中国五千年前的十个成语故事
战国时期，秦国的军队包围了赵国的首都邯郸，形势非常危急。赵王程潇派平原君去楚国求援。平原打算带领20名公众游客完成这项任务。他们中的19个已经被选中，但其中一个还不确定。这时，他自告奋勇要走，平原君半信半疑，勉强带他去了楚国。
当平原君到达楚国时，他立即与楚王谈论“援助赵”，但谈话很长时间没有结果。这时，毛遂对楚王说:“我们今天来请你派援军，你一句话也没说，但是你不要忘了，楚国虽然兵多，但是屡败屡战，甚至连国家都丢了。依我看，楚国比赵国更需要联合起来对付秦国！”毛遂的话让楚王心服口服，当即答应出兵帮助赵国。
平原君回赵时感慨地说:“毛先生到了楚国，楚国比九鼎大路还重要。”(九鼎大禄:与丁同为古国之瑰宝。)成语“一言既出，驷马难追”就是来源于这个故事，形容一句话可以起到很重要的作用。
避三宅(sh)
春秋时期，晋献公听信谣言，杀了太子申生，并派人逮捕了申生的弟弟重耳。重耳听到这个消息，逃离了晋国，把这件事忘记了十多年。
历经千辛万苦，重耳来到了楚国。楚成王认为重耳将来会有很大的成就，于是用国礼迎接他，把他当作尊贵的客人。
一天，楚王设宴款待重耳，两人聊了聊，气氛非常融洽。突然，楚王问重耳:“如果有一天你回到晋国成为君主，你该如何报答我？”重耳想了一会儿，说:“美丽的女人在等着你，珍贵的丝绸，你有大量的珍稀鸟类的羽毛，象牙皮革，甚至更多的在楚。晋王有哪些稀有物品？”楚王说，“你的儿子太谦虚了。说了这么多，你应该给我看点东西吧？”重耳笑着回答，“多亏了你。如果我真的能回国执政，我愿意和贵国友好相处。如果有一天，晋楚开战，我一定会下令军队先撤退(一宅等于三十里)。如果我得不到你的原谅，我会再和你打一次。"
四年后，重耳真的回到了晋国，成为国君，这就是历史上著名的晋文公。晋国在他的统治下变得越来越强大。
公元前633年，楚金两军交战。为了实现他的诺言，晋文公命令军队撤退90英里，留在城濮。楚军见金军正在撤退，以为对方害怕，立即追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大败楚军，取得了城濮之战的胜利。
故事出自《左传·Xi公二十二年》。“退三家”这个成语的意思是不和别人争论，也不主动让步。
思梅止渴——以虚幻的希望自慰
一年夏天，曹操带领他的军队讨伐张绣。天气出奇的热，骄阳似火，天空中没有一丝云彩。部队走在蜿蜒的山路上，两旁茂密的树木和被太阳烤焦的岩石让人喘不过气来。到了中午，战士们的衣服都湿透了，行军速度慢了下来，几个虚弱的战士晕倒在路边。
曹操担心行军速度越来越慢，担心耽误战机。但是，目前几万人连水都喝不上，怎么加快速度？他马上叫来向导，悄悄问他:“这附近有水源吗？”向导摇摇头说:“泉水在山谷的另一边。绕道走的路很长。”曹操想了一下说:“不行，时间太晚了。”他看着眼前的森林，想了一会儿，对向导说:“你什么也别说，我来想办法。”他知道，即使此刻下令部队加快速度，也无济于事。灵机一动，解决方案来了。他抓住马的肚子，迅速冲到队伍的前面。他用鞭子指着前面说:“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的李子又大又好吃。咱们赶紧绕过这个山头，到梅林！”战士们一听，好像吃到了嘴里，精神大振，步伐不禁加快了不少。
出自《世说新语·假预言》。成语“望梅止渴”就是用幻想来安慰自己或别人。
