盐城的历史和文化

在盐城、阜宁一带的农村,历史上就有巫会活动,包括:祈求丰收为幼苗会、加苗会;延福消灾,做太平会,火星会等。

随着历史的变迁,这种表演不断丰富,经过长时间的演变,逐渐发展成为香火戏。

香火戏是与民间鬼神信仰密切相关的一种地方剧种,又称三火子、三颗子,最终于清同治元年(1862)前后形成。

其唱腔由流行于中国的香火调和流行于淮阴、宝应一带的淮梆子组成。

同时,香火艺人经常与门阀艺人联手,所以香火戏中的很多曲调都来自于门阀。

盐城方言属于中国官话方言江淮官话。

盐城方言既有江淮方言的语言特点,又有自己的一些特点。

盐城方言有一定的地域差异,大致可以分为三个小块:付斌、建言和凤台。

丰台片分布在大丰、东台一带,受邻近的泰州、兴化方言影响,具有江淮方言太儒片的特点,属于江淮官话太儒片。比如有些古代的浊声母是浊的,今天的浊声母是双音节的,而文字读起来是双音节的,声调读起来是双音节的。

付斌小片没有这种现象,基本保留了江淮方言中洪超片的特点,属于江淮官话中的洪超片,位于阜宁和滨海。

建言片分布于亭湖、杜妍、建湖,处于洪超与太儒的过渡地带,具有重叠的特点。然而,洪超片的特点是太乳片,但在江淮官话中仍属于洪超片。

建国以来,随着社会经济文化的发展,特别是教育和普通话的普及,盐城方言的新旧差异日益显著。一些旧的声音和词语正在逐渐被新的取代,比如父亲的称谓,已经从“祖父”变成了“父亲”。