古巴比伦人创造了星区的划分，也就是星座。我国古代也创造了自己的星师制度。为了认识星星，观察天象，人们给天空中的每一组星星起了一个名字。这样的一群明星就叫明星官。每个星官所包含的星星数量从一颗到几十颗不等，天空区域的范围也不同。据初步统计，先秦古籍记载的星官大约有38位。《史记·天官书》有91的记载。《田汉文志》中记载:“常驻井陉的中外官员有118人，共780三星。”张衡写的《灵宪》中说:“常名中外官二十四位，可名三百二十位，即二千五百星，但海人比例不存。”春秋战国时期的甘德、石申、吴显等。各自建立了自己的星官体系。到了三国时，吴国太史使陈卓，将甘、史、吴三位星官整合起来，编了一个283位官员、1464颗星的星表，并绘制成星图(星表和星图早已失传)，经晋隋唐继承发展，中国的星分制度趋于成熟，此后沿用了数千年。三墙三墙分别是紫薇苑、太尉苑、天师苑。每一面墙都是一个比较大的天空区域，里面包含了几个(小)星官(或者星座)。根据《清惠典》的记载，甘、史、吴的划分各有不同。每面墙上都有东西两方的星星，左右排成一圈，形状像一面墙，所以叫“墙”。紫微元是三元的中墙，居于北方天空的中心，所以又叫仲宫，或紫微永。魏紫宫的意思是皇宫，大多数明星都是以官方名字命名的。它位于北方的最中央，东西各有十五颗星星。两个弓合在一起，被墙围着。根据宋祐年间对整个紫微源的观测记录，* * *由37个星座2座，163颗正星，181颗附加星组成。其天空面积大致相当于国际上的小熊星座、大熊星座、龙星座、猎犬星座、牧夫星座、无界星座、王献星座、后弦星座、应县星座、鹿宝星座等。太尉院是三元的上墙，位于紫微院下东北，北斗南。在天空中占地63度，以帝王为中心。* * *包含20个星座，78颗正星，100颗附加星。包含了少女、后发、狮子等星座的一部分。太小是政府的意思，明星的名字往往以官方名字命名，如廷伟，左执法官，右执法官。石天壁是三原的下壁，位于魏紫壁下的东南方向，占据天空约57度，大致相当于五仙、巨蛇、蛇人等国际宇宙星座的一部分，包括19星官(座)，87正星，173附加星。它以王座为中心，成为一个屏幕迷。石天是集市，《晋书·田文志》说:“天子引诸侯兴市。”因此，明星的名字往往被用来命名商品和仪器，商业内容的市场名称。如《晋书·田文志》说:帝座“代表阴阳”，迎宾、斗“代表量”，迎宾用来量固体，斗用来量液体，“货代表宝玉”的单子是宝玉的专属市场，车店是“主货区”。关于三元的创建时间，目前尚无定论。据古籍记载，紫微元、天师元作为星官最早出现在《开元詹静》一书中，该书编纂了石神的《星经》，而太尉元的名字最早出现在初唐的天文诗文中。然而，相当于三元星的恒星的官方名称已经包含在历史学家《天官书》的记录中。天师苑东、西的星星都是以战国时期的国名命名的，这也是三元开国时代的一个证明。二十八宿二十八宿是中国古代创造的星宿划分体系的主要部分。古人把黄道沿线和赤道附近的星象分为二十八个大小不一的部分，每个部分称为一夜，统称二十八宿，也称二十八宅或二十八星。起初，古人选择28颗星星来比较太阳、月亮、金、木、水、火、土的运动，作为观察的标记。“宿”的意思类似于黄道十二宫的“宫”，表示太阳、月亮、五星的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八天界的主体，这些天界仍以二十八宿命名。与三原的情况不同，作为天界，二十八宿主要用于划分星官的归属。二十八宿自西向东排列，与日月运行方向一致:东方七宿:角、声、椽、房、心、尾、龙；北方七夜:窦、牛(牵牛)、女(大胡子女)、虚、危、房(营房)、墙(东墙)；西方七夜:魁、楼、胃、昌、碧、苟、申；南方七夜:精(洞精)、鬼(宇鬼)、柳、星(七星)、张、翼、易。