魏紫斗书的历史

在汉唐间的道经、北斗经、南斗经中，都有详细记载魏紫斗主星、主星的排列方法，而魏紫斗主星是人生劫数层面的重要关键，因此设立了“祈安礼”的道器。

而且，在《北斗七星经》中，正式提到了魏紫斗数的各种恶性“格局”造成的各种命运灾难，如“十二宫”、“福星”、“魏紫斗数”等。在这个时候，北斗七星和南北斗七星的官方经文与魏紫斗书密切相关。而如果当时的经文注释“朱婧”能流传至今，相信会有更详细的《魏紫斗书》提示。从14开始，主星以“魏紫”为主，起源于南北的“斗”经，蕴含了大量玄学的“数”论→所以被后世称为魏紫斗数，有其由来和意义。

《魏紫斗书》的名称最早见于明神宗万历35年(1607)，由第50代大师张国祥编撰。其中有三卷《魏紫读书》，作者不详。从其内容来看，这三卷《魏紫斗书》实际上是“十八飞星”之术。清初，《四库全书》收录了《十八飞星》、《魏紫斗数》等50种技艺。因此，魏紫战斗的次数被认为是由《续道集》中收录的“十八飞星”所提高的。

《魏紫斗数全书》是五代末陈抟(陈僖仪)所作，汉族民间有一种说法，认为是吕洞宾传给了陈僖仪。陈僖仪将魏紫斗术传给了他的儿子和弟子，数百年来，这项技术一直以孤儿的形式在他的弟子和后代中秘密流传，这也是相关文献稀缺的原因之一。

在流传过程中，魏紫斗书逐渐分为两派，北派的三卷本《魏紫斗书》后来被收入道教经典《续道集》。江西吉水地理学家罗洪宪在南派出版并流传的四卷本《魏紫斗书》一直到明嘉靖年间，即后来的《魏紫斗书全集》和《魏紫斗书全集》。现在是研究魏紫斗书的第一手资料，但都是清同治年间的刻本。从这本书的内页可以知道，它不是一个人一个地方的作品。此书后由江西著名的“负子”潘增补，又由福建关西后裔杨增补。

虽然魏紫斗数兴起于清末，但在早期的命理学中，八字学占主导地位。随着时代的变迁，公元1980年以后，魏紫斗数在港台地区兴盛起来，与八字并称为中国现代命理学的两大流派，并超越了八字的局面。