道教节日？
由于每个节日庆祝的对象不同，开始的年份也不同。从现有资料来看，三会日、三元日、乌拉日是较早的节日，其余的是较晚的。由于各派信仰的不同，他们所崇拜的神和祖先也有异同。一般来说，三清、最高神、玉皇大帝、西王母、东岳皇帝、文昌皇帝、真武皇帝这三个历史悠久、社会影响较大的官员的“生日”日子，都是各派庆祝的节日。各派创始人的生日，如张玲、三毛针君、许真君、、、丘处机等，都是分开伺候的节日。
由于道教教派的复杂性和地域世俗信仰的影响，各地区许多小教派对神和祖先的崇拜增多，节日也相应增多。现在，仅将重要节日简述如下:
据鲁《道门略》记载，三日会是农历正月初七(下同)，七月初七，十月初五。(1)据说这三天是“三官考核(道人功过)”的日子，也是早期(即五斗米道、石天道时期)道人聚会的三天。在这三天的时间里，道士们要去当地的教务处，申报家世，听道士官传戒律，接受三官考核功过，从而决定接受的顺序。这种制度盛行于张鲁统治汉中时期。此后，由于条件的变化，该制度逐渐被废弃。南宋时期，鲁在改革整顿道时，曾重申过纪律性、言传身教，意欲使三日制长期坚持下去，但收效甚微，后不再实行。
一个三进制的日子被称为三进制节日。三元是指天、地、水三官，是五斗米道刚建立时信奉的主神。三朝的《三官书》，也就是最后一章给了这三位神。魏晋南北朝时期，这种信仰盛行，出现了所谓天佑百姓、地方官赦罪、水官赦厄之说。(2)认为三官控制人的生死，会在一年中特定的三天下到人间，检验校对者的功过，以确定人的寿命。南北朝出版的《三玉娟玄晶杜大景贤》中说:“一切众生生死录，善恶录，其宗谱皆在三元九府中。
天、地、水三官考过，无亏。说三元者，正月十五为上元，即天官止；七月十五是中原，地方官查；10月15日是下元，也就是水官查。(3)后来这三天的人间功过演变成了三官的生日。参见《众神的圣诞节》、《翡翠匣钵》等目录中的圣诞节。，明代出版，说:正月十五，是上官的圣诞节；7月15日，是中原区的圣诞节。次年10月15日，袁水师正式圣诞节。此后，三元节作为道教节日流传至今。
道教根据古代的“拉日”祭祀祖先和神灵，创造了五拉日。称正月初一为天籁，是五帝派确定生人时限的日子。五月五日是狄拉克之日，是“五帝派决生官阶，骨肉衰微”之日；七月七日是道德蜡，是“五帝派定生人尸骨枯旺”的日子；10月1日是中华人民共和国年，这是五帝学派决定诞生卢柯官方称号的日子。12月(缺日？d？d)是王侯拉，是“五帝派立异乡，被鲁分”的日子。⑥这个节日最早兴起(南北朝时写的《红松子张莉》一书中有记载)，道教一直沿袭至今。尤其是正月初一，至今仍是道教的重要节日。那时候要按照传统设置祭天祭祖，才能长寿。
三清圣诞三清作为道教最高神，成立于唐初。其中元始天尊和灵宝天尊本来就是“道”的化身，无始无终。根本没有生日，后来道教解释后给他们过生日。据说元代的佛象征混沌，是阴阳初判的第一个世纪。因此，它把冬天的至日作为它的生日。灵宝佛象征混沌和清初，是阴阳开始分明的第二个世纪。因此，它把夏天的至日作为它的生日。⑦第三个道德神老子，历史上是一个真实的人。但由于留下的记载太少，只能推断他是春秋时期的人，无法得知他的出生年月。在两晋南北朝的佛道斗争中，道教为了推崇老子的教义，不断将老子的出生日期提前，南北朝时提高到周初。唐王悬河《三孔珠囊》卷九《老子是大师之品》中说:“太平部第八卷《老子教经·戒·器·注》中说:老子是道之大圣，...他生于周初。.....在王文的时候，他是一个保持西藏历史的官员。”⑧他的《老骅梓Xi胡品》说:“殷周之际。”⑨没有具体的出生日期。唐末杜光庭的《道德经·广圣人义》把老子生活的年代推至商代，确定了年、月、日。第二卷《氏族生年》说:“老先生生年为殷武定九年二月十五日。”在老子的这个生日之后，又出现了后来的老子传记作品，如北宋贾善祥的《游龙传》、南宋谢寿豪的《混元圣记》、《太上老君年谱》和陈元·徐志的《大仙派》，成为老子生日的结论。三清中学的老子生日虽然定在唐朝，但其他两个生日定在什么时候，很难判断。
玉皇圣诞信仰在宋代非常兴盛。尚高玉皇银行的《典藏》称他为“农历三月初九正午生于宫中”。AC此经未成文，但南宋晁《县斋读书录》第五卷有记载。他说:“玉帝集经三卷，蜀本也是由程于尤嘉熙四年在临安府所刻。”据贾说，公元654年，晁被任命为临安府的少尹，官道(1165 ~ 1173)。贾是最好的选择吗？v或惜春(1174 ~ 1189)。如果是这样的话，宋代就认可玉帝的生日了。此后，起源于元代、成书于明的《搜姬神》一书，与成书于明中叶的《诸神诞日之玉匣钵》一书收录目录相同。圣诞节还说玉皇大帝出生在正月初九。