除此之外，还有一些星官，与这些星官关系密切，如墓、离宫、耳、斩、霰、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等。，分别附属于室、危室、弼、参、井、鬼、尾，称为辅官或辅席。唐代二十八宿有183星，包括辅官或辅星。古人在实践中认识到四季的变化与太阳的位置有关，四季中早晚星象的变化反映了太阳在天空中的运动，但很难直接确定太阳的位置，于是古人想出了一个间接的方法，即由月亮的星象位置推算出太阳的位置。月球绕地球一周超过27天(恒星月)，刚好一天一夜。可见，二十八宿的创制是古代天文学史上的一大进步。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论说:“已经毫无疑问地证实，虽然中国古代天文学在逻辑和实用性上绝不逊于埃及天文学、希腊天文学和后来的欧洲天文学，但它是建立在一个非常不同的思想体系之上的。”他补充说:“一旦28个旅馆的边界被划定，中国人就可以知道他们的确切位置，不管这些星座离赤道有多远。即使当星座在地平线以下，你也可以通过观察头顶上与它们相关的拱星来了解它。”随着天文学的发展，二十八招待所自成立以来，作用不断扩大。它不仅在观测图像、计时和制作历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量形成之前，在计算和确定太阳、月亮、五大行星、流星、彗星、新星甚至满天星辰的位置方面发挥了不可替代的作用。它的计算方法是古人在每个夜晚选择一颗星作为定标星，古人称之为“远星”。某一夜的远星与其下一邻的远星的右子午线之差称为某一夜的赤道距离(简称距离)。在中国古代，描述天体位置的两个量叫做极数和八度。“去极化”是指被测恒星与北天极之间的角距离；“八角度”是指天体与西侧与之相邻的恒星之间的右经差，而这个测量系统就是我国天文学家建立的赤道坐标系。由上可知，选择距离星和测量距离是非常重要的，所以历代天文学家都注重实测。需要指出的是，由于岁差，各个酒店的距离变化缓慢。虽然天文学家不知道岁差发现前距离变化的重要原因，但历代的测量数据为现代人研究岁差提供了难得的史料。四象古人把全天的28颗星按照东、北、西、南、四个方向分为四个部分，每个部分包含7颗星。他们根据各部分七星的形状，用四种相似的动物给这四个部分命名，称之为四象或四地。对应关系如下:东方的七颗星，在春天和初夏的夜空中，像龙在飞翔，所以被称为东莞黑龙；北方七夜如夏末秋初夜空中的蛇龟，故称北关玄武；西方七夜虎，深秋初冬出，称西关白虎。南关七夜在冬天和初春的时候像天上的朱雀，所以叫南关朱雀。黑龙、玄武、白虎、朱雀合称为“四象”。对于这四个意象，我国古籍中有很多的叙述，如考、子、张衡的《陵县》、孔的《尚书》等，其中《陵县》的叙述最为生动。张衡写道:“黑龙蜷在左，白虎在右，朱在前挣扎，龟圈在后。”中国的一些古籍将“四象”称为四维，如《史记·天官本纪》、石的《星经》、魏张仪的《博雅》和贞成的《尚书通考》。这些描述互不相同。根据石的《星经》，它们不是四个象，而是分成几个象。毕、苟和。"然后他说，"牛和蛇的大象，母乌龟的大象。"“《史记·天官书》中的记载和陵县的记载基本一致，即黑龙、朱雀、白虎、玄武代表四季。中国天文学家高卢根据历史学家《天官书》的记载设计了《二十八宿与四象关系图》，真是妙不可言。就现代国际占星术88而言，《东方黑龙》讲的是一个女仆、一条蛇、一个半人马、福、一个天秤、一个天蝎、一只豺狼和一个蛇人。北方玄武大约占了人马座、魔界、宝瓶座、飞马座、天鹅座、仙女座、双角座、鲸鱼座。西方白虎大约占据了仙后、白羊、黄仙、金牛、波江座、猎户座、天图。南方朱雀约占双子座、鱼夫、巨蟹、大狗、南船、狮子、长蛇等。历代关于星宿划分的书很多，从《史记》*天官书到《晋书》*天文志到《辽史》《晋史》。然而，这些书中的星宿与地理的对应，不是有失偏颇，就是不准确。比如他们常用的方法就是用九州或者诸侯国来对应星辰。但两者都是地理区域，历史上边界或多或少都有变化。所以无法确切知道一颗恒星对应地球的位置，所以这两种方法都是非常不合适的。
