魏紫是海洋中的五个。

重要神仙表

盘古，又名元始王，名叫浮黎元始天尊。

三清:

元氏天尊

灵宝天尊又名台商道君。

道德佛又称太上老君(西游记中又称太上道祖)

刘玉

中央玉皇大帝的妻子:太后，又称西王母。

玉帝一方辅佐国神。

北极北部中天魏紫皇帝

南极仙帝，又名玉清王，是元帝的九个儿子。

东方东极清华帝太乙救苦佛。

西帝太极(指挥八大元帅，五极战神(天上战神，地上战神，民间战神，北方战神，南方战神))

大地之母:承天继地

五方五长老:

南极观音

东方重恩盛迪

三岛十洲仙人董是东华大帝(名“金蝉”、慕公)。

袁俊，北极的神秘精灵(佛教中的二十天森田)

中央黄黄集角大仙

中央天宫神仙台

千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母(金光圣母)|风伯|雨师|幽伊灵官|易生真君|强力鬼王

七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙(姮娥仙女)嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|田鹏元帅|元帅天佑。

太乙盛蕾华英天尊王山王灵官|撒真人|紫阳真人(张伯端)

文昌帝|天上聋|地上哑

三大官:天官|地官|水官

四大天王:

成长之王，抱国之王，多听之王，宽眼之王

四值功曹:

李冰，年神|黄成义，月神|周登，日神|刘虹，时神

四大天师:

张道陵、许逊(字景芝，号徐景阳)、邱鸿基、葛洪。

四个方向的神

青龙张萌沈骏，白虎尖兵沈骏，朱雀灵光沈骏，玄武志明沈骏。

四都龙神

黄河|长江|淮河|吉水河神

五官生皇帝:狄青之灵威，白蒂之拒，赤帝之怒怒，黑帝之汁计，黄帝之枢纽。

马肇·文冠的四大元帅:

马元帅，又名马天君，之王，之帝。

赵元帅是人，又名。

文汶元帅琼，东岳皇帝的部将。

关羽元帅。

五真:金光显真，银头显真，波罗显真，波罗僧显真，摩诃显真。

五真君子:

东方之星木德真君|南方火红的火德真君|西部太白金德真君|北部陈星水德真君|中部城镇之星土德真君

五座圣山

东岳泰山天齐仁圣帝南岳衡山四赵天圣圣帝中岳嵩山中天崇圣帝北岳衡山安田宣圣帝西岳华山金田五月圣帝。

(五岳帝君:东岳帝君，名金宏，东华帝君之弟。其他四位皇帝是东华帝的四个儿子。)

还有毕夏·袁俊

吴斗邢俊:

东方的星王|西方的星王|中间的星王|南方的星王|北斗七星的星王

六甲基六亚甲基:

是个美女|丁卯沈司马清|丁基沈崔菊清|丁伟沈史叔同|丁酉沈臧文公

丁张文彤|丁丑玉子|刘佳是杨慎南羽|甲子申王文卿|徐佳沈詹子江

沈嘉文昌|吴佳沈玮雨晴|陈佳费青|贾文文章

南斗六星

第一座天府宫殿:四明邢俊

次日，相公:路斯兴君

第三天，梁宫:延寿邢俊

同宫第四日:伊suan邢俊

第五舒天宫:由于邢俊

第六天宫:上圣邢俊

北斗星王:(狮驼国北天七帝)

北斗一号阳明贪狼星王

北斗二号阴精巨门星

北斗第三真人鲁存兴。

北斗四号宣明文曲邢俊

北斗五号单院廉贞邢俊

北斗第六北极吴曲星。

北斗七日，军破，星王破

(狮驼中的北斗七星是北斗七星的另一个称谓:舒天、田璇、天脊、天泉、宇恒、开阳、耀光。

“舒天、田璇、田忌、田全”合在一起也叫“斗魁”或“玄”，后来三星形成斗柄，称为“云”)。

八仙:

、韩中立、、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国久、张。

天王手下的八个将军:庞毕和全名叫

、荀、、毕宗元；

邓博文、新、张、陶源鑫(四眼)