圣诞太后神话的起源很古老，但直到唐末，杜光庭《虞城集仙杂记》流传下来，仍说是华西妙灵所生，没有出生年月。然后在明代叫“七月十八日生”，当时命名为“搜姬神”、“三教搜沈大权”(起源于元代)。AE的《圣诞祭》也说:“七月十八日，太后圣诞节。”AF知道这个生日也是明朝认可的。
东岳诞的信仰起源很早，唐宋时期加冕为王、皇帝时更为普遍。但到了元代，《东岳大养生宝自白》这本书还叫“生于乱初”。AG没有生日。起源于元代，成书于明代的《搜姬神》一书，开始说它诞生于三月二十八日。啊，明中叶写的《神仙诞日玉匣钵》等藏品目录？圣诞节的记录方式与富田汝澄的《潮之乐》和明神榜的《万部杂记》相同。可见东岳诞在明代也是得到认可的。
文昌诞文昌帝，又名梓潼帝，或元帝天帝。是集文昌星和梓潼于一身的复合神。他的信仰在宋代非常流行。南宋时，李宗主政，撰有《文昌大洞仙经》一书，相传生于二月初三。元末的艾《清河传》说他生于周初，西晋末生于越西。V南两县之间，1911年2月3日是甲子的生日。AJ，之后的《搜神记》第二卷，《诸神圣诞日翡翠匣钵》等收藏？圣诞季节”也是如此。
真武圣诞宋朝以后，人们对真武神的信仰越来越普遍，其神格也越来越高，所以称真武帝，也称田璇神。上面提到的《搜神记》第二卷称田璇神为“生于三月初三”。AK明朝初年，朱权的《玉皇大帝道书》，又名三月初三，诞生于北镇天真吴。LB元末明初的《神启》和明中叶的《神诞节玉匣钵目录》是一样的。这一天已经成为道教的重要节日之一。
张天师的生日，张玲，被称为祖天师，受到正统道教的崇敬。
早期出版的张玲传记中没有关于他生日的记载。关于他的生日，最早的记载是元代道士赵所编的《真仙风道术镜》，其卷十八《张天师传》说“生于东汉建武正月十五，无棣天目山”。LC明初朱权《皇道至尊玉书》与《道教起源》第一卷《诸神诞日玉匣钵目录》相同。从那以后，它一直是重要的节日之一。
《茅颖传》卷十六《三毛君生辰》记载的梁碑、《九溪真人三毛君铭》、《三神》卷五、《史记·神仙本纪》卷十六均表明生于汉景帝五年丙岁。LD没说月份和日期。《搜姬神》二卷云:“三毛真君生于三月十八日。”从那时起，“乐”就成了重要的节日之一。
唐宋时许真君出生时，许逊在江南广为传颂，但到南宋撰《许真君泾阳传》和南宋石岑编《许真君西山八十五记》时，只是云:“吴赤武未活两年，我娘梦见金凤凰手里有一颗珍珠，遂吞之为乐，而...她怀孕了，生下了一个真正的绅士。”LF《真仙真仙体道之镜》卷26《徐太师传》也有记载，但都没有说月份日期。元代所作的《许真君列传》、《许太师真君列传》开始记载他们的生日，说他们生于吴赤武二年正月二十八日。LG的全的《玉皇大帝道书》也有同样的记载。从那以后，它一直是重要的节日之一。
对吕祖生日最早的记载是元初秦致安的《金瓶梅实录》，其第一卷《吕纯阳传》说，丙子于唐德宗兴元十四年四月十四日，生于林鸟树下。LH苗山石，生于贞元十四年四月十四日，元与大(1311)间套“纯阳神化苗通基”。李泰伯写于(1324 ~ 1327)之间的《金瓶梅正宗仙源传》，称“生于镇远(十二年)四月十四日”。LJ元末，陈《上阳子大仙录》也说他“生于天宝十四年(755)四月十四日；一片云生唐德宗镇远丙子。”LK说人生有四年:14年星元(按星元只有一年，没有14年？d？d引注)，贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；以及该月的第一天(4月14日)。这一天被定为吕洞宾的生日，是全真道的重要节日之一。
元初安《金瓶梅实录》所收王的早期传记和至元(1264 ~ 1294)李道谦所编《赶水仙源记》均无生卒年记载，但李道谦在至元撰《七谛年谱》，只说其生于郑和二年十二月二十二日。MB太鼎鉴《金莲正宗仙源传》与此相同，从此定为王诞辰，是全真道重要节日之一。
《金瓶梅实录》和《水仙源录》所载的丘处机早期传记，没有记载他的生卒年。李道谦的《七谛年谱》开篇说，他生于Xi八年正月十九日，邓州栖霞县人。MC太鼎鉴写的《金莲真仙源传》的同注。此后，它被视为丘处机的生日和全真道的重要节日之一。
从上面可以看出，除了三会日、三元日、乌拉日出现较早，老子的生日和玉帝的生日分别在晚唐和宋代得到确认外，神或祖先的生日确认是在元明时期。似乎可以推断，早期道教的节日很少，大部分是在元明时期(主要是明代)决定的。
究其原因，可能与当时道教正处于由盛转衰的转折点有关。进入明朝后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，将道教世俗化，大量增加斋戒节日，以满足民众的需求。