其实，二十八宿每一宿都是一个独立完整的个体，其中蕴含着一定量的五行之气，也就是隐藏的能量，是完善的、饱和的。就像一颗种子，蕴含着生命的力量和源泉，是独立的。所以天空的阴阳落到地面，对应的地方就含有地气，它的气来源于星辰的气，所以星辰有什么样的五行气，就是对应的五行气。这就像儿子对父亲一样，是一种传统。因为星星是一个独立完整的“粒”，所以它的划分也是一个独立完整的“粒”，是一个具体而微小的地理位置。区划包括其地理位置的地理、地形和地貌，特别是地理。所以我用具体的地理位置来说明星星分在哪里。当然，在这些地点建城的时候，可以补充标注这些划分。但地理位置在前面，这是创世以来就有的，是根本的；城市是人类活动的产物，是依附的。
有一点要注意，星宿是中华民族特有的天文体系，它的衍生划分当然仅限于中华民族的文明。实际上，分界线所标示的地理范围就是中华民族的原始地理区域。星星和分割线是中华民族特有的概念。
先说东方的黑龙。
大角:辽河、汝须河上游及其山区，上谷县。这里的气是雷木死水阴，黑云翻滚笼罩沙漠。盆中之水，明艳苍劲，吐着白沫的速度，草木低矮，山黑而硬。
角楼:渔阳县蓼水，如许水下游及其山。简直是晴天霹雳，太阳完全出来了，天空电闪雷鸣，铠甲闪闪发光。水流纯净稠密，草木青翠，山色青硬。
康肃:晋西走廊，东北至华北的咽喉要道，右属北平郡。这是一种弱阳木，吸收外力，有弹性。它会很快燃烧，木头会生火。其势窄而软，流缓。
昴宿星:冀云县雁北平原。壮亮壮木，聚阳，坐山观野，也是处控。
住宿:河内县七水河与河之间。生于白顺莲的中阳木，是土木、植物建造的地方。
心:在水里游，在商丘梦泽岸边。红闪颤剧的强阴木跳跃飞溅，也是动的地方，也是民防。
太禄:辽西辽东县辽东半岛。蓝闪钩剧里的阴木密密麻麻，一直延伸到渤海。
吉苏:胶，胶东县胶东半岛渭水以东。黑芥子是一种弱阴木，坚硬结实。整个半岛就是一块大石头，打不透，北面渤海隔着大津。
再说北宣武。
斗苏:震泽(太湖)及其东岸肥沃的平原，姑苏。油黑色和闪亮的地面气体颜色，略带蓝色的东方。有六个县对应六颗星:鄢陵(常州)、范蠡(无锡)、姑苏(苏州)、豆城(嘉定)、婺城(湖州)、松江。这一带土地肥沃，水气充沛，是个建城储人的好地方。
牛宿:彝山(黄山)。这山是牛和牛的分界线，因为是水和德的分界线，颜色是黑的，所以叫苗，黑多了！后来，为了纪念黄帝在这里采药炼丹，唐德宗改名为黄山，黄山是黄帝山的简称，而不是黄山。皖南古称“嘉州”，意思是夹在长江和沂山之间。宜山是扬州的后花园，水气丰富，药材丰富。本来不是供人居住的地方，而是姑苏地区人们旅游游玩、采药修行的地方。普通人爬山飞仙到群峰，几乎背了震泽。
会稽县钱塘江入海口宁绍平原招待所。浙江就是这样一片肥沃的平原，和豆苏一样，适合建城居住。一* * *四县，自西向东:钱塘、殷珊、进贤、永县。这里的气氛是灰蓝色的，脆硬的，女子外秀内硬，看似柔弱，实则凶悍，所谓越女也。
虚而险，山西高原东北角的山也代表了县城。这两个小屋合为玄武的背甲，所以两个小屋分* * *。小镇的氛围也是暴戾的，像山西高原东北角的一座大铁墩一样坚固。
