东亚文明史——古代传说中的神农
神农(公元前3245-3080年)，即炎帝，出生于5500-6000年前的历山(今湖北省随州市)，是我国传说中的太阳神。神农，又名神农，是中国古代人物。有记载的时间出现在战国以后。他们被世人尊称为“药王”、“五谷之王”、“五谷始皇”、“神农大帝”、“地黄”。中国古代黄三之一，农业和医药的传奇发明家，尝遍天下百草。有“神农尝百草”的传说，教导人们医疗和农耕，是掌管医药和农业的神。能保护农业丰收和人民健康，被义光和药妆店奉为守护神。
传说神农的长相很奇怪，是牛头。他三岁时就知道自己的庄稼了。长大后身高八尺七寸，长脸大嘴唇，身材偏瘦。除了四肢和头部，他的身体是透明的。传说神农尝遍了各种草药。只要草药有毒，他的内脏在服用后就会出现黑色，这样就很容易知道什么草药影响了人体的哪些部位。后来因为神农服毒种类太多，积毒过多，被金钱草毒死，不幸去世。
神农
1，契约
(1)颜地神农文化与中国龙文化
《帝世纪》说:“神农当道一百二十年，有八代:成帝、林帝、明帝、直帝、赖帝、哀帝、。”事实上，颜地神农氏应该是一个新石器时代延续很久的部落。颜地神农氏是龙族，其中有龙飞、乾隆、巨龙、龙将、龙图、水龙、青龙、赤龙、白龙、黄龙。龙在中国的政治、文学、艺术、习俗和信仰中有着鲜明的印记，成为中华民族的象征。
炎帝神农氏族对龙的崇拜，与幼女安邓(又名女邓)创造龙的长子炎帝神农氏的传说有关。
《竹书年谱》记载:“炎帝神农，其国先为夷，后为越国，合称夷氏。”司马光的《子同治鉴》、《四Ku全书》和《钦定世纪编》都遵循竹书的记载。宜川古称“后羿之国”，安阳殷墟甲骨文记载“中牧在后羿”。
“颜地神农，其第一国，伊”。第一代颜地神农诞生在伊。据《春秋魏源明报》记载:“绍殿公主安登行于华阳，有龙首，感其为羊，生神农。人长脸，善农事。叫神农，是天子。”这是一个流传千年，世代不衰的创世传说。华阳之花指的是益阳郭华的华山，现称丁岳，又名华山。华芝阳，东南。神龙是伊川龙头沟的天然石龙，位于华山以东约40公里。有长海山、杨洋山、长水、杨家坡、蓝阳坡、江沟(江龙沟)，石龙在长水源头北侧的沟壁上。
石龙全长90余米，高9.5米，头在西，尾藏于山中。它的头、胡须、牙齿、眼睛、爪子、翅膀、鳞片一应俱全，脑袋和鳄鱼一样长。它的牙齿有两排，嘴巴很长，舌头在中间。印吻前，其双颊前伸，下颌扁平，眉长角生于顶端，一个角向上斜，一个角向下斜。炎帝神农氏母有高氏安登。她在宜川长阳游玩时，在这里看到了巨大的自然神(石)龙头。她很激动，感觉到了什么。她生了一个儿子。长大后贤惠，教百姓种粮，发展农业，尝百草，创制中药，被称为农神。“这位老人叫神农。”我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”大概就是出自这个传说。
历史上历代对小公主登上皇位(也称女登)的感情不绝于耳:
《帝王世纪》云:“炎帝神农氏亦蒋。母亲说，任四，一个高的女儿成了小公主，在华山的太阳下游泳，有了龙的头，觉得长阳生了个女人，生了炎帝。作为一个牛头，他比姜水还长。有一德，以火治王，故称炎帝。当初，陈迁居山东。又叫隗傕家，连山家，烈山氏。”
《宋书·傅睿之》:“有龙首之感的女子，生于阳山，生神农帝。”
《道史·后纪三》:“神农皇帝，姓易，以道闻名。他在石之年，他的母亲安邓在长阳感受到了一种神的感觉，在烈山的石室里出生了。”
