刘子厚墓志铭全文翻译是什么？

韩愈？【唐朝】

厚子，忌讳宗元。七祖庆，任拓跋卫辅，封殷公。曾伯祖是唐朝的宰相。他和褚遂良、韩渊一起得罪了武侯，死于皇帝在位。黄忌考镇，弃太常博士，谋为江南县令。后来我不能奉承权贵，失去了我的帝国。权贵之死，是对御史的一种回归崇拜。没有。为人刚正不阿，所行所游都是当代名人。

如果孩子比较厚，比较敏感，就容易接近。当他抓到父亲的时候，虽然是少年，但是已经成年了，能够坐上秀才的位置，一下子就成了显赫的人物。据说刘有个儿子。后以博学宏字，获集贤堂正字，蓝田魏。接君贱而韧，论辩今昔之证，出入古经，意气风发，屡败其座。名气，当时都想和它交朋友。先生们和达官贵人，争相使我们的门，向它致敬。

贞元十九年，监察御史蓝田白微。顺宗即位，拜礼部外交大臣。当用户冒犯时，例子是秘书处。还没到，又贬了永州司马。生活清闲，得益于自学，记事，为字章，泛滥停蓄，为深识无穷。而既然老大在山河。

元和年间，品酒案被召至京师；又是刺史，子厚而柳州。他到了，叹道:“难道政恶还不够吗？”因其地方习俗，为了立下宗教禁令，州民遵命。它的习俗是向男女抵押钱财，并不时赎回。如果儿子也一样，就不是奴婢了。子厚和季芳被下令赎回。那些特别贫穷和不能这样做的人应该成为仆人，如果他们足够了，他们应该回到他们的质量。观察使他在其他州受罚，一岁多，数千人自由归来。衡湘之南的文人都以子厚为师，从子厚的口传训诂和绘画为文词的人都知道他们有相当的法度。

被召至京师，归刺史，中山刘孟德也被发配播州。子厚哭曰:“不忍梦穷，因居非人之地，梦却在堂。我无话可对父母说；”而且没有母子。“请去法院，你会崇拜我。我愿意轻松地传播柳树。虽然我犯了罪，但我不会恨它。万一一个人做梦梦到的东西，反而梦到刺连州。喔！穷是见义。如今夫妻二人在居里巷互相倾慕，酒食游戏互相较劲。他们嘻嘻哈哈，握手言和，秀出肺肝，指着天上的泪点，发誓生死不相负。如果是真的；一旦有了小兴趣，就像头发，如果不认识的话。如果掉进陷阱，会被不同的手救出来，推回去，再撞石头。这就适合动物去做易迪不能承受的事，而人却认为自己能做到。闻到浓浓的儿风，也能少一些惭愧。

十几岁的时候，我很勇敢的做了一个男人，不在乎家庭。我说我的成绩是可以取得的，于是我坐下来，退休了。两人都退休了，互不相识。那些有实力得到职位的人又推又拉，所以死于贫困。材不为天下用，道不为时代适。子厚在台省时，自持，能当司马刺史，也不苛责自己。当你被辞退的时候，还有人可以解除，他们会被重用。然而时间长了，子厚穷得不得了。他虽然出身于人民，但他的文学作品不可能独立，这样流传到未来，毫无疑问。子厚虽得其所欲，必可辨其二。

子厚死于14年11月8日，享年47岁。十五年七月十日，葬于万年祖坟旁。子厚有一子二男:周六龙，四岁始；季七日，厚子死。两个女人，都很年轻。它必须被埋葬，所有的费用已观察到使河东裴军站。台词简洁，和子厚交朋友很重要，子厚也做到了，靠的是实力。把儿子埋得比万年墓还厚的人，是他的叔叔陆尊。服从、卓越、谨慎和不知疲倦的学习。既然孩子粗粗的训斥，服从和家庭，把他抓死。以前我把儿子埋得很厚，我会经纪他的家庭，但总有人。

