦恼。劝你珍惜凡人的时候，不要等时间消失！”
报表2
何仙姑，唐朝广州增城何太之女。相传十四五年，神教人吃云母粉，轻则死。景龙白天暴涨。天下称何仙姑，风俗为八仙之一。
电视剧里的何仙姑(14张)
关于她的家乡，除了广东增城，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。众说纷纭，大概是因为历史上没有这个人吧。
《仙佛奇境》说:何仙姑是一个女儿，名叫何泰，广州增城人。我出生时头顶上有六根头发。十六岁时，他梦见一个仙女教他:“吃云母粉可以强身健体，长生不老。”于是她听从仙女的指示，吃下云母，发誓不嫁，经常往返山谷，健行如飞。每天早上出门，晚上给她妈带点野果回来。渐渐不吃五谷杂粮后，武则天派使臣召她入宫，在进京途中突然失踪。之后，神仙白天出生。唐天宝九年，出现在麻姑坛，站在五朵云中，后出现在广州小石楼。
宋增民的《独醒》杂志记载:“狄青早年为南农作战时路过永州。他听说何仙姑能预知吉凶，所以特地询问战争的胜负。何仙姑说:“不必见贼，贼败后必走。”狄青起初并不相信。后来，宋军先锋与南农高智的士兵作战，但没有机会，高智被击败，逃到大理。
报表3
何仙姑，原名何秀姑，生于吴泽天朝二月初七。她父亲经营一家豆腐坊，她从小就是父亲的帮手。当她十三四岁的时候，她去野外玩耍，遇到了正在云中旅行的、和张。三仙给了她仙桃、大枣、云母片。从此，她再也不觉得饿了，还能预知未来，知道人的运势。村民为她建了一座小楼，请她住在那里。经常有人来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
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挂青荔枝
据说唐明帝和杨贵妃为了能在南方吃到新鲜的荔枝，下令各驿站快马加鞭送荔枝，所以有“红尘中骑公主，无人知是荔枝”的千古佳话。荔枝之王“增城挂青”，因沾有何仙姑的“仙气”而闻名天下。清初屈大均《广东新语》中说“挂青荔枝脆如梨，浆性消，三日不变”。独特的是，这荔枝从蒂部到顶部都有一条绿色的线痕，所以叫“挂青”。这棵荔枝树在广东增城的一个果园里。一个老朋友，何仙姑，偶然来到荔枝树下解手，把自己的绿化带挂在树上。于是，这棵树感染了“神仙精神”，产生了“挂青荔枝”。它的果实鲜美爽口，赢得了食者的赞叹，名声顿时传得远播。现在，增城有一座原始的何仙姑庙，庙前有一口井，庙门上有一幅对联:
丹井千年的痕迹，
百代衣拜古人。
据传说，何仙姑最后就是从这口井进入仙道的。临走时，她在井台上留下了一只绣花鞋。后人把这口井称为“问仙井”，吸引了各地信众前来朝拜。