《黄三纪简编》:“少殿太子娶了一个高的女儿，说他是安邓，少殿公主感龙，生了炎帝。”
(2)神农文化起源于中原的罗易地区。
《李周志房事》载:“河南名禹州，其山城名华山。”这座华山不是西岳华山，而是罗易和熊耳山之间的华山，熊耳山是邵殿家的祖居。它被称为“丁岳山”，即益阳的郭华山，是熊绍典一家和岳一家的活动区。据《大清实录》记载:“丁岳，在宜阳县东南，极其险峻，高不可攀。从龙坞到山顶有六十里，西边是郭华。”关于此山，郑先生认为“丁岳山，今称月山，位于宜阳县西南，海拔1.900米，为熊耳山主峰...位于《山海经》所描述的山脉范围内，应该就是经典中记载的岳山。如果这种解释是正确的，那么这座山也应该是山，是《诗经》中沈和陆的出生地。他还说:“颜地人有时被称为大岳，因为他们住在月山...颜地人以月山为中心，披荆斩棘，开发山谷，努力发展原始农业生产。“《黄帝世纪》载:“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓，母附鲍。一、炎帝母家有高氏，世嫁少典。"
神农
熊耳山脉是伊河洛河的分水岭，北端是伊阙龙门山，也正是“平峰山，南有伊洛，东有古城山”所在。罗易流域四季分明，植被茂盛，山川溪流密布，旱涝有丘可退。自古以来，华夏先民以少典和高氏家族在此居住，更被视为世外桃源。最早的“中国”一词也来源于此。如西周的“尊”铭文中，说都城洛邑为“魏”
少殿飞有一种是颜地神农诞生的第一条龙的感觉，洛阳伊川龙头沟有九条沟壑，位于熊耳山，号称天下九龙之地。有一个泉叫龙凤泉，泉水源源不断。
“自秦汉以来，文献上就有一种说法，说高的安邓(女邓)游历华阳，觉得龙首生于长阳、。学者不知何故，而这是宜川杨家坡的石龙，在此得到证实。所以有炎帝从烈山(历山)出发的说法。”(王大有《三皇五帝》中国社会出版社)
在古代，祖先四处迁徙，需要龙来保护自己。龙是天上的神，是人们敬畏的精神象征。无论龙的形象在后世如何演变，龙的功能和精神纽带都没有改变。
八代皇帝神农居义罗的少典和尤高，是中原地区两个著名的氏族部落。河洛文化研究院院长杨作龙先生撰写的《颜地文化源流考》，对八代颜地进行了细致的考证。通过对各种史料的综合考证，得出“颜地文化起源于国际劳工组织”的结论，本段引用了杨作龙先生的一些研究。
《世纪之帝》、《外纪》、《同治通史》引《古今同曦之云》:八代炎帝分别是炎帝石年、炎帝林魁、炎帝成、炎帝明、炎帝智(夷)、炎帝赖(李)、炎帝哀(李)、炎帝。石年是第一代炎帝。“母亲有个焦家，是个小公主。”
杨作龙先生参观了宜川萍萍乡大辛店龙头沟的巨型石龙，感叹道:“在植被覆盖的古老土地上，唯有石龙鹤立鸡群，想必十分壮观。在肉欲观念盛行的母系社会，以巨型石龙为肉欲图腾，符合炎帝神农诞生的传说。石龙和神农的发音很像，第一代炎帝的活动范围可以位于嵩山的南部和西部。”宜川凭祥大辛店石龙一带，是第一代神农氏石年的故乡。
第二代炎帝即位。据《山海仲晶词》“瑶山西十里”，古称巍山。根据中国古代的公假法，公假可由尧与苟、苟与淮、苟与蒯、淮与隗、蒯与隗、魏与尧、魏与隗等国授予，所以尧山也可称为隗山，位于今洛阳益阳、新安一带。《山海仲晶词三经》中也有云:从青瑶山起，是“东十里，称骊山。”李和锇也是相通的。郭璞注云:易，“声美，声同”。这座山在易俗山以西40英里，也在新安县。基于此，炎帝第二代林隗或隗在这一带生长生活。