酒耀星

金星|木星|水星|火星|土星|洛如(月食星)|杜畿星|紫星|月星

十二陈元

紫绸银毛灯

二十八颗星

角木角、康金龙、母蝙蝠、方日兔、心悦狐、尾火虎、吉水豹、独角兽、牛金牛、氐土貉、旭日鼠、凶月燕、室内火猪、开心果、奎木狼、楼金狗、胃土肉鸡、赞日鸡、毕。

三十六天将

姜广|钟英|尤金|殷郊|尨彧|刘基|关羽|马晟|温琼|王珊|康英|朱妍|吕魁

|耿通|邓博文|新|张|陶元心|荀|毕宗元|赵公明|吴明远

李庆田|梅天顺|熊光宪|石源鑫|孔雷杰|陈圆圆|林大华|周清源|纪雷刚|崔徐志

蒋飞杰何天翔高克

(36天版本最多，以上仅供参考)

地仙手表

姜子牙(也是东华皇帝，估计是穆公的继承人)

蓬莱三仙:

福禄寿的三星，天上的神，天上的帝，相传西汉是阳城，中间是唐阳城。

财神赵公明

寿星，南极仙女翁，女寿星，麻姑。

真武大帝，又名九天妖降创始人、玄武元帅。

龟蛇二将军(又称太玄水镜黑灵尊神、太玄霍池静灵尊神)

小张王子与五龙

厉山母亲，镇元子

龙王:敖广，东海龙王|敖钦，南海龙王|敖润，西海龙王|敖顺，北海龙王|靖海王。

诸神将诸神送上天堂。

魏紫北极皇帝

玉清真王(南极神仙皇帝)——元帝第九子

沈啸的八个皇帝(大多是道教小说)，与玉清国王和沈啸八个皇帝一起，也被称为沈啸陈九皇帝。

东极清华帝，九天应元雷普及天尊(黄帝)，九天雷祖帝等。(太乙天地、六天洞-深皇、六伯天主教皇帝、汉克真君、采访真君)

北极九师三省四圣

九司:玉府判真君，玉府待中，玉府待左右仆，天雷带头，玉枢使带头，斗枢使带头，上卿司令玉府右卿，五雷院使带头，雷司令真君。

三省:雷台台、雷宣和雷廷都省。

北极四圣:

田鹏元帅(猪八戒)是最高贤者，九天童子杀手(北斗七星，又名天帝)，雷电使者。

天佑元帅(余)

益生元帅

玄武真武大帝元帅

另外:五方雷王，五方雷帝。

中国古代的大神，如伏羲、女娲、、黄帝、颛顼、、尧、舜、禹等。

翻开中国古代神话，一个圣贤的世界就扑面而来。神话虽然没有完整的情节，神话人物也没有系统的神灵谱系，但却具有鲜明的东方文化特色，其中尚德精神尤为显著。尚德的这种精神在与西方神话，尤其是希腊神话相比时更为突出。中国古代神话中的尚德精神，一方面源于原始神话的固有特质，另一方面也是后世神话改革者最为得意的一笔。在西方神话中，尤其是希腊神话中，智慧和力量是评判神的标准，而在中国古代神话中，道德是评判神的标准。这种思维方式深深地注入了中国的文化心理。千百年来，中国古代神话中的这种尚德精神影响了人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，决定了对人们进行社会教育的内容和目的，甚至影响了20世纪以来中国现代文明的走向。

一种是“没有人类的激情”，这是中国古代神话中主要大神的神性的重要特征。在中国的许多经典中，中国古代的主要神，如伏羲、女娲、、黄帝、颛顼、、尧、舜和禹，都是高贵而神圣的。他们不苟言笑，从不拿人类开玩笑，也不会嫉妒伤害人类。在个人生活中，他们一直非常自律，非常注重细节，注重品行和道德的培养，尊重人才和能力。几乎每个神王都没有“有外遇”或者“乱播爱情种子”的现象。在他们身上，只有神圣的光环，纯洁的品格，高尚的情操。人类过去看他们，只会仰视膜拜，没有丝毫不敬。

在我国的神话世界里，别说后世改造的神话，就是古老的原始神话，也看不到大神们的爱情生活描写，看不到他们这方面的生活细节。因为中国古代神话中关于爱情的内容很少，所以嫦娥奔月的神话和巫山神女的传说在中国的神话世界里很美，这里的风景也很独特。

