易经，八卦，五行，梅花都很好数。

孔子在《论语》中说:如果我休几天假，或者五年，或者十年，专心研究《易经》，那么我的人生就不会走大弯路。可见，在圣人眼中，易经对人生起着指导作用，而不仅仅是一门算命的学问。

这里的易经也是本文要提到的易经。其实《易经》作为所有经典之首，是连山、归藏、周易的统称。但前两者几乎失传，所以《易经》今天广为流传。

易的意思是变化。《周易》讲的是通过卦象表达事物本质和变化规律的方法。所以先从卦说起。

卦和爻是《易经》中的符号系统，用来表示事物的本质特征和状态。

古人用阴阳来表示天地对立、兴衰、厄运等状态，相当于二进制中的0和1。奇则阳，偶则阴。所以一幅画中的“-”是指杨耀，两幅画中的“-”是指殷遥。

这两种状态又细分为少阳、(太阳)、少阴、老阴(农历)四个阶段，表示事物开始兴盛，然后由盛转衰，最后衰落。这样，被表达的状态被丰富，从两个到四个。事情可以比优秀和极其糟糕稍微好一点或差一点。

之后将四象分为两部分，得到先天八卦:干邑、兑、李三、真四、寻乌、刘戡、艮七、昆巴(中天八卦和后天八卦的顺序与此不同)，每一个都是按阴阳排列的:

除干坤外，两卦为纯阳纯阴，真、坎、艮为一阳两阴。画数为五，奇数为阳卦。对、理、训由两个阳爻和一个阴爻组成。画数为四，偶数为阴卦。

八卦用来指事物或现象的八个类别或八种状态。最基本的八大自然参照物是:干为天，坤为地，震为雷，忧为风，脊为水，离为火，根为山，换为泽。

基于八卦的特性，世间万物皆属之。列如下:

方位:赣南、昆北、东、坎西、堆东南、镇北、浔西南、艮西北。

家庭:养父，坤母，振昌男，女，阚忠男，离异女，艮少男，堆女。

所以八卦就成了万能的分类器，分类的经验来源于古人的总结，今人的丰富和个人的理解。

《易经说卦传》解释了卦象之间的对应关系，这也是先天八卦排名的基础。

天地定位，山川通风，雷风稀薄，水火不相容。八卦是错的，算过去是顺的，知道来的是反的，所以容易倒着算。

干坤代表天地，分南北，上下相对；

艮是山，住在西北，艮是泽，住在东南。这也符合我们国家的地理布局；

地震为雷，居东北，为风，据西南。瘦的人是互相逼的；

最后，离开是火，代表太阳，住在东方，脊是水，代表月亮，住在西方。这两个卦也成为治疗的主体。

图中甘一至昆巴的线，从上至下，从左至右呈S形(想象太极)，称为逆行。反之，从昆巴到干邑，从下到上，从右到左，就叫顺行。

在八卦图的基础上，将两卦上下排列组合，得到众所周知的六十四卦。

八卦用来表示事物的特性，六十四卦是上下卦的组合来表示事物的状态。《易经》中的每一卦都有卦来解释它的意思，比如:

这个卦叫“天之天”，因为它的意思是“天之天”，“天之天之天”。这些卦如下:

泰。从小到大，纪恒。

从小到大，从小到大，是预示好运和繁荣的占卜。

除了最初的卦之外，象辞和海辞中也有解释。例如

《象》曰:天地相接，泰也。之后，财富成为天地之道，辅助天地之宜，影响百姓。

另外，古今中外每个人也有自己的理解。

邵雍解:轰轰烈烈，发展的动力；善始善终，谨防过强。得此占卜者，意气风发，自强不息，名利双收，应把握时机，努力求结果。女人的占卜太直言不讳了。

易经讲究和平转化，所以另一个卦对应泰国，天地不对应。

六芒星是:不。不，强盗。这对绅士的贞操不好。大处着眼，小处着眼。

这两个卦无论是形象还是意义都是相对的，共同对应着成语是否极受欢迎。

分析卦象是一门高深的学问。要考虑上下卦的关系，各卦的变化对应，结合经验不断调整自己的感受和认识。

六十四卦各由六爻组成，从下到上依次为第一爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。每个卦都有自己的说辞，比如最著名的干卦:

第九天。不要用隐龙。

九二。看田里的龙，看大人。

九三君子终日劳作，若迟到；雪莉，不怪你。

九四。还是往深处跳，不怪。

九五飞龙在天，看大人就好。

上九。康龙有感慨。

因此，六十四卦每一卦都包含六个卦，每个卦都表达了卦的不同阶段。万物都在发展变化，这是易经的精髓。

而最能反映这种变化的就是动态。六十四卦代表一种当前的状态，如果每个卦的六爻发生变化，由阴变阳或由阳变阴，就会变成另一种卦像，表示从今天到未来的转化发展。也就是所谓的变心。