第三代炎帝《山海经·六经》说:“再往西九十里，无草木，多垩水。”互相继承和交流，经常与尚同交流。这座山也可以叫商城山。它位于河南省陕县以南80英里，在陕县和灵宝之间。这座山就是成帝的故乡。
神农氏第四代炎帝《山海经七则》说:“向东五十二里，高之山出，清水出，南入沂水。”高和，郝和尤彤。意为明白，下有明水。九皋是高山，位于洛阳市伊川县葛寨乡。北魏《水镜沂水笔记》记载，明水、康水自朗高山(九皋)向西北流出，两水在烟流中交汇，经双溪头、圣贤寺后注入沂水。自古以来，这个地方一直被称为黄尚古蒂，包括黄尚古泉和明(明)春。
颜地神农
颜地明在此首创美酒，见于金江桐《酒专利》:“酒之兴盛，源出于帝，或云邑地，曾称杜康。”明万历《全志·直隶汝州》记载“(益阳)在杜康以北五十里，相传杜康在此酿酒，柴传其酿酒法，以杜水，朱称康水。说明酿酒鼻祖杜康也选择在这里酿造杜康酒，而康水之名是为了纪念杜康的功绩。它的土地在沂河东岸，离第一代颜地神农氏的故乡明居住的地方大约二十英里。
第五代炎帝说的直白，也恰如其分。中古《山海经三则》说:自骊山起，东四十里，称苏州山，恰如其分。上面有许多宝石，下面有许多树。山海之水流出，北方之水流入河中。”宜和，与徐、徐、苏合为一体，之山可称为之山，亦可称为夷夷之山。这座山在境内，在第一代神农氏石年的故乡以北约120里，应该是易的故乡。
第六代炎帝说是来了，也叫李。《伊名》卷1:《李一功》。《山海仲晶祠祀经》载:“中祠祀李京山第一，鹿蹄山富玉，富金。甜水流出，而北流入罗，其中有许多岩石。往西五十里，叫助猪山，上面岩石很多。有一种野兽，长得像浣熊，长得像人眼。它的名字叫{路燕}。水流出，北流入罗。往西一百二十里，名曰历山，日多玉，阴多丑。有一种野兽，看起来像一头牛。苍白的身体，听起来像婴儿，是食人族，名字叫犀牛运河。Gan々的水出来了，南方流入伊的水。”
李和李是谐音，李和来是共同的节日，李和来是共同的节日。清代陈稔引《名胜录》云:“骊山在嵩县之西”，《山海经》里的骊山、骊山在宜川高山乡西，今称半坡山。它们都属于鹿蹄山，甜水从它的阳流出，向北流经益阳的范迪安乡和宜川的长川乡，流向洛河。发源于益阳赵堡乡的过水，向西北流入洛河。赣水发源于益阳半坡山，在东南流入沂河。骊山之首鹿蹄山，位于第一代神农氏李(李、赖)的故乡城西约20公里处。《山海经》记载骊山太阳下有动物，似牛。苍白的身体，它的声音像个婴儿。与第一代颜地神农“母女感龙怀，生神农，为牛头”的传说相吻合。
第七代炎帝叫李，也叫艾。《山海经注》(卷18)，清代陈稔说:“道史”颜地来住，住在燕居。所以李(艾)又叫巨。李、李、李谐音，意思是第七代炎帝李居住在第一代炎帝神农的故乡，向西不远。
第八代炎帝叫王禹。据《山海经·海内经》云:“燕剧生节，节生戏。”吴仁琛引用《论纲》说:“在帝，又叫燕菊，生茎，生克，生戏。”据现行版《御览大纲》第一卷注:“节茎、克、戏不在皇位，克生于虚空。”
