唐律讨论中十恶论的特点及实质

唐律讨论中的十恶:谋反与造反。(指危险状态。略论:案例《公羊传》说:“你的亲戚若无大将，必受刑罚。”据说会有叛乱，伤害你父亲的人会受到惩罚。《左传》云:“天与时为祸，人与德为乱。”然而，国王居于陈济的至高无上的地位，他被上天委托为赵书的父母，就像第二个仪表一样。做儿子，做大臣，但要忠孝。但是，如果你敢于掩盖邪恶的意图，你就叛逆了，你就是对自然和人性的叛逆，所以你称之为“叛逆”。略论曰:社为五地神，粟为田，故神正宗，主慎。你是神的主，美食是人的天性，主的泰是神的宁静，神的宁静是瞬间的。我的副手们会违背规则，但没有君主之心。如果王位有危险，上帝会依靠它。不敢骂你的名头，所以？云“国”。《李周》说“左祖右舍”，大家都很尊重。第二，求大逆不道。第二，求大逆不道。(指破坏祠堂、山川、宫殿。略论:本文中的人违反规章制度，违背道德，谋反极大，故称“谋反之大”。一个简短的讨论说:有人在天庭获罪，不知其纪，暗思其悔，不显其谋，于是得病，计划毁宗庙，毁山陵，毁宫阙。宗主，尊也。庙者，貌也。雕木为主，尊象尊面，置宫中，时享，故称“宗庙”。山陵，古代帝王王因山而葬，黄帝葬于。或云，帝王之葬，似山似陵，故称“山陵”。宫，天上有一座紫宫，君主就是它，所以他住的地方叫“宫”。尔雅解释宫云:“观是缺席。”郭璞云:“宫门双。”称为“关”，是因为“正月吉日，将罚象之法挂于魏，以观之”。三是叛国，三是叛国。(试图支持国家远离虚假。略论:有人会背朝，或欲从伪翻城，或欲从地出走，即欲随牟楼国出走，公山为费所扰。四是恶，四是恶。(指殴打、杀害祖父母、父母，杀害叔伯叔伯父母、姑姑、兄弟姐妹、祖父母、丈夫的祖父母、父母。)讨论:父母的善良让人无比迷惑。承袭祖业，不胜荣幸。猫头鹰照出自己的内心，爱他，敬他，拿五份给他最亲的人，自己屠戮自己，又穷又恶，从不抛弃人性的原则，所以称之为“恶逆”。简单讨论一下说:敲打就是敲打，心机就是心机。如果你低于你叔叔，你会被杀死。有计划但不杀，会被视为“不一致”。“恶而叛逆”的人，永远会原谅，永远不会等待；那些“不同意”的人会原谅原作，但他们只会被从列表中删除。这个不一样，所以制度不一样。她老公的爷爷奶奶，她老公的曾祖父，曾祖父都是一样的。遇丧制，为夫，高服；如果丈夫挑起重担，他的妻子将像他的父母一样在曾和高祖服役。所以知道他们叫“丈夫的爷爷奶奶”，曾、高也是如此。问:爷爷奶奶和老公在礼仪方面是不一样的，所以分析一下。答:“祖父母”，乃生母，有衣无衣，与祖父母，故本案法云“不尊压降”，故也。如果你没有母亲的身体，你要服侍你的爷爷奶奶，但你不必服侍普通人。按照仪式，第一个儿子是父亲的，第二个不是父亲的，不是母亲的党服，是继母的党服。双方都是爷爷奶奶。如果一个人的母亲死在房间里，她是母亲的党衣，而不是继母的党衣，继母的党衣和凡人是一样的。而且妾是父而不是父，是母养，为党服务；当我的第一个母亲去世时，她不会为她的政党服务。《李》云:“若死，则已矣。”这是从第一个母亲那里来的，所以第一个母亲死了，党有了。而“夫”，按礼，有三种丈夫，三月庙中见，庙中不见，或成亲，与夫子法相同。有柯吉日和许配的丈夫，但不许毁约复婚，是别人犯的，和凡人一样。五说不，五说不(指杀一非死罪三人，助人为乐，制畜毒，恶心咒。)讨论:容忍残贼是违背正道的，所以称之为“没办法”。简单讨论了一下说:意思是一家三口人被杀，没有一个是死罪。如果三个人中有一个人一起死，杀了几个家庭的两个人，那只是死刑而不是十恶不赦。或者杀一家三口，这个罪不死，也不入十恶。帮助别人的叫杀人帮人，按这个罪也是犯死人罪。略论:叫作合成法；虽然不是组合，但却是牲畜，堪比害人:两者都有。也就是失败的人不会犯十恶不赦。讨厌魅惑的人，有很多无法描述的东西，都叫恶俗恶行，想让前人受苦，死人。六是不尊重。六是不尊重。(即偷神之圣物，占其便宜，为其服务；盗窃、伪造皇家珍宝；和谐和神医，并不像我们自己开方子、封号那样错；做御膳，就吃错了；幸好船误不结实；指取于，理伐害，守制，无人为臣子。)