偷钟塞住耳朵——自欺欺人
春秋时期，晋国贵族智伯灭了范。有人趁机跑到范家偷东西，看见院子里挂着一口大钟。这座钟是由精美的青铜制成的，有着精致的形状和图案。小偷非常高兴，他想把这只漂亮的钟带回家。但是这个钟又大又重，所以它不能被移动。他想的办法只有一个，那就是打破时钟，然后分开搬回家。
小偷找到一把大锤子，拼命朝钟砸去。砰的一声巨响，把他吓了一跳。小偷慌了，心想，这下糟了。这噪音不就相当于告诉人家我在这里偷钟吗？情急之下，他扑到铃铛上，张开双臂想盖过去，可是铃铛怎么盖呢？钟声仍在远处回荡。
他越听越害怕。他自由地收回双手，使劲捂住耳朵。“咦，铃声变小了，听不见了！”小偷很高兴。“精彩！捂不住耳朵就听不到钟声！”他马上找来两个布球塞住耳朵，以为没人能听到钟声。于是我松手去撞铃，铃一响，就响亮地传到很远的地方。人们听到钟声冲进来，抓住了小偷。
故事出自《鲁氏春秋:自知之明》。“偷钟”被形容为“偷钟”，比喻掩盖愚蠢和自欺欺人。
衣锦还乡——功成身退
石楠。第38卷。刘传。
清远字温和，袁晶弟子也。.....建，以从事阆中。汉武帝是禅修出身，被封为“安侯”。他是一个分散的骑手的正式仆人，并改变了云风的杜侯。出为永州刺史，加大都督。皇帝在新亭时，说:“我穿金戴银回国，没有什么好担心的。”"当初，武帝为雍正，清远为别驾，曰:"昔羊言ricas，清后宜居我处。这个观点也没错。“不是十年前，清远为巡抚，论者以为不止魏永之。
刘邦的四面楚歌改变了项羽的士气。士兵们痛哭流涕。当初项羽为了秦国，失去了“先破咸阳的好机会”。我因为“不堪”错过了鸿门宴上干掉刘邦的机会；后来因为《火烧阿房宫》想“集女宝东去”。当时有一位智者建议他在秦国建都称王。项羽面对秦公之殇，欲归东方，曰:“富贵不归故乡，似夜行，谁知。”此言一针见血，道出了项羽“衣锦还乡，孝敬祖宗”的理念。俗话说“好人有好报”。项羽虽有中国古人的传统思想，但也有“称帝”的野心，在八年浴血奋战中始终是一个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当皇帝，一方面又想成为人人羡慕的大英雄。而我一心要在江东老乡面前扬名立万。这些都成为他成为皇帝的“障碍”。
恐惧每一个声音中的危险；从树叶的沙沙声开始；惊慌失措
成语释义:李:鸟鸣。听到风声和鹤的叫声，大家都怀疑是追兵。形容人惊慌时疑神疑鬼。
成语的由来:《晋书·谢玄传》:“大家听到消息，都以为王师到了。”
成语例子:惊慌逃窜的歹徒被吓得魂不附体。
(其中~代表本词条:风在颤抖，草满了兵)
成语故事:西晋末年发生内乱。因为长期的动乱，西晋王朝不幸灭亡，琅琊王司马睿在建康建立了东晋王朝。金朝渡江南下，胡人占领北方。但北方后来被前秦占领，与江南的东晋对立。
当时前秦的领袖是苻坚，他让汉人王蒙做他的宰相，一心要把国家变得非常强大。为了完成统一中国的心愿，苻坚率80万大军南征。晋朝的大臣们听到这个消息都非常害怕。只有丞相谢安非常冷静，不慌不忙地安排战事。
到了淝水之地，谢安迅速派兵渡河，趁前秦军还未集结，偷袭。前秦损失惨重，士兵们四处逃命。当他们听到风声或鹤声时，他们以为是晋军来了，他们非常害怕。在这场战役中，前秦将士伤亡惨重，这就决定了日后南北的长期对峙。
扮演老虎的豺狼――帮助坏人作恶
hǔ·祖昌
【解说】什么鬼！古时候说被老虎吃了的人死后变成鬼，专门引诱人来喂。为虎作鬼。比喻做恶人的帮凶。