相反，在古希腊神话中，我们看到的大大小小的神，都是世俗的，充满烟火气的:众神之王宙斯，放荡不羁，与人做爱，在诸神与人间留下了很多浪漫的欠账，更严重的是，他行事武断，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神的皇后赫拉是众神的典范，是人间的女神，但她却经常因为嫉妒和仇恨而失去本性，做出一些残忍无神的蠢事，对人类毫无尊重。主神就是这样，他们的神也有非常相似的特质。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯要求阿伽门农将被俘的女囚克瑞斯归还给他的父亲阿波罗的祭司，所以阿波罗是在用瘟疫消灭希腊军队，因为他的祭司的女儿被抢了。阿伽门农认为自己受到了侮辱，强迫女囚克瑞斯留在自己身边。阿喀琉斯怒不可遏，率军退出战斗，让特洛伊将军赫克托耳迅速斩杀了没死于瘟疫的希腊军队。希腊人的惨败只是因为一个女人。这种结果是中国无法理解和原谅的，也是中国神话中尚德精神所不允许的。再比如阿波罗在一次与马许的比赛中吹笛失败，于是残忍地剥了马许的皮，挂在树上。再比如月神和阿波罗的兄妹。由于尼诺伯嘲笑他们的母亲泰坦勒托只生了一个儿子和一个女儿，并禁止底比斯妇女向勒托献祭，他们枪杀了尼诺伯的许多孩子。诸如此类。可见，在希腊神话中，除了力量的不同，神和人在情感上是一致的。众神脱下外衣，都成了世俗凡人。

第二，“崇尚和赞美神的奉献”是尚德精神在中国古代神话中的又一重要体现。这种牺牲精神首先表现在远古的创世神话中。中国的创世神话是以牺牲造物主的身体来完成天地万物的创造。于是，中国古代伟大的开创者盘古，把眼睛变成了日月，把四肢和脑袋变成了五岳，把血液变成了长江和黄河，把头发变成了山峦和草木，把肌肉变成了泥土，把筋骨变成了石头，把寄生虫变成了人。另一位开创者女神女娲，在完成补天造人的伟业后，已将身体化为万物。所以《山海经》里，云上有十神，是女娲肠子化出来的。今天，虽然我们还不能完全了解女娲产品的细节，但这个神话已经或多或少地为我们透露了这些信息。

后来，始祖神继承了创世神的传统并发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火，历尽艰辛；炎帝为了发明农业种植和草药，尝遍了各种草药，几度生死。所以《淮南子修武训》说神农“尝百草之味，水泉之甘苦，使民知所行。这时，它一天之内遭遇了七十毒”；先秦史书说，大禹治水十年，三次不进家门，以致“胫不发，病太燥，步不一”(《荀子·飞翔》引尸)。

不仅是创世神和始祖神，中国古代神话英雄的故事和传说以及他们的讴歌，都体现了一种崇尚奉献和牺牲的精神。在这些神话中，大多数为社会进步和人类幸福而献身的英雄都受到人们的赞美；相反，那些不利于社会进步、阻碍人类幸福的神圣人物将会遭到唾弃和批判。因此，一天天死去的夸父，射日灭虫的后羿，拯救水患百姓的大禹，都在人们心中占有崇高的地位。被洪水淹死后，他变成了一只鸟，他不停地用木头和石头填海，世世代代受到人们的尊敬。而那些像蛇一样残害人类的小人，如果不被英雄消灭，也会被历史文化消灭。

中国古代神灵普遍体现的奉献精神，是世界其他民族神话英雄所不具备的。在希腊神话人物中，其开创者神话充满了血性:宇宙最繁盛，旷达的大地之母卡亚，地狱之神塔尔塔罗斯，爱神厄洛斯。凯奥斯生下了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃里波斯。尼克斯和埃里伯斯合并后，空间和日子就产生了。卡亚生下了天王星(天空)、海洋和山脉。这个时候天王星就成了主宰。他与母亲盖亚结合，生下十二神，六男六女。后来，第一代天神乌拉诺斯被他的儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚也生了六男六女，宙斯是最小的。克洛诺斯害怕他的孩子会像推翻他父亲一样推翻他，所以他吞下了他所有的孩子。宙斯出生前，瑞亚在大地之母盖亚的帮助下逃到克里特岛，上岛后才生下宙斯，并得以幸存。后来，宙斯与众神联手推翻了他的父亲克洛诺斯，迫使他吐出他的兄弟姐妹。宙斯于是在奥林匹斯山上建立了一个神圣的王国，自己成了至高无上的神。这个希腊神话说明了宙斯的神圣秩序是建立在历代诸神的血肉基础上的，更严重的是这样的杀戮都是血肉之躯。