除了表示动态卦引起的心性变化，还有以二、三、四卦为下卦，三、四、五卦为上卦组成的互卦，表示事物发展的中间结果，等等。

说到这里，我们可以发现《易经》是通过卦组成的符号来表示事物的状态的。然后通过卦象之间的转换规律来表现事物的变化。在此基础上，人们不断总结和丰富占卜图像的含义，尝试各种占卜解读方式，构建不同的占卜预测体系。

说到占卜，就不得不说五行了。

古人把金、木、水、火、土称为五行，这和八卦一样，也是一种概括世界的抽象方法。在占卜中，五行是八卦的补充和完善。此外，它还是中医学中的重要理论基础。

五行的本质是五行之间的关系，所谓:

木生火，火生土，自然金，金生水，水生木。

金克木，木克土，土克水，水霍克，火金科。

和八卦一样，五行是另一个角度的量词。人们把事物归为五行之一，然后分析它们的相互关系:

五行和八卦之间也有直接的映射关系:

干，换金，离为火，震为木，坎为水，艮坤为土。

这样，卦的上下卦、卦与卦本身按照五行就有了一种相互发展、相互抗的关系。因此，五行常被用于卦爻辞的分析。

梅花数字的变化是一种结合了八卦和五行的占卜方法。相传为宋代易学家邵雍所作，以先天八卦为数理。特点是解读占卜的方式不受限制，完全由人的意志决定。结果的准确性很大程度上是由个人的主观经验决定的，这也符合《知命》中亦舒由简入繁，通达苍穹的意境。

关于梅花变数的具体占卜方法我就不赘述了。在这里，我引用著名的关梅战来说明他独特的占卜方式:

2008年12月17日，先生偶尔观赏梅，看到两只鸟落在地上。君子曰:“不可随意取之，不可因事取之。奇怪的是，今天两只鸟在争树枝，都掉到地上了。”因为它:陈年五数，十二月十二数，十七日十七数，* * *三十四数，除以4832，得二，属于交换，是上位占卜；如果你把9个数字加到申请中，你将得到43。如果你把五十八除以四十，你会从零得到三个数字，所以你可以做一个占卜。上下有四十三个数，除以六，六，七，四十二，一是十。是为了火皮，初成咸，相见干愁。

段之曰:细看此卦。明天晚上，一个女人折花，园丁在不知情的情况下把花赶跑了，女人吓得摔倒在地，伤到了自己的股份。右兑金为身，离火，互为木，三次离火后，则占卜之身气满。对于一个女生，明知女方受伤；但是如果在木头里互相打，干金换金的时候会受伤。而荀是股票，所以应该会伤害股票。所幸化为根土，逆金而生。众所周知，女性受到伤害，但并不凶猛危险。

这个例子是关于先生，邵雍，谁是访问梅一天。他看到两只麻雀在树枝上打架，落在地上，于是他做了一个占卜。占卜的具体流程是:占卜以年、月、日为单位。年、月、日为上卦，年(5)+十二月(12)+十七日(17)= 34，除8和2外，对应先天卦序的易卦；另外，小时数是下一次占卜，34+申时(9)= 43，除了8+3，就是出发占卜。这样，上兑和下兑得到的卦就是泽火圪卦。

由此，王先生破卦:上卦为身(主体)，代表少女，属金。占卜是拿来用的(外来影响)，偏离占卜是火。因为这对实验对象不好。

然后取互卦，二、三、四为上卦，三、四、五为下卦。互卦中有卦，属木。主占卜的身(交换)与用(分离)的关系是:金(交换)能造木，木能生火(用身分离)。所以在主占卜中，克制主体离火更旺，对主体(女孩)还是不利的。同时椽子代表大腿，主体为金克木，也表示坚硬、破碎。所以知道有女生会来摘花伤大腿。

然后，取动爻，将其余六爻除以年、月、日、时的总数(43)，将主爻的初爻由阳改为阴，从而得泽山之卦。上爻不换成换，下爻成根，属土。因为土豪金对主体有利，可以看出女方虽然受伤，但问题不大。

和所有传说一样，第二天，一个女人来折花，被园丁追着打，伤了大腿。正如王先生测量的那样。可能有人会问，原文中的“明晚”和“园丁在追”这两个词是哪里来的？其实这些细节在卦中都能体现出来，也有文章来解释。

由此可见，梅花易数往往是在纷繁复杂的现象中，通过巧妙的手段，找到本质和线索，然后根据各种细节和经历、感受，形成关于未来的具体图景。看似随意，其实需要长期的思考和积累，也要看天赋和灵性。

我们到此为止吧。