北宋河西地区的民族政权:沙洲回鹘政权

1.沙洲回鹘的发展。9世纪中叶，漠北回纥汗国崩溃，其中一人投奔吐蕃。当时吐蕃被困河西、陇右，所以被回鹘打散。卷三，记载其散处:回鹘自唐末浸于微水，散于香、凉、瓜、沙之间，各有君、族帐。宋·洪灏在西夏历法中也说:回鹘。住在四郡之外的，相当自治，有君主。从这些记载可以看出，瓜、沙回鹘的出现，发生在回鹘西迁的9世纪中叶。在此之前，维吾尔人居住在甘肃、亮亮、伊克、西亭等国东西两侧的瓜地沙里。都、沙没有明显的回鹘人居住的迹象。9世纪中叶，回纥西迁后，先被吐蕃人奴役，后成为沙州归义军政权的附庸。与此同时，他们仍然保留着他们原来的氏族帐户。早在漠北回纥汗国时期，回纥社会就已经实现了从氏族社会向游牧封建社会的过渡，但氏族社会中仍然存在着浓厚的氏族制度残余。汗国有十一个酋长，九个部落，每个部落一个，在自己部落中有威望的人被推选为酋长，也就是宋末故事中提到的王公酋长。每个部落都是相对独立的，有自己的部落组织一个部落账号。这些氏族社会的残余在他们西迁后依然存在。从10世纪初开始，回鹘集团在沙洲的影响力逐渐壮大，逐渐控制了沙洲。卷490《宋文》记载:太平兴国二年冬，寺里派人给干河、沙州回纥可汗的侄儿送信，并赐币，引得名妇马美玉，准备坐车。五年，甘肃、沙洲的回纥可汗阻止裴毅等四人夜间派遣使节，并以骆驼、名马、珊瑚、琥珀等供奉。沙洲回纥一词开始出现。当时，沙洲的统治者是曹的起义军。由于甘州回纥可汗靖琼攻打瓜州、沙洲，迫使曹石归属于自己，靖琼开始自称甘州、沙洲回纥可汗。此后，沙州回纥的势力逐渐壮大。到11世纪初，沙洲已被公认为回纥的天下。该卷包含9年。此时回纥有甘州、沙州、西州、新复州等几种，甘州逼西夏。在这种情况下，曹氏政权被围困，无助的中国叛军被迫接受维吾尔人的控制。曹先顺到了辽朝，瓜、沙归叛军开始被称为沙州回纥，甚至以沙州回纥或沙州回纥敦煌郡王的身份向辽朝进贡或纳贡。这一现象的出现，说明敦煌及其周边地区自11世纪以来，在很大程度上已经回纥化。十年后，宋天圣六年，甘州回纥被元昊灭，残余势力西迁。当他们中的一些人迁移到瓜和沙时，它进一步加强了沙州维吾尔人的力量。西夏元年，元昊出兵攻打回纥，被困瓜、沙、苏州，都是河西旧地。当时元昊遇到的抵抗不是来自曹石的起义军，而是来自回鹘，说明回鹘确实已经取代了当时的起义军政权，成为瓜沙地区的实际拥有者。两个。西夏在大庆元年建立政权，元昊攻打回纥。顽强的回纥军队虽然败在沙洲，但并没有被彻底消灭。北宋李庆元年四月，沙洲镇亲王派使节进贡，自称是唐朝的侄子，天子是我的叔父。党项人脱离汉朝，希望得到中原王朝的支持，并因此率部讨伐西夏。其活动得到了宋秦派遣的曹聪的支持。这是指挥官