室与墙，山西高原东南角山脉，上党县。室和壁本来就是一个晚上，也就是室宿，也是玄武闭合咬合的上下两排尖牙。分田杀他厉害，地形全是沙砾磷，颜色灰黑。其人凶悍，难以驾驭。所以秦汉时期经常派酷吏治理一方，难以约束。其实让老百姓为难也很容易。发些俸禄去从军，镇守郡县都绰绰有余，更别说攻杀匈奴，坚守固地。不好吗？为什么要用残暴的官员？真的。
如果硬要按照和卧室房子分开的说法给墙头房子一个划分，那就是邯郸。但这不是一个好的留人方式，希望以后不要走。邯郸，这座坚持的城市，就像玄武吐出的舌头，只是被包围，被殴打，却难以攻破。你以为邯郸建市后战国时期被围困过几次？我数不过来。这就是生活！
然后说说西部白虎。
苏葵，临淄县淄水平原中下游。隗嚣是泄，因为隗嚣是白虎的阳根，当然是主泄。苏葵除法的一大用处是为河流入海导流地球大气，河流从它旁边经过，也是合理的。
曲阜泗水上游楼苏。娄是群众，娄是白虎的肠子，为什么不聚食？所以鲁人只知道祭祀的仪式，却不懂神的深奥奇妙的道理。卢傻了，气得差点分成弱。曲阜又呆又笨，只有孔丘这样的傻子才能走出来。真的很无奈。楼俗司最大的用处还没有开发出来，就是在其高平顶上祭祀神灵，与神灵交流。当然，中国古代人在南方的泰山上祭天，但这不是最好的位置，最好的位置是在泗水源头的山上。
苏伟，琅琊县，山东半岛东南角的重仓山。胃宿就是白虎的胃，里面装满了食物。所以琅琊县有很多高顶平坦的山，就像一个个平台，等着上帝的飞碟降落在上面，给我们中国人一些好东西。是一个和上帝交流的平台，还不错。嗯，平弱，不强，只能给诸葛亮这个又丑又没用的书生看看。
昴宿星，沂水、洛水、河流交汇之地，洛邑。昴宿星分部更强，也有保持沉默，有神感的地方。周公在这里储城，找对了地方。洛邑位于中国的中心，是中国的心脏。
安义县苏比，陕西高原西南角的一片肥沃平原。这是山西唯一肥沃的土地，所以坚守我踏过的土地。能积粟，能出兵，进可攻，退可守之地。
倒伏，河的右上角“几”字形，云中郡。豺狼咬人的地方，也是储存内气，积蓄力量，隐藏潜力的地方。
九原县河套地区参宿四。人参、白虎腰及左右肩、大腿也。内部齐国开始兴盛，强势的杨出击，汉军进攻匈奴的聚集地。参宿四分为两部分，后面是甘瓜田阳对应的陕北高原。其前冲开茫茫草原，其南达朱雀之力，承白虎之威，为兵家之地。它的人民勇猛睿智，勇敢内敛，对人民很好。
最后说说南朱雀。
苏静，在精卫和咸阳之间。嗯，劲也是，火的劲也是热的，地气是纯阳之火。而且井井有水，老地方有水汽。所以在咸阳，火中有水，水火同在，强如一体。秦以咸阳为都城统治全国，所以才有水火。水是它的内控，火是它的外促，水火无情，它动摇，谁不服从？所以咸阳是天下第一强郡，如同心之于中国，是全国之最，所以希望人们可以选择！
临洮洮水下游鬼宿。鬼是火的尽头，是鬼，是幻觉，是火焰边缘水的波浪状风景。临洮湿阳，蒸如火。
汉中县汉水上游刘苏。它的土地险峻、坚硬、茂密，人们争强好胜，但它淳朴善良。
星星，在嘉陵江和长江的交汇处，蜀县和巴县的水里游泳。蜀郡，常匡崇仁之地也；巴郡，湿热干燥之地，也是朱雀之心。
、金陵叶。北起长江，南住紫金，玄武湖势满，石城聚气，莫愁湖摩美，天下最美城！金陵女子外刚内柔，美丽优雅，温婉可人，子沧之梦也在身边！惜帝掘秦淮河，断其龙脉，泄其紫气，金陵王代收。人死后不能复活，大地和空气也不能恢复。太可惜了！可惜！
易俗河，赶水和彭的交汇处也在县。土地，水，女人都很精致，精致而美丽。她们对丈夫百依百顺。如果你想娶一个媳妇来张羽，不要错过这个好机会！物产丰富，植被茂盛，山清水秀。
苏叶，湘江中下游，长沙县。大气白嫩，城池设防，南蛮远。它也是通往中国和张羽的门户。本县以星命名，夜宿之下有一颗名为长沙的小星星，故名。
此时，先关注地理位置，后关注各城市的行动。记住你想说的话，看其原意，幸甚哉！幸运的是，甚至！