不仅是希腊神话，巴比伦神话和北欧神话都有很浓的血腥味。记载巴比伦神话的埃努马·埃利什(Enuma Elish)说，在一开始，神族有两个流派:一派象征着不规则的“混沌”，是从汪洋中诞生的精灵；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分离出来的神。创造的过程被理解为混沌与秩序的战斗。最后，秩序战胜了混乱，万物和人类都是用混乱家族的怪物的身体创造出来的。北欧神话中说，奥丁神杀死了强大的冰巨人，用他的身体创造了世界上的一切。

中国古代神话中的尚德精神，不仅体现在大神们高尚伟大的奉献精神上，更体现在他们保护和帮助人民的责任感上。在中国人眼里，既然被人崇拜，就应该尽自己的责任去保护和帮助人民。古代中国很多名神都有祖先神的身份。这些祖先神都是自己部落中的杰出人物，他们对自己民族的发展壮大或者说对自己民族的重大变革都起到了巨大的作用。他们成为本民族始祖的前提条件，也决定了他们作为大神的责任和义务。尤其是西周以来，由于历史和政治的需要，百家争鸣有意识地对神话人物进行改造，并在其中加入了人类理想的英雄美德。这种现象的结果是，古代神话人物身上残留的野性完全消失了，有的只是虚伪和浮夸。于是这些古老的神话英雄或祖先神以一种全新的姿态登上了历史舞台，从神变成了品德完美的人间帝王。首先，他们都重视整个世界，统治世界，造福人类是他们的根本职责。大禹就是其中的典范。大禹是无私的，为了全世界的幸福而献身。其他如、黄帝、尧、舜等。同时，中国神话传说中的古代大神不以天下为己有，而是赋予其才能，被称为“禅让”之德。所以尧老了把皇位传给舜，舜也把皇位传给大禹。这种境界太美了，后人甚至搞不清这是史实还是神话。

古希腊的神话传说表现出与中国截然不同的文化特征。在古希腊神话中，众神和人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲、妒等共同的情感。潘多拉魔盒就是一个例子:人类被创造出来的时候，主人公普罗米修斯帮助他们观察星星，发现矿物，掌握生产技术。宙斯作为天父，出于嫉妒拒绝给人类“火”。普罗米修斯从太阳能汽车的火焰中取出火种，送给人类。宙斯发现后，把普罗米修斯锁在高加索山上，让凶猛的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了向人类复仇的步伐。他命令火神创造一个美丽的潘多拉——“一个拥有一切才能的女人”。众神赋予她温柔、聪明和美丽，并让她带一个盒子去见普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。厄庇墨透斯离开潘多拉，打开了给人类带来灾难的盒子，于是痛苦、疾病、嫉妒等等飞出了盒子，世界陷入了黑暗的深渊。宙斯对此并不满意，他发动洪水灭绝人类。

与中国的补天、填海、追日、飞月、射日、治水等神话相比，西方神话中的这些行为完全不同。如果宙斯不幸成为中国的上古神王，他早就陷入万劫不复的深渊了。

中国古代神话中体现的尚德精神，有些是先天神话的固有特征，有些是后天人为改造的。它是文明社会文化改造和选择的结果。经过这种文化的重塑和选择，古代大神们所剩无几的“人性”也消失了，只剩下一个远离社会、人类、高高在上、虚无缥缈的理想化形象，于是他们原本的神性被削弱，成为世人崇拜的偶像和人间帝王的楷模。所以神话中的神最终演变成了人间的祖先，对神的崇拜变成了祖先崇拜，神话变成了宗教崇拜。

正是尚德的这种精神，使得“德”的要求在中国文化中处处体现。在我们传统的人生境界中，把“修身”放在第一位也说明了这一点。只有“从零开始”，才能先修炼自己，然后才能把家人团结起来，然后才能治国平天下。在后天漫长的文明社会中，无论是我废君取而代之，还是君贬我罚我，往往都有从“道德”方面的借口，似乎只有这样，一个又一个的“政变”或“谴责”才是正当的、合乎逻辑的。这种文化选择仍然随处可见，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中。