讨论:礼貌是尊重的基础；尊重，礼貌。所以《李云》说:“礼为君之柄，不可太含蓄，考制，不可仁政。”指责他犯下滔天大罪，缺乏尊重，这叫“不尊重”。在讨论中，我说:“那些崇拜得很厉害的人应该按照庙里的顺序:”昊天神，吴芳神和帝国土地？、神州、宗庙等。都是巨大的牺牲。“《职制律》也说:“凡讲牺牲者，必牺牲而享之。如果你有很大的牺牲，并且乐在其中，你也会一样。“对上帝来说神圣的东西叫做上帝？什么是帝王。本文有云:“对于侍奉神灵的人也是一样。“导致盗窃而不提供，太。酒，器皿，水，豆子，？偷上帝的东西也是“不尊重”。那些没有被上帝偷走的人不是。借景而奉御物者，谓主奉御物之物。主人以天下为家，乘景巡财，不敢评名，所以？””话里占余的便宜。这篇文章里有个注解:“服是蝎与菌之属，是真，反之亦然。必须监督的官方部分，本意是皇家的东西。《说文》中有一段简短的论述说，“封缄者，亦必封之。“古人居高临下，《左传》曰:“项公归楚，而方城，季武子取边，使公爷问，书而追之。“这也是它的意思。自秦汉以来，皇帝称之为“封”，诸侯称之为“庸”。开元中期，封改为“宝”。这篇文章里说“皇帝八宝是伪造的”，说“皇族之宝”的人也是因为三皇后之宝并入了十恶。简单讨论一下说:和合神医，虽然是建立在正方的基础上，但是中间是错误的，错误的违反了这个规律。如果题封错了，就说按党封题，题错了。如果药丸散了，应该是忽冷忽热。《李周》中有一段简短的论述说:“一个食医捧着国王的八宝。“对公司来说，保持谨慎和打造皇家饮食尤为重要。靠“食经”而不误经，是“不敬”。一个简短的讨论说:皇帝感激这条船是为皇家准备的，所以它被称为“这条船是幸运的。“匠人尽全力造船，误不牢，必入此条。而《玉传》以上三件事，都是失误造成的，也是十恶不赦。如果是这样，那就是犯了“谋反”罪。其作为诉讼监督，准法律还原，不算“失礼”。"简短的讨论说:这是表示有对爱情的渴望，言论是诽谤性的，指的是占便宜的人，是合理的，是有害的。不想怨天尤人，只想诬告别人有罪，就靠反坐法，不入十恶不赦。旧法云“以言斩害”，现在改为“以理斩害”，既涵盖了原有的感情，又以宽严相济的方式惩治了理智。一个简短的讨论说:奉命做使节、宣四方的人，有人不敬保命，却没有人对他们客气。使一个使者意味着任命一个名字，并使该公司派出的人也。七是不孝。七是不孝。(即讲述和诅咒爷爷奶奶的父母，而爷爷奶奶的父母在其他国家，拥有不同的财富，如果缺乏支持；如果你活在父母的葬礼上，你就嫁给自己。玩得开心，就顺从吉。听到爷爷奶奶去世的消息，我没有哀悼，假装爷爷奶奶已经去世了。)讨论:好父母是孝顺的。有违，谓之“不孝”。一个简短的讨论说:这篇文章直奔“告爷爷奶奶和父母”，这个笔记也是奔“告字”去的。虽然文字不同，但意思也是一样的。诅咒仍愿，诅咒仍骂。根据这一条，“凡诅咒死亡与苦难者，视为谋杀”，应视为“恶逆”。只有求爱和奉承的诅咒开始进入这篇文章。问:根据贼贼定律:“儿孙厌献祖父母父母，愿者流两千里。“不过，讨厌魅惑和诅咒是无足轻重的。今天，我被诅咒为“不孝”。我讨厌什么？答:我累了，愿我虽在一语中，却是轻咒重恨。但若恨凡人，则入“没门”；如果你祝福那些诅咒的人，你就不会犯十恶不赦。俗话说得好，“该定罪的，从轻发落。“不过，祝祸轻，还是‘不孝’；知道厌恶魅力很重要，就收录了这篇文章。简单讨论一下:爷爷奶奶父母都在，儿孙就没办法养了，也没办法自专。但是，财富不同，民族不同，没有孝的情怀。名毁人亡，剧情弃于此。记录的仪式是罪恶的。二事不必，违者视为十恶。简评说:李云:“孝子的父母也是以他的心为乐，不违背他的意志，而且他忠于他的饮食。“那些有所奉献却不在的人，会被爷爷奶奶和父母告知。一个简短的讨论说:“如果你为父母而活在哀恸之中，你就会嫁给你自己”，意思是首先得罪的是你自己。如果他单独结婚，男女都不算“不孝”。所以叫“嫁给自己”，明确婚姻不同于十恶不赦。其夫服丧出嫁，免其所居一官；女子若为丧妾，则降三等:不“不孝”。有好玩的，自己做，送走等等。