老君是老子吗？

道教认为“太上老君”化为无限世界。在不同的世界、不同的时期、不同的地域，不同的化身有不同的称呼，都是太上老君的“化身”(如道德天尊、老子、元氏天尊、真武大帝、盘古、广成子)。

太上老君与世立教，经历劫，开天地，分阴阳，劫下世，开化人与天，但事隐。道教认为老子是老先生的第十八个化身。老子是老先生，老先生不是老子。

在道教中，老子是第一个创造万物的神，在没有宇宙的时候他会永远存在。老子只是老子要改造众生时作为人而存在的二重身，就像耶稣是上帝在人间的代言人一样。

太上老君是公认的道教始祖，即太上道祖，在道教中具有创世和救赎的觉悟。太上老君，道之主，万教之祖，太前无古人，始于无穷之源，终于无止境，穷者无穷。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师自通。“道”者，虚无自然，神难正名。他们强说道，敬语太高。

老子，姓李名儿，人称伯阳。春秋末期，生卒年不详(胡适曾推测老子生于公元前570年周灵王初年)，周代春秋陈国库县人(库县，古县名，史学界一般认为在河南鹿邑县)。中国古代思想家、哲学家、文学家和历史学家，道家学派的创始人和主要代表。

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发之丽派

太上老君颁布圣旨，授予东汉张道陵“三日为师”继承汉朝黄，成立天师道宗教团，利用黄之术教育西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然成为了新教团的领袖。

自佛教进入中原以来，这种与中国相熟的宗教，使得汉代学者普遍认为老子西行印度成佛。刚刚传入中国的佛教，此时显得无足轻重，更是依附于道教的发展。在西方传教的佛教徒也声称老子是佛陀的老师。所以老子转胡，出国教育胡人的想法，就成了当时的社会知识。

陶弘景重新整理了真灵位图，把虚帝道君元始天尊、太上道君灵宝天尊、厚生金雀帝君、太上老君道德天尊奉为最高神。

灵宝派把灵宝天尊和元始天尊的地位看得最重，天师道把太上老君看做最高神。

三派各有各的方式，在至高神的问题上并不完全一致。随着道教的发展和各派的相互交融，南北朝末期出现了统一的至高神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清神的出现标志着道教神仙谱系的最终定型。

“三清”神的确立经历了一个漫长的发展过程。道教刚建立时，老子是其始祖，称太上老君，又称太上道君，被奉为最高神。

比如等人编的《太平经》和写的道书，都是老先生给的，直到北魏的寇写了《云诵新科录真经》的谕旨，他的“石天”称号才是老先生给的。这是早期道教的共同特征，包括太平道和五斗米道。

即使在那之后，全真道学的起源仍然是说太上老君传给金娘，金娘传给白云里的真，白云里的真传给王，王传给。钟离权授予吕洞宾和刘海蝉、吕洞宾王重阳和重阳北碚镇。全真教溯源于老子，尊王为全真教始祖。

东晋中后期出现上清、灵宝等道教流派后，道教尊神至上的观念发生了变化。这些新道家不再尊太上老君为最高神，而是以元神或元神、太上大道为最高神。

在这两个流派的经书中，也提到了太上老君，但往往把它放在次要的位置，有的经书甚至把它当作元始天尊或元始天尊的弟子和太上老君。

这种差异在《舒威释老志》和《隋书经籍志》对道教的介绍中可以清楚地看到。《魏书》卷一一四《释旧录》曰:“道教之源出老子。它不言自明，与生俱来，资源丰富。在玉京，他是神王的教派；我是飞仙之主。”

事实上，道教的创始人是张玲，他被称为张天师，老子在道教中被尊为道教始祖，他的著作《老子》已被更名为《道德经》，成为宗教的主要经典。从《神仙传》开始，我被列为神仙。

东汉时期，成都人斧王撰写了《老子圣母碑》，将老子与道教结合起来，将老子视为天地之神。成了道家神创论的雏形。汉桓帝时，汉桓帝亲自祭祀老子，并把老子视为仙道的祖先。

唐朝皇帝尊老子为太上皇轩辕，宋朝封老子为混元和的太上老君皇帝。他的道教尊称是“太上老君”，又称“混元帝”，也是道教三清祖师中的道德神。

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