陈抟简介
陈团(?——公元989年)“土南”一词,自带“傅尧子”之名,后唐时期被明宗赋予了“徐青处士”的等号,被周世宗赋予了“白云先生”,被宋太宗赋予了“伊稀先生”。唐末宋初著名的隐逸家,其生平事迹见于《太华伊稀志》、《历史神仙镜》、《宋人隐逸传》。据历史文献记载,陈抟出生年月不限,籍贯如下:1。亳州(今安徽亳州)镇远,2。西洛(今河南洛阳洛水西),3。周浦(今四川潼南)和4。夔州(今重庆奉节)。到目前为止,学术界还没有定论。
陈抟四五岁的时候,在河边被一个青衣老婆婆喂奶,开始学说话。从此,她才华横溢,十五岁就博览群书。经历了晚唐五代的中考失利、家庭变故、政权频繁更迭、社会混乱,陈抟意识到名利如浮云,决定四处游历,求仙访道。去了四川琼州的天清关,跟何长义学“鼻锁”。隐居武当山九石岩二十余年,居安思危,修习说服、避谷等方法。后来,他搬到了华山云台观和华少石室。陈抟的学识、诗文、书画造诣,在当时朝野都很受赞赏。今天,仍有几处书法石刻,如河南洛阳的“开天安马”,四川峨眉山的“福”“寿”碑。陈抟除了会见钱若水、张勇等人外,很少与普通文人谈判,接触的多是隐士和佛道人士,如李奇、钟离权、吕洞宾、马一道、谭乔等人。在周世宗之后,宋太祖、宋太宗等皇帝都曾命陈抟入宫,给他官职,但都拒绝做官,只以赏赐和诗词作为回复。北宋末年第二年(公元989年),陈抟死于莲花峰张潮谷石室。
陈抟酷爱研究《周易》,曾注释过马夷道人所著的《经义》。他对六十四卦的解释充分体现了他易学象数的思想。陈抟的易学著作及其传承可以概括为:1。易龙图、河图、洛书:陈抟→植→盖里→徐坚→范教场→刘牧,2。先天地图:马一刀者→陈抟→种植→木秀→李志财。不难看出,北宋理学家或多或少受到陈抟易学的影响,进而建构了自己的学说,如刘牧的《易数苟印图》起到了象数的作用;邵雍《黄姬静诗书》阐述先天象数理论;周敦颐的太极图是戊己图儒家化的结果。
陈抟的内丹著作有《至玄篇八十一章》、《胎息战术》、《观空篇》、《胤禛君回丹歌注》(疑似乔装之作)等。他的《无极图》将内丹的过程分为五个阶段:顿悟→炼己→圆融→得药→出世。从整体上看,陈抟继承了《周易参同契》和《钟庐内丹》的理论,结合了易学和老庄的思想,吸收了佛、禅的旨趣,赋予了原有的观念以新的意义,进而阐述了自己的修行理论,影响了北宋著名的内丹家张五孟、陈景元、张伯端等人。陈抟也因他的睡眠技巧而出名。他主张躺着静养,可以聚精会神聚气养神,常常几十天都睡不起。他曾经给弟子讲过“世俗睡眠”和“人类睡眠”的区别。一旦他知道了诀窍,他甚至在睡觉时也练习。这种倾向于静修的睡技或坐技,在后世可能会相当流行。明代郜琏的《尊生八记》收录了陈僖仪左右两方的睡术图,华山十二睡法和华山十二睡法的总战术流传于世。今天,中国国家图书馆收藏了《陈僖仪二十四气功导引疗法图》和《陈僖仪左功图》,也被认为是陈抟的传记。《宋史》记载了陈抟的著作,有《三峰寓言》、《莱文集》、《渔塘集》等,诗六百余首。其作品多已失传,我国学者李多年来收集失传文章,包括《智选篇》、《观空篇》、《胎息诀》、《一说篇》、《诗》等。,共计四五万字。
中国传统的戏剧、艺术和民间作品,往往以陈抟为题材。比如学习古琴的入门曲《仙翁草》,歌名和歌词中的“仙翁”指的是陈抟;元代杂剧大师马致远(公元1250-公元1321)写的《西华山上的陈抟》,讲的是宋太祖奉陈抟之命称帝,想以名利报恩,而陈抟只想清静隐居。在我国安徽、山东、河北、河南、湖北、四川、陕西等地,有许多关于陈抟的民间传说,被收集整理成《陈抟传说》一书。几本关于武术的古籍,如《魏紫斗数全书》、《沉香全编》、《任剑》等。,都被认为是陈抟传下来的,或者是陈抟假借文学的名义写的,这可能与陈抟有预知人的吉凶的能力有关。闽台道教禅宗以陈抟为科学仪坛的坛监。