说你愿意以此功德归我而不是以此功德归弟子XXX可以吗？

1，要知道回报是什么？怎么还？

“向辉”是佛教术语，即回头看，不会享受自己布施、行善、念佛的功德、智慧和善行，而是修行佛菩萨的慈悲精神，利益众生，倾向于与法界众生、佛菩萨一起享受，从而开阔心胸，使功德有明确的方向，不致分散这是修行过程中非常重要的一个环节。一般在佛教里，早晚班诵经，或者寺庙里，都有吉祥的仪式来超度消灾。最后还得回头，回头才有功德。

回归是一种重要的练习方法。关于回归的方向，在《大乘经义篇》卷九中提出了三个方向，即:

(1)菩提回归:是指回归自己所修行的一切善法，以此来引起久保德的各种德行的兴趣。

(2)众生回报:是指我深深思念一切众生，所以我愿意把我所修的一切善法回报给他人。

(3)实归:谓灭有为，实归，归己善根，求平等真。

不管你做什么功德，都要记住，往前走会打大胜仗，往前走会错过大胜仗，往后走会打大胜仗。如果没有回报，无论你种下什么样的福报，你所获得的功德都不会完整。修完功德及时还，要么给别人，要么给家人，要么给去世的亲人，债主，六亲。佛教称之为归他。但最好是回归法界一切众生，可增无量善根，得无量功德。这也是一种有技巧的方便的做功德的方法。

回归为众生修菩提果的事业，可以让自己的善根一直生长，永不回头。直到证得菩提果，所享功德福报不尽，一切功德都能成为无上正业。这叫做因果效应。无论功德大小，善根，都是可以完善的，不会失去的。当我返回时，我跪在佛菩萨像前，诚心打坐:弟子XXX愿将此功德回报一切佛菩萨，回报一切众生。或者:愿此功德是一切众生获得无上证悟的因缘。

除此之外，还有一个最不平凡最满意的回报，就是在回报的时候，我才意识到三轮都是空的。三轮空身是回归者自己，是回归的善根，是回归环境为空的观点，从真空的奇妙角度回归。这叫做物质导向。但是大多数人并不证明空性，所以这样的回归是很难实现的。

在佛教中，最常见的禅定是:我愿以此功德，庄严地拜佛净土。报四种恩，助三种道。有知识就学菩提心。做这个报告，一起生活在天堂里。还有就是:愿除三阻烦恼，愿得智慧清明，愿除罪阻，常走菩萨道。以及法会接近尾声时的诵经回归:诵经功德胜于事迹，无量胜于快乐回归。我愿纵情众生，奔向无量光佛寺。十方三世诸佛诸菩萨。归依佛法的方法很多，都是为了利益一切众生。我祈祷一切众生从苦中得乐，得无量福报，* * *成佛证菩提。南方没有阿弥陀佛。

2.这是佛法佛法。

我结合佛学来解释一下你的问题:一旦我理解了上述反转的含义，我就知道你的问题不好。

A.为什么不呢？为什么要学佛？如果还是坚持不拆不减，甚至会加大执法力度。

那么就与学佛修行背道而驰了。佛教为什么说空？只是为了摆脱执念。需要了解:

b、人和万物，世间万物，合则生，竭则死！有缘则五蕴聚，色好；

当缘分耗尽，一切都会失去，回归自然。那么你想坚持什么呢？我吗？既然是空的，我该修什么？

c、色界乃至三界都是空的！有了色身，就像衣服和房子一样，都是外物。

关键是要利用这三种境界来培养自己的内心和自性！这就是目的！也是佛法！

d、修佛，修什么？是佛教说众生皆有佛性！真如自然——真佛法！

e、要知道一切都源于自然，也就是佛。佛教，智慧，功德...世间万物都是佛化的！

没有人能真的把它据为己有！反之，则表现出贪婪！这样暴露自己的罪，然后修行去洗清！

f，即“回报说你愿意以此功德回报自己。”但是很多众生，因为缺少智慧根，或者还没有智慧根，

佛教很难理解。你自己试试就知道了:除非你学佛，否则你很难用佛经去理解；

听经闻法，还是难懂。只是还没有达到相应的水平。所以修行佛法，要循序渐进。

g、佛教的具体修行，佛法如海，博大精深。可以参考紫微生的博客，修行成道的序列。

三大高僧祈福劫修佛——一~六修佛序。南方没有阿弥陀佛！

释迦牟尼佛，南部的老师

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