王禹是何洁的孙子，炎帝的曾孙。“王与方”也相近，所以的出生地也与方有关。方，除了“房山”之外，也有“方泽”之说。唐开元詹静(卷118)云:《同巢》云:夏后兴，方泽出。“《山西通志》也说:“方泽出于方兴未艾”。方泽在哪里？方泽是后来枪族的族宅。在《山海经》中，是扎珠之地，从青瑶山南望去。这个地方是“鱼凫变的地方”，是鱼凫枪的宗族驻地。新城(今宜川萍乡)老城南有阿信部落，《汉书·古今人》记载:“失妻则有阿信女儿。”《朱衣水》记载“遥望南方，方十里，鱼围芦苇，乃虞父之化也。从前，宜川有一个姓辛的女子采桑，空桑里生了一个婴儿。她长而贤惠，即亦阴也。沂水在忻城县以北，以南。“新城和老城都是拜博昆的封地。《淮南子》记载:“坤为三种之市，市也始。“早期，这一带是第一代颜地神农氏石年的故乡。
2.记录
神农，据司马振《黄三传》说:“神农，姜氏为火王。母亲说女娲家的女儿邓，生来属龙，在长大，取名骊山，又叫”。据《孟子·梁张句》“神农，你家的女儿，安邓，为了一个小公主和一条龙，生了一个皇帝。继承Xi的根基，(傅禅位和神农)是火王。”因此:“颜地”。之所以称之为“神农”，是因为木为地，水为雷，雷之利是教天下。据司马真《黄三传》记载:“太昊伏羲家，日月明如己，龙河马尽揭阴阳之秘，八卦图前，备干枝枝，作甲子。婚礼之初，代人喜结连理(指燧人氏制结笔记，世代相传，燧人氏四世不怀，田歌、女娲赴伏羲继承遗产)，是一种仪式，看重人情往来，被视为龙主官二十五燧人氏之仪。他是第一个烹饪并提倡六兽的皇帝。牌坊在上，朱湘大臣分在下。唉，这一天是炎帝兴盛的原因。”因为当时是佛教禅宗的十九世纪，大司马禅位设在的第一任大臣朱，也就是炎帝。所以有“此日乃炎帝盛世”之说。综上所述，颜地是朱湘的家人，朱囊的家人是颜地，他们是一个人。据《辞源二》记载，“朱石翔，炎帝别称，全认”。《辞源》解释:《鲁春秋古乐》云:“昔朱湘家治天下，风起阳积。”这句话的意思也说明，朱湘家族被傅统治，拥有天下，所以记载“朱湘家族统治天下”《战国策》记载神农攻隋是中国最早的战争。据古史考证，“秋陈镇为朱湘历史之镇”，明确指出朱湘历史在陈镇(指)。据全世记载:“柘城县为朱湘故里”，指出了地点，在当时的周琛柘城县。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里的朱古寺，上面有朱香玲。当时属周琛、商丘管辖，所以说:“颜地神农在商丘。”《淮南子》曰:“以火为利治天下，三岁而知适收，自然享民益农。因其农业之神，故称神农。神农教曰:夫丁壮不耕，天下有饥者，女不织天下有寒者，故以为天下第一。”据《司马贞·黄三传》记载:“草树之味，为治病之方(观其寒、温、温之性，为君辅，臣使常一日遇七十毒)。有句话说的好，中国对世界人民来说就是城市，汇聚了世界各地的商品，交易和撤退，各有各的位置。因为风沙的反叛，他增加了道德，弹奏了钢琴的五弦。皇帝一天也不敢离开这里。他死在茶乡，在位一百四十年。后来林魁的六大帝都叫颜地，只能守住天下，受制于蚩尤之乱，却无法控制，于是有了公孙轩辕可以逃。”。炎帝神农，死于茶乡，因为他为人类的发展进步做出了巨大的贡献，备受尊崇。很可能在他死后，人们会把他运回他在柘城县的祖居安葬。至今柘城县朱岗寺有朱香陵，后为历代祭祀而建。五千多年了，口碑到了这个地步，碑也到了这个地步。周武王封神农后裔于焦。
3.作品
《神农景尧》又称《神农氏续篇》，介绍了神农氏现存最早的药物学专著《景尧》。这是中国第一部系统总结中草药的著作。其中规定的大部分药理理论和配伍规律，在千百年的用药实践中发挥了巨大作用，被誉为中医经典著作。因此，在相当长的一段时间里，它是山堂博士学习中医的教材，也是医务工作者案头必备的参考书之一。