从那以后，一直到黄游四年十月，沙洲在16年期间八次向宋朝进贡，证明了这些年西夏并没有真正统治沙洲。当时西夏正与宋朝发生激烈冲突。如果西夏真的控制了沙洲，是绝对不可能允许沙洲的镇国太子单独向宋朝进贡的。李延年康定元年四月，大理寺派、米歌派写道:回鹘人在洛溪，唐朝可用其兵定吐蕃，或可诱之，使其升官分贼。这里的回鹘显然指的是瓜和沙洲地区。这个时候宋朝有意与其联手，形成一股遏制西夏的斗争，也就是说瓜沙地区已经归回鹘所有，西夏并没有在这里进行统治。这本书，《宋史》卷十八卷十八《回纥传》，四年写成。说到西夏的疆域，只提到今天西夏有夏、殷、隋、幽、陵、回、燕、兰、盛、梁、甘、苏十二个州，没有提到瓜、瓜、苏。从上面可以看出，在宋三年，回鹘征服了沙洲，并在沙洲建立了回鹘政权。第一个可汗是沙洲镇的王子。敦煌出土的回鹘文献P.3049记载了地球上伟大、强大、有力的国王，值得千千称赞，是胜利的、幸运的、令人钦佩的。镇王公求天福，天可汗陛下，贺古都，尤鲁普吾。敦煌回鹘遗书Or.8812-116中的回鹘汗王也可能指他。可汗执政时，为了应付西夏，多次派使臣进贡:第四年正月初九，使臣送来副杨的尸骨，尸骨上布满了玉牛、黄棋子、棕、绿、黑皮、花蕊布、琥珀、乳香、萨尔居士、梧桐法、明矾、名马等贡品。2004年6月，中国驻印度大使杨谷盖和礼宾司司长翟岩顺拜会了沙。康定元年四月，派沙洲去朝贡。到了康定元年11月15日，沙洲再次进贡的时候，使者已经在沙洲北院给可汗进贡了，包括玉器、乳香、萨尔居士、名马等。第二年，二月，北朝为可汗王，沙州派大使米、副大使曹都督、大使翟成公。这说明沙州可汗镇第一任太子可能在1041后半年去世，可汗继位到沙州北院。新可汗执政时，仍然非常重视与宋朝的朝贡关系。从沙州回纥即位到黄游四年，先后四次向宋朝进贡。最后一次是在黄游第四年，10，12。从此以后，我不想进贡了。可能是沙州北院可汗去世，新可汗继位。当时由于宋辽夏在中原地区战事频繁，夏多次战败，生活不能自理，使得沙州回纥消除了最大的威胁，于是新可汗切断了与宋朝的朝贡关系。沙州回鹘时期，佛教信仰兴盛。当时的回鹘贵族上层把修建佛寺、开凿洞窟、在洞窟壁上作画视为一种功德。敦煌莫高窟、西千佛窟、安溪玉林石窟都能看到这么多回鹘石窟。现存23窟，包括莫高窟第16窟，西千佛洞第5窟，玉林石窟第2窟。在莫高窟第409窟，给男人穿衣服是维吾尔人的习俗。他穿着圆领窄袖，腰间系着腰带，脚上穿着靴子，头上戴着雕花王冠，脸圆胖，眼睛像柳叶，鼻子高，嘴角上翘，手拿香炉。他身后是八个侍从，头戴毡冠，身穿圆领窄袖短袍，靴、伞、扇、弓、剑、盾、铁栅栏。这些和吐鲁番拜孜克里克石窟里的装饰，北朝吉木萨尔太后的回纥可汗和贵族画像都很像。很明显，这个石窟的主人应该是回纥可汗或者贵族。在安溪玉林石窟，我们还可以看到男Ui的画像。

这些回纥可汗和贵族画像的存在，从另一个侧面印证了沙州回纥王国的存在。第三，政权的灭亡。直到沙州回纥王国的存在，都没有文献记载。通过对莫高窟壁画和铭文的研究，日本学者郎静·冈崎认为，西夏早在国庆节后五年就有效地统治了敦煌。这一理论得到了学术界的认可，但由于史料的限制，具体时间并未提及。西夏最早有明确年代铭文的石窟是第444窟。在洞檐大门的南柱内侧，用墨水写着:此时的主人。瓜州很可能比沙洲更早属于西夏。现存西夏文书瓜州审判档案碎片是惠宗天赐元年至二年的瓜州民事审判档案。今天是李生的国庆节。记录了一起商人买卖牲畜、交换丝绸引发的职业伤害案件的审理过程。西夏官员如此重视普通民事案件，说明在今年之前，西夏已经重新占领瓜州，并在瓜州设立西夏官方机构，行使有效管辖。从敦煌莫高窟和安溪玉林石窟的壁画来看，两地的风格有明显的差异，可能与时间的长短和西夏统治的强弱有关。瓜国和沙特的相继失陷，标志着沙特回纥政权的灭亡，这是在60年代末。