明曰:“是室只厚子，既固而安，以利其后人。”

翻译

子厚的名字叫宗元。第七个祖先刘清在北魏当仆人，被封为尹姬公爵。高伯祖刘英，唐朝前宰相，因与褚遂良、韩渊等得罪吴侯，在高宗年间被处死。父亲叫柳镇。为了侍奉母亲，他放弃了太常大夫的职位，请求到江南做县令。后来因为拒绝奉承权贵，失去了御史的官职。直到这位有权势的人去世，他才被任命为顾问。人们都说他刚毅正直，交往的都是当时的名人。

子厚十几岁的时候就很聪明，没有什么不懂的。赶上他父亲在世的时候，虽然年纪很小，但已经成大器，能够以秀才的身份通过考试，显示了他的才华。大家都说刘家有能扬名立万的子孙。后来通过了博学宏词的考试，被授予集贤堂官职。他才华横溢，勇敢无畏。他作评论时能引用古今案例作为依据，精通经典和史书。他发表评论时才华横溢，口若悬河，常常让在场的人印象深刻。因此，他的名声轰动一时，人们有一段时间很崇拜他，希望与他交往。那些官员和达官贵人争相让他成为他们的门生，并异口同声地推荐和赞扬他。

贞元十九年，子厚从蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，升任礼部尚书。每当掌权者被判有罪，也被贬为京师刺史，但还没上任，就被贬为永州司马。在一个休闲的地方，我更加努力地学习，专注于阅读和写诗。我的文笔在汪洋中奔放简洁，像无边的海水一样深邃宽广。而他自己也沉迷于山川。

元和年间，曾和同案被告一起被召回京城，一起被发配做刺史，儿子被分配在柳州。上任后，他感叹:“难道不值得在这里做出成绩吗？”于是按照当地的风俗，他为柳州制定了教旨和禁令，全州人民都服从和信任他。当地人习惯用孩子做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，当利息等于本金时，债主就没收人质，让他们做奴婢。为此，子厚想尽办法让借款人赎回自己的孩子。特别穷又无力赎回的，让债主记下孩子当佣人的工资，等到期工资足够抵债时，让债主返还抵押的人质。观察已将此法推广到其他县，一年后已有近千人被免除奴婢身份，回到家中。衡山、响水以南要考进士的，都把子厚当老师，凡是子厚亲自教过、指导过的人写的文章，都能看出是符合规范的。

被召回京师再次发配做刺史的时候，中山人刘梦德玉玺也被发配，要去亳州。子厚流着泪说:“亳州不是一般人能住的地方。另外，我不忍心看到自己的梦想陷入尴尬的境地。他不能把这件事告诉他妈妈。”况且，母子俩绝对没有理由走在一起。“我请求法院并准备提交论文。我愿意用柳州换广播州，说就算再被定罪，我也无怨无悔。偏偏有人把梦告诉了皇帝，梦就改成了连州刺史。喔！秀才穷的时候，才能看到他的正直和忠诚！邻里之间有人互相倾慕讨好，有人经常吃喝玩乐，说大话，尽量微笑，互相表示愿意生活在对方之下，握手言和，互相展示挖出自己肝肺的形状，指着太阳哭，发誓无论生死，谁也不抛弃朋友，像真理一样可信。一旦遇到小的利益冲突，就像一根头发丝那么小，就会翻脸不认人。当朋友掉进陷阱时，他不会伸手去救。反而会趁机推他，扔石头下来。到处都有这样的人！这应该是连那些畜生和野人都不忍心做的事，但那些人自以为有办法。当他们听到子厚高尚的道德时，他们应该感到有点惭愧！