乐即敲钟鼓，奏丝竹，乐，乐，歌舞，散乐。”缓解服从吉祥”是指丧葬制度没有结束，而是在二十七个月之内，把那些从衰败中解脱出来，穿好衣服的人放出来。一个简短的讨论说:按《礼记》:“闻亲人丧事，含泪答使者，伤心问。“失去父母是大事，一听就崩溃。不是不悼念，也不是不选时间。其“谎称爷爷奶奶和父母去世”是指爷爷奶奶和父母看到后谎称死者。如果你先死了，假装是第一个死者，那就不是了。八是不和，八是不和。(指杀人卖麻，大有成就小有成就殴打丈夫和长辈。)略论曰:《李》云:“守信养和。《孝经》说，“民间和睦。“同意的也接近。在这一条之内，所有的亲戚都互相有罪，因为九家不和，所以被称为“不和”。“在讨论上，我说:不过，如果有亲人有杀人或卖麻的，总会不问辈分地进入这篇文章。如果在杀人期间亲吻长辈，杀人后会进入“邪恶叛乱”。今天大言不惭地说杀人，不说原因和打架，如果原因和打架都结束了，那也是“不合”。“举杀人无伤为轻，知其理而斗杀为重，分清轻重，以十恶论之。卖得比麻多的，不是强和谐，都是“不和谐”。“那些不卖的，不是。略论曰:据《礼记》:“夫为妇之日。”又有云:“有妻者也齐。“害怕不同的长辈，所以不要说你丈夫的号码。有大成就的人尊敬长辈，按礼，男人没有大成就，女人对爷爷奶奶叔叔父母就是大成就。对老人有了很大的贡献，就是从属于你的父亲、哥哥、姐姐。”以上”，叔叔的父母，阿姨，兄弟姐妹等等。因小成就而尊重下属的人，指的是爷爷奶奶、阿姨、叔叔、父母、阿姨、爷爷奶奶、叔叔阿姨。九说不公，九说不公。(即杀府头、刺史、县令、老师、官卒；而当我听说我丈夫在服丧时，我并不服丧。如果我有乐趣，我会顺从吉，再嫁。)讨论:礼敬，其义敬。这个元素不是血缘属，而是建立在义与不义的基础上，所以叫做“不义。"一个简短的讨论说:按"专业官五品以上，荣誉官三品以上，可以结婚留户口"的顺序，担任政府首脑的人称为"政府首脑"。州官员和市府官员属于他们的所有者，也和政府所有者一样。它的都督和刺史都是照本出书的；六品之下，皆是画。”见习生”是指你对儒家思想深信不疑，而不是私学者。若杀之，则“不义”；杀人不杀人，自犯杂罪。一个简短的讨论说，“一个官员”意味着他低于外国官员。”卒”指的是普通人、警卫之类的。这些有色人种的例子有很多，他们中的一些人杀了本部门五个或更多的官员，合并成“非正义”。“官与长老，按序而行:”各部尚书，同主官。“简单讨论一下:丈夫是妻子的一天。把父亲的衣服搬过来拿走，为丈夫断了退路。仁义两尊，丧必。而藏悲，哀乐，释福顺命，改嫁忘忧，都是违义的，所以都是十恶。那些改嫁为妾的就不是了。十是内乱，十是内乱。(指强奸亲人、父亲、父亲、小妾、和事佬。)略论:《左传》曰:“女有家，男有房，不可亵渎。很容易乱。"若家中有畜、友、妓，礼乱，谓之"内乱"。“一个简短的讨论说:一个男人强奸了一个在小成就之上的亲戚，叫做男人强奸了一个小成就的女人。如果女的是男的，虽然有小服务，但男的是睡午觉的男人。”孙女对爷爷，侄子对叔叔等等。略论:为父为妾者，有子无子，亦如此；“和”是指女人、男人、汉奸:他们合并成“内乱”。如果被强奸了，能和好也是真的。“十恶”是危害封建皇权和封建国家的十种严重罪行的总称，以对待皇帝和封建国家的态度作为定罪量刑的标准。对威胁损害皇权、危害封建国家的思想、言论甚至行为的严惩，体现了唐律维护封建帝制的本质和特点。但从维护专制主义中央集权的本质来看，“十恶”的历史很长，经历了漫长的演变过程，并被历代统治者呈现在唐律中。这个起源可以追溯到秦汉时期。秦代虽然没有系统的分类和科学的罪名体系，但总的来说，秦代的罪名不外乎以下五类:危害皇权罪、危害财产人身罪、渎职罪、危害社会管理秩序罪、危害婚姻家庭秩序罪。其中最重要的是危害皇权罪。因为维护皇权是秦代法制的首要任务，对于一切危害皇帝及其统治的行为，秦律的惩罚都是极其严厉的。这些罪名中最严重的是“谋反”，这也符合“十恶”中的罪名。其特点是反映封建社会的伦理道德和统治基础，维护专制主义的中央集权，强化统治基础，本质上维护封建皇权统治。