【出处】《太平广记》卷430:“鬼，被老虎吃的人，也被老虎听见。”孙松光显《北梦物语》卷四:“凡死于虎，溺于水者，谓之鬼，必以人代之。”
爱屋及乌
解释:比喻爱一个人，关心与他有关的人或事。
相传，商朝的末代皇帝商纣王是一个奢侈、残忍、无情的昏君。“锡伯族”吉昌，也就是后来的周文王，因为反对监禁纣王，想尽了各种办法想办法逃出监狱。当时周的都城是岐山(今陕西省岐山县)。周文王回到岐山后，决心推翻商朝的统治。他先是聘请军事家姜尚(姜太公饰)积极练兵备战，后又兼并了周边几个小诸侯国，势力逐渐强大。接着，都城迁至凤仪(今陕西户县附近)，准备东进。然而，周文王在迁都后不久就去世了。
周文王的儿子姬发继承了王位，也就是周武王。姜太公继续担任战略家。同父异母的弟弟(周公)和同父异母的弟弟嵇？#93;[石](即)是的两个得力助手。与此同时，武王赢得了其他几位州长的支持。于是，正式宣布要出兵攻打周。大军在金梦(今河南省孟县南一黄河渡口)渡过黄河，向东北推进，逼近商朝宋超(今河南省淇县东北)。因为商纣王已经失去了所有的心，而军队又不愿意为他而死，所以他逃跑了，倒下了，起义的起义很快就被征服了。纣王自杀了，商朝结束了。在接下来的800年里，这里成了周的天下，史称周朝。
在周武王征服朝戈之初，武王对如何处理商朝遗留下来的贵族和官员以及能否稳定局势没有把握，因此忧心忡忡。为此，他与姜太公等人进行了磋商。汉代刘向编撰的《说苑规法》中有这样的文字记载:
“吴王尹柯召见太公，问:‘奈奇人怎么办？’太公对他说:‘我爱爱他们的人，我也爱黑房子；恨别人的人也恨别人。如果咸刘大败敌军，使之绰绰有余呢？”周武王打败了商朝，召见姜太公，问道:“我们应该如何处理他们的人员？”太公答道:“听说你爱那个人，也会爱他家的乌鸦；你若恨那人，就除掉他的仆人和家臣。如何看待杀光敌人，一个不留？”
原文中所谓的“徐雨”是指地位最低的胥吏、奴隶主贵族的管家等等。(喻、魏等的意思。；徐；小官员。)
汉代傅盛编纂的《尚书大传》中也有类似记载:“君死，吴王未定。遂唤太公曰:“入殷如何？”乡绅说，“我听到了；爱的人也是黑房子；不爱别人的他，还有他的业余时间。" "
这一记载与《说苑》所载的类似。然而，“徐雨”这个词写成“余旭”，两者的意思是不一样的。“余旭”不再属于职业史的层面，而是比“徐雨”更低的奴隶或罪犯比如的“太师”姬子，因为不满而被囚禁，所以装疯卖傻，甘愿做奴隶，所以庄子称他为“余旭”。
此外，《汉诗六塔传》和也有关于与上述谈话的记载，内容基本一致。因为这个传说，成语“爱屋及乌”应运而生。
中国自古以来就有一种迷信的习俗，认为乌鸦是“不祥之鸟”，谁落在它的房子上，谁就会遭到不幸。在中国最古老的诗歌总集《诗经》的潇雅部分，有一首题为《正月》的诗，诗中有“这是谁的家？”可见古人恨乌鸦，却鲜有人爱。所谓“爱屋及乌”，就是因为我爱那个人，连他家的乌鸦都不觉得这是不祥的，是讨厌的。这个成语一直被用来比喻推爱情。因为你爱一个人很深，所以你爱他的亲人朋友和其他人或者其他东西，这叫“爱屋及乌”或者“爱屋及乌”。
唐代诗人杜甫在《赠李射洪》(射洪，地名，在今四川；在李的诗里，前两句是:“丈夫住房子就好，男人好就好。”宋人周敦颐的《濂溪诗》中有一句:“怒动水中蟹，爱屋及乌”。宋代所作的《伯夷》诗中，也有“时明，我看门前鸟，人看你家吴”之说都是用“爱屋及乌”这个成语。
漫步而过，而不是坐在马车里，尽情享受吧
来源《战国策·齐策四》