子厚年轻的时候，很勇敢，帮助别人。他没有重视和珍惜自己，认为名利可以一蹴而就，所以受到牵连和鄙视。贬谪后，没有熟悉他的、有权力有地位的人推荐、介绍，就死在了一个偏僻的地方，他的才能不能为天下所用，他的抱负在当时也无法施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官，他可以像在司马氏、刺史那样小心翼翼地克制自己，自然就不会被贬。被降职后，如果有人能推荐，会重新任用，不会差。但如果子厚被斥责的时间不长，贫困状况还没有到极点，他虽然可以投身官场，但他的文学诗词一定不会像今天这样地下，流传后世。这是毫无疑问的。就算让子厚实现愿望，一旦官阶平起平坐，用那个换这个又有什么得与失呢？肯定有人能认出来。

子厚死于元和十四年十一月初八，享年四十七岁。15年7月10日葬于万年县祖先墓地旁。子厚有两个儿子:大儿子是星期六，才四岁；最小的叫周琦，生于子厚死后。两个女儿，都很年轻。他的灵柩可以葬在家乡，费用全部由河东人裴李猩先生支付。李航先生是一个正直诚实的人。他是子厚的朋友，子厚对他也很尽心。最后，他依靠自己的力量处理事务。把子厚葬在万年县公墓的，是他的堂弟陆尊。陆尊，涿州人，为人谨慎，对学习从不满足。自从子厚被人告发后，陆尊就跟着他，和家人一起生活，直到去世。可以称得上是一个有始有终的人，既然送子侯下葬，准备安排家人。

碑文说:“此为幽室厚子，既坚固又舒适，必有利于子子孙孙。”

给…作注解

(1)子厚:柳宗元写的。作为墓志铭，应该叫死者的官衔，因为韩愈和柳宗元是密友，所以叫字。禁忌:名字。生者名之，亡者讳之。

(2)七世:史书大臣柳宗元，七祖刘清，任职于北魏，北周时为公。儿子刘旦，北周任中书侍郎，封为殷公。韩愈录错了。服务员:门下巡抚负责传达皇帝的命令。北魏时，大臣同丞相。拓跋卫:北魏国君姓拓跋(后改称袁)，故称拓跋。

(3)曾伯祖(师):字，刘旦之孙，柳宗元曾祖父夏之弟。对于高伯祖来说，这是曾伯祖的错误。在贞观年间(627-649)，刘石是一位中国书法家。因为他的侄女王是皇太子的公主，她被提升为兵部侍郎。王称帝后，升任中书侍郎。652年(永辉三年)，褚遂良被任命为刺史秘书，相当于宰相。后来，高宗想废武则天为皇后，汉元帝和褚遂良为之努力。武则天诬称刘欲与汉、楚谋反，被杀。

(4)楚()隋良:字善，曾在吏部为官，同书进士，中书侍郎。临终之际，唐太宗命他与孙昌无忌一起辅佐高宗。后来，他因劝阻高宗改武侯而被贬并病死。于安:字于波，官至仆役，为救褚遂良也被贬。

(5)科举:古代在位皇帝对始皇帝的尊称，后引申为祖宗的尊称，在本文中指先父。

(6)太常博士:太常寺负责祠堂礼仪的官员。柳镇在唐肃宗时，佐为带领政府军士兵参军，辅佐郭子仪守北。后被调至长安为主薄，母亲去世后哀悼。后来，他被封为泰昌博士。愿意当宣城(今属安徽)的县令，是因为他尊老爱幼，又在吴孤独虚弱，再三婉言谢绝。说“太常医生被母亲抛弃”可能是作者的错误。