医学是:玉皇大帝掌管宇宙万物，百姓以慈悲为怀为生命奋斗。他们的身体难免会受到风寒的损伤，甚至会得绝症。在关爱所有人的同时，他们会在金阶下跪磕头，表达对无限的母亲敞开慈悲之心的衷心渴望，母亲会用仁慈和爱在宇宙中落下千万株药草。当时我是神农家派来试验草药，研究药性，宣传医理的。到目前为止，旧的教训在历史演进中因自然灾害而逐渐被扭曲和破坏。打断名人的犹豫，也有秘密。今天我迫切需要重新解读医学经典。
从业者:不容易被放在世界药理学里。开经方按药性可分为君臣。根据四季，从寒、湿、热三方面谨慎用药。通过观察五官和把脉来诊断五脏的气机状态是不可忽视的。大部分人的病人都是从感冒开始的，一不小心，不小心，心情沉重，使病情加重，伤及五脏六腑，而老百姓不去深究，胡乱服药，导致后果严重，花钱贵，有时痊愈，有时战败。最好不要低估寒冷，也不要关注人的冒险行为。
4.神话；传奇
(1)颜地
神农，即炎帝，是中国古代传说中的太阳神。传说颜地神农是个牛头，三岁就知道种庄稼了。当他长大后，他有八英尺七英寸高，有一张长脸和大嘴唇。(见《史记》:赤帝是“炎帝”。《淮南子·世泽训》:“南之极，北至太阳，贯穿颛顼之国，南至火炎之田。赤帝与祝融之分，千里矣。”这赤帝，即炎帝，少典之子，名神农，南方之火德。)
神农氏最初是流域姜部落的首领。后来，他发明了木垒作为农具，教人们种植庄稼，制作陶器和纺织品，并使用火。他以卓越的功绩，以火攻王，于是成为炎帝，世号神农，并一度建都山东曲阜，被后人尊为农神。
神农曾经跋山涉水，尝遍各种草药，寻找治病解毒的良药，以求保命。后来因误食“火滋滋”断肠而死。神农的《本草经》就是根据他的著作写成的。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农称号380年。
神农尝百草。
(2)铲草促锄
神农是中国原始农业的发明者。他教人们开垦土地，播种谷物，促进了原始社会后期由渔猎牧业向农业经济的转化和发展。他是黄三以美德闻名的“颜地”之一。“神农尝百草，日遇七十毒”是神农大德的完美写照。
传说神农种庄稼的时候，在田里用石片敲、走、喊；“草死苗长。”后来，人变懒了。天气热的时候，用绳子把石头块从树上吊下来，人们坐在树下，敲着，喊着。草没有死。没办法，人家用铲子铲草。地面干燥，铲草要费力气。有的力道很猛，铲弯了。翻过来刮比铲强。从此有了锄头。
为了记住他，在老药店里，经常挂着一个浓眉大眼、笑容满面、腰间缠着树叶、手里拿着草药的男人的画像。他就是“神农”。
(3)草药经典
记住:医生不可能是三代，他的药也不会收。郑康成说:万事小心。孔崇源引用老话:第三代被称为黄帝针、神农本草和素女脉方。康成《李周注》也说:五药，即草、木、虫、石、谷。其治之和，在于神农子仪之术，即《礼记》所谓慎人，治之和，指的是《本草经》。崇元既引旧论，又疑其不正。引用草药处方，但缺乏艺术和文学的记录，贾引用经典，有一卷的草药经典，更不用说从神农。到隋末，神农本草经已有三卷，与分上中下三等者一致，属于汉代以来的老版本。《隋志》还载有《雷公本草》四卷、《蔡邕本草》七卷，今未流传。由于其他记录，有起有落，你可以随时记下来，或者结合这篇文章。按照陆元郎的经典解释，经书和名医附会合而为一，使其古老。
(4)相关地名
