秦汉变法对后世有什么影响？

秦始皇不仅建立了一套专制集权的统治机构和制度，还采用了战国时期的阴阳五德学说来捍卫秦朝的法制。按照五德论到最后，每个朝代都是按照土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦的水德，水德还是黑色的，所以秦的礼服和旗帜都是黑色的；水德对应的数字是六，所以符号传递的长度和冠的高度各是六寸，横栏的宽度是六尺；水德为主刑，所以政治统治力求严酷，不讲究“仁义”；对应水德，历法从十月开始，以此类推。秦始皇还决定了一套适合皇帝职位的复杂祭祀仪式和佛教仪式，并在合适的时间开展活动。秦始皇在咸阳附近修建了许多宫殿，仿照关东各国的宫殿，在渭水以南修建了宏伟的阿房宫。咸阳宫的布局取自天上的魏紫宫，它就像是上帝在人间的居所，是世界统一的象征。秦始皇还提前在骊山建了一座陵墓，陵墓中的百川河海被灌输了水银，上有天文，下有地理。他采取这些措施，就像他采用皇帝的名字一样，以显示他在地球上的权力相当于上帝在天上的权力，从而向他的臣民灌输神秘的皇权观念。神秘的皇权观念是专制主义中央集权的思想基础。

皇权的强化和神化，郡县制的全面推行，官僚机构和体现皇权专制的各种制度的建立，法律的完善和统一，皇帝加强军事控制，是专制集权的主要内容。专制集权是当时维护封建统一不可或缺的条件。但是，这种政治制度对人民的限制极大；而且它对经济文化发展的推动作用还可以转化为阻滞作用，这在封建社会后期更为显著。

防止因儒家思想长期分裂而导致的封建割据的措施，导致秦始皇对六国旧地的动向十分关注，担心六国旧贵族企图复辟。为了防止割据局面的重现，秦始皇把六国的富户、强户十二万人迁到咸阳，另一部分迁到巴蜀、南阳、三川、赵迪，这样就可以和农村分开监视了。他把缴获、没收的武器销毁，在咸阳铸了十二个重千石的钟？铜人。他还下令“要把壁垒摧毁，把防御弄清楚，把障碍清除”，尽可能地消灭封建贵族依靠割据的手段。为了控制广大的疆域，特别是六国的旧疆域，秦始皇还修建了从都城咸阳到全国各地的驰道，东有焉耆，南有吴楚。他本人多次巡视赤道沿线各县，在许多地方刻石立功，以示示范。为加强北方防御，秦始皇三十五年(公元前212年)修筑了从咸阳经云阳(今陕西淳化西北)到九原(今内蒙古包头以西)的直路，山沟一千八百里。西南修建了武赤路，也就是现在四川宜宾、云南昭通以南的地方，并在附近设官统治。

秦始皇还与割据政权的思想政治倾向作斗争。当时一些儒生和游客希望恢复贵族割据的局面。他们“带着心进去，却带着意见出来。”他们引用了诗歌、书籍和上百种语言，把过去当成了过去。始皇三十四年，宰相李斯要求烧毁诗文书籍，消灭私塾。他建议“历史学家应该烧掉秦朝所有的记录。如果你不是医生，世界上敢收藏诗、书、百种语言的人，都会学着留着烧了。一些敢讲“诗”和“书”的人弃市场而去。把过去看做不是现在的一家人。那些当官的见了不提，都是一样的罪。接下来30天不烧，就是一座城了。不去者，医卜种树之书。要学法律法规，就以官为师。”秦始皇接受了这个建议，于是出现了焚书事件。第二年，为秦始皇求仙丹的方士谗言，邀其出逃。秦始皇派了一名御史在咸阳监视这位儒家炼金术士，并杀死了460多名被认为违反禁令的人。在封建社会早期的历史条件下，在大一统与分裂激烈斗争的时代，秦始皇用焚书坑儒的手段来打击贵族政治是可以理解的。但焚书坑儒、破坏文化的行为极其野蛮，给古代文献保存和学术教学造成了极大的损失。

另一种说法是，当时迫于匈奴入侵的压力，秦朝不得不尽快平定国家。儒生和游客要求恢复贵族割据，无异于给了匈奴内乱外患可乘之机，于是打压儒生私学。

秦始皇的政策定制虽然采用了阴阳两种思想，但基本上是以法家思想为基础的。焚书坑儒，“以法施教”、“以官为师”更突出地体现了他的法家思想。秦始皇以原秦制度为本位，统一了一些国家的政治、经济、文化制度，企图尽可能消除长期分裂割据造成的地区差异，以利于统一。战国时期，虽然各国汉字的基本结构相同，但字体复杂程度和部首位置有差异。李四奉命统一剧本。他以秦国文字为基础，参考六国文字，制定篆书，写成范本，在全国推行。当时还有一种流行的书法叫隶书，比小篆简单。