(7)达官贵人:此指窦神。柳镇有一次搬到皇宫去协助帝国顾问。因为拒绝陷害钦差大臣、宰相窦深的穆赞，为穆赞平反冤狱，得罪了窦深，窦深又因其他事陷害他，将他降职。

(8)权贵之死:窦神后来因犯罪被降级，次年被唐德宗处死。

(9)石:御史台官员，负责纠察法警，审问案件。

(10)号为人正直直爽:郭子仪曾经跟柳镇说要参军去锦州当办事员，锦州太守骄横凶狠，官员不敢跟他一般见识，柳镇只能跟他斗，所以才这么说。

做出赞赏的评论

这篇文章是元和十五年(820)韩愈在元州任刺史时所作。韩愈和柳宗元是唐代古文运动中相应的领袖人物。我私交深厚，友情深厚。柳宗元死于元和十四年，韩愈写了许多悼念和纪念的文字，是其中比较有代表性的一篇。本文概述了柳宗元的家世、生平、交游和文章，重点介绍了他的政治成就和文学风格。韩愈赞扬了宗元的政治才能、勇于做人的美德、急朋友之所急的精神和奋发向上的精神。想到他长期流亡的坎坷经历，同情的泪水充满了他的眼睛。然而，宗元早期参与王集团，企图变法，是极为忌讳的，而且措辞含糊，显示了作者的保守思想。韩愈肯定了柳宗元在文学上的杰出成就，揭示了柳文的犬儒主义思想及其现实意义。全文写得酣畅淋漓，失意苦闷，是韩愈真情流露所致。

墓志铭是一种古老的文体。墓内或墓旁有刻石以纪念逝者，以便后人近距离瞻仰。文章通常分为两部分。第一部分是序言，叙述死者的姓氏、爵位、世系和生平事迹。后半部分是用韵的碑文，表达对死者的悼念和赞美。这个墓志铭的题字特别短，是一种畸形。

从全文中可以看出比较含蓄的两点:一是暗示做人与写作的关系。二是做人和做官的关系。合二为一，也就是一个以人品为根本的问题。这个问题是中国传统文化尤其是儒家思想中的核心问题，韩愈对此问题的态度是相当客观的。他特别尊重柳宗元这个人，所以这篇论文一直是围绕着“人的素质”这个关键问题展开的。虽然有很多自然的段落，但是上面的中心思想是清晰一致的。

这篇文章之所以家喻户晓，经久不衰，是因为作者在其中浸透和倾注了丰富的情感。于是乎，怒笔频出，恩怨常见。传统的碑文形式在书写中自然被打破，形成了一种叙事、议论、寓意深刻、真诚委婉的特殊风格魅力。这个特征即使在最后的铭文中也是非常明显的。碑文自古以来都是由四字韵组成，大多是用来概括上面提到的东西。但韩愈有意识地只写了三个边角押韵但又不合风格的奇数行，于是一笔勾销。这只是为了改革作风吗？如果后人能理解柳宗元对自己孱弱幼子的眷恋，那么韩愈的这三句题词就是对逝者最贴切的话，能让逝者安息。

工作背景

墓志铭作为文学文体之一，有自己的风格，比如要回忆墓主之前的祖先，然后交代许安及其身后子女的情况，这些都是为名人写墓志铭时无法回避的。写这类文章时，不被文体完全束缚，积极运用文体才是上策。本文先描述子厚的祖先，着重展现他的正直与正直。后来，裴和陆尊致力于子侯的丧事安排和家庭养老，表现了他们不变的友谊，可以体现墓主人的风格，使全文成为一个有机的整体。沈德潜评价说:“阴森凄凉，墓志铭万古流芳！”这篇文章总结得相当好。

作者简介

韩愈(65438+768-824年2月25日)河南合阳(今河南省孟州市)人，自称“昌黎县祖籍”，人称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐大臣，文学家、思想家、政治家，中卿大臣韩浪之子。元和十二年(817)，任宰相裴度三月司马，抗击“淮西之乱”。出声迎佛骨，贬为潮州刺史。仕宦沉浮，累动吏部侍郎，史称“韩吏部”。长庆四年(824)，韩愈病逝，享年57岁，被追授为礼部尚书。谥号叫“文”，所以被称为“韩文公”。元丰元年(1078)，追封昌黎郡伯，祭拜孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，位列“唐宋八大家”之首，被誉为“文章大家”、“文学百代宗”。他与柳宗元并称“刘汉”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文学家”。倡导“文道合一”、“言之有度”、“行之无字”、“顺字而行”等写作理论，对后世具有指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。