他说:“蜀愿归，晚食为肉，慢走为车，清白为贵，静贞为忧。”
解释就是慢慢走，好像坐车一样。
战国时期，齐国有一位学者，名叫晏殊。齐宣王渴望得到他的名字，并把他叫到宫里。颜姝漫不经心地走进宫殿，来到殿前台阶。看到王玄在等着他去参观，他停下来又停下来。宣王见了，叫道:“晏殊，你来！”不料，颜姝一动不动，叫住王旋说:“陛下，快来！”宣王听了很不高兴。身边的大臣见颜姝言语傲慢，纷纷说:“陛下是君主，你是臣民。陛下可以在这里叫你，你也可以在这里叫陛下。你怎么能这样做？”晏殊说:“如果我去见国王，说明我羡慕他的权力；如果国王来了，说明他是一个值得尊敬的下士。与其让我羡慕王者之力，还不如让下士大禹礼贤好了。齐宣王很生气地问:“是国王高贵还是学者高贵？”？颜姝不假思索地说:“当然，学者是贵族，但国王不是！”宣王说，“你这样说有什么依据吗？”颜姝笑着说，“当然。从前，在秦国攻打齐国的时候，秦王曾经下过一道命令:谁要是敢在高墓五十步以内砍柴，就格杀勿论！他还下令:谁能砍下齐王的头，就封他为万户侯，赏干。从这个角度来说，活着的君主的脑袋比死去的学者的坟墓还要糟糕。”齐宣王无言以对，郁郁寡欢。大臣们赶紧开道:“颜姝，过来！颜姝，过来！我们的国王有一个数千辆战车的国家(1000本战书)。谁敢不服从？国王想要什么就有什么，所有的人都很顺从。你们这些绅士真卑鄙！”颜姝反驳道，“你说的不对！在大禹时代，有多少民族，就有多少诸侯。这是为什么呢？因为他尊重学者。到商汤时，诸侯多达三千。今天，只有24个人是孤独的。从这个角度来说，关注学者是得失的关键。从古至今，没有人能因为不务实而名满天下。所以，你父亲应该以不经常请教人为耻，以不向地位低的人学习为耻。宣王听了，觉得自己错了，说:“我是自找麻烦。直到我听到你的评论，我才知道那个恶棍的行为。我希望你接受我做你的学生，以后你会和我在一起。我保证你有肉吃，出门有车。你的妻子和孩子都会穿得很漂亮。”颜姝说着婉言谢绝，“玉最初产于深山。如果是工匠加工的，就会坏掉。“虽然还很珍贵，但毕竟已经失去了原来的样子。读书人出身穷乡僻壤，如果被选上，就享受到了好处；不是说他不能高尚，而是他的洋气和内心世界会被摧毁。所以，我宁愿希望国王放我回去，每天吃到很晚，走路稳稳当当，慢到可以当公交车；和平的一天不比强大的一天差。清静，纯粹，自制，乐此不疲。是你们的王命我说话，是我燕叔如实申报。”颜姝曰:“向王旋拜了两拜，便出朝。
安居乐业
来源《老子》
甜美的食物，漂亮的衣服，和平的生活，享受它的习俗。
解释就是幸福稳定的生活。
故事的春秋时期，有一位著名的哲学家和思想家。他姓李，名儿。据说他出生的时候，头发已经白了。一个留着白胡子的小老头；所以人们称他为“老子”；又说自己生在一棵梅树下，所以姓李；因为他的耳朵很大，所以被称为“耳朵”。其实老子是对他的尊称。他一直对当时的现实不满，反对当时社会的革新浪潮，想走回头路。他怀念古老的原始社会，认为物质的进步和文化的发展破坏了人们的淳朴，给人们带来了痛苦，所以他渴望一个“小国寡民”的理想社会。老这样描述他心目中的“小国寡民”社会:国小人稀。即使有很多电器，也不要用。不要让人拿生命冒险，也不要搬得远远的。就算有车有船，也没人骑。就算有武器装备，也没地方用。人们有必要重新使用古老的打结方法来记录，吃得香甜，穿得舒适，住得舒适，满足于原有的风俗习惯。邻国可以互相看到对方。乌鸦和狗能互相听见，但人直到老死也不会互相交流。