神农架在河南省文县。明代陈的《藏书》卷三十一:“神农河在文县，卫辉府。神农在此采药，以棍画地，成溪。”唐代吴玉斗在一首诗中说:“坎水由画而生，建成古溪，暖城。.....时间久了，就要知道两岸的仙药。文县一带，古属怀庆府，盛产地黄、菊花、牛膝、薯蓣，为上品，在世界上被称为“四大怀药”。
(5)延龄草
有一次，神农在深山老林里采药，被一群毒蛇围住了。毒蛇一起向神农冲来，有的缠着腰，有的缠着腿，有的缠着脖子，想要杀死神农。神农寡不敌众，被咬到在地，血流如注，全身肿胀。他痛苦地喊道:“西王母，快来救我。”听到声音，王母娘娘立即派青鸟带着她的一颗救命解毒丹药在天空中盘旋，最后在一片树林里找到了神农。毒蛇看到王母娘娘的天使，吓得四处逃窜。
青鸟把仙丹喂到神农口中，神农渐渐从昏迷中醒来。青鸟完成任务后返回。神农非常感激，他大声地感谢了那只青鸟。没想到，他一开口，仙丹掉在地上立刻生根发芽长出了一颗小草，小草顶上还长出了一颗红色的珠子。神农仔细一看，和仙丹一模一样。当他把它放进嘴里尝了尝，身上所有的疼痛都消失了，他高兴地对自己说:“有一个治疗毒蛇咬伤的药方！”因此，这种草药被命名为“头上的珍珠”。后来药理学家将其命名为“延龄草”。
(6)茶
神农尝百草时，随身带了一个只能看到内脏和十二经脉，帮助他辨别药性的活体“仪器”——獐鼠，又名獐狮。民间流传着一句话“药无灵验”。有一天，獐鼠吃了巴豆，拉肚子。神农把它放在一棵绿树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了。原来是獐鼠吸了绿树滴下的露水，解毒了。神农摘下绿树的绿叶，放进嘴里品尝。他感到神清气爽，又湿又渴。神农教人种这种绿树，就是现在的茶树。神农架有一首民歌叫“茶树原种神农，开白叶。”种植时不怕云不怕雾，长期不怕风吹雨打。嫩叶泡茶治百毒，家家户户都喜爱。
根据古老的传说，当神农皇帝在户外的炉子上烧水时，附近灌木丛的叶子掉进了水里，并在那里呆了一段时间。神农皇帝注意到水中的叶子散发出一种令人愉快的香味。后来，他决定尝试这种热混合物。挺好吃的。就这样，世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。
尝一尝百草
神农尝百草。
我们都称华夏人为炎黄子孙。黄色是黄帝；颜是谁？它的意思是“颜地”。颜地在历史上有很多名字，大多数神话传说都称他为“神农”。他也是一位为中华文明发展做出巨大贡献的传奇人物。人们谈论最多的神话是炎帝在中国发明了农业耕作。《白虎通》说:“古时候的人都吃动物。至于神农，人多，动物不够，所以神农教人种地。神使其适民，故称神农。”炎帝还通过发明药物做出了巨大贡献。在神话传说中，他有一些无私的为他人自我牺牲的精神。据西汉初年古籍《淮南子》记载，“神农尝百草，一日遇七十毒”。四川还有一个感人至深的神话传说，说的是神农为了给人治病，尝试了各种草药，有一天尝了一种剧毒断肠草，最后肠子都断了，为人民献出了生命。神农还教人交易交换:“神农以日本、中国为市，以天下之民，集天下之财，交易后以退为进，各得其所。”这些传说是他的祖先颜地被后人神化，说明他和黄帝一样，是中华文明的始祖。
(8)死亡原因
民间传说；有一天，他尝草的时候，不小心吃到了一种有毒的草——断肠草。他没有及时喝茶排毒，死于肠断。
一方面，神农误食了一种微毒的草，想找茶解毒。结果神农找到了一棵茶树，但是因为长期不解毒，神农被那棵草的毒毒死了。所以后来神农才吃了断肠草，痛死在茶树下。