其他古代神话人物:

隗嚣:传说中国东海有一座“六坡山”，隗嚣就住在山野。魁的身体和头都像牛，但她没有角，只有一条腿，而且遍体鳞伤。据说隗嚣发出日月之光和雷鸣般的叫声，只要出入水中，就一定会引起狂风暴雨。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝俘获了蚩尤，用它的皮做军鼓，用它的骨头做鼓槌。结果，打这种鼓的声音可以传遍方圆500英里，这大大提高了黄帝军队的士气，使蚩尤的军队变得可怕。

玉江:“玉江”是传说中的海神、沈峰和瘟神，又名“玉强”、“玉京”，是黄帝的孙子。海神玉江统治北海，身体像鱼，但有人手脚骑着双头龙；沈峰余江，相传字“宣明”，是颛顼的大臣。他的形象是一只长着人脸的鸟，两只耳朵上各挂着一条青蛇，两只青蛇骑在他的脚上，称霸北方。据说郁江的风可以传播瘟疫，遇到西北风就会受伤，所以西北风也被古人称为“李风”。

雅玉:也被称为余娅。传说他曾经是神，被一个叫魏的神杀死，后来复活，却变成了一个吃人的妖怪。关于何璐的长相有很多说法，比如龙的脸和浣熊的大小一样，也有人说是长着腿的牛的脸，或者是龙首虎身的猛兽(如图)。据说因为喜欢吃人，帝尧下令后羿杀了它。

灾难:“灾难”原指传说中生活在我国南方的少数民族，但被描述为外象狗的妖兽，吞食狗粪，喷吐火焰。到处都发生火灾，所以古人把它视为火的征兆，是极其不祥的象征。还有一种说法是邪灵吞火，用火排出粪便。灾难应该是神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟:原名“鬼车”，十颈九头。据说它的第十个脑袋是被周公旦命令的一个猎人射掉的。无头的脖子不停地滴血。古人宣称，九头鸟飞过，就会吹灭灯，让狗把它赶走。有传说称九头鸟每个头上都有一对翅膀，结果18对翅膀相碰，都没用了。此外，九头鸟也被称为“捕鸟”，捕食人类的孩子，喜欢群居。

穷奇:“穷奇”在中国的传说中是一个邪恶的神。它像牛一样大，看起来像老虎，披着刺猬的皮毛，有翅膀。穷奇学狗叫，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架现场，咬掉讲道理一方的鼻子；如果有人做了坏事，穷奇会抓住野生动物送给他，并鼓励他做更多的坏事。古人还称穷奇是一个不太在乎自己的思想、远非君子而接近小人的人。然而，穷奇有它的优势。在一种叫做“傩”的驱魔仪式中，有十二种吞噬恶灵的野兽，称为十二神或十二兽，穷奇是其中之一。

* * *龚:* *龚是古代传说中神农的后裔，属族。作为一个水神，* * *龚有着人面，手脚，蛇身。黄帝的继承者颛顼在统治世界的时代造反，被颛顼打败。工人生气了，头没能撞到舟山(传说中支撑世界的支柱)，导致世界向东南方向倾斜。之后工人继续闹事(代表洪水爆发)，最后被余杀死(指治水成功)。

废物:废物是给人带来灾难的恶鬼。传说废材身穿红袍，长着牛鼻子，一只脚踩着鞋子，另一只脚挂在腰间，腰间插着一把铁扇。据说唐玄宗有一次在梦中，看到一个小鬼在偷自己的玉帝和杨贵妃的香囊。玄宗制止了这个小鬼，这个小鬼自称“废物”，喜欢偷别人的财物，还偷了别人的欢乐，使自己忧郁。玄宗大怒，立即叫人来，于是一只大鬼出现了，把粪便撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

梧桐神:中国传说中的五大邪神，据说在南方活动。曾有“北有狐狸南有五神”之说，梧桐神经常去别人家找美女。其实五神，又称五神，是泰山神的五个儿子。在《聊斋志异》中，有一些关于五神的记述。据说一个姓万的书生将其中三人斩首，重伤另一人。最后一个是被雍大王的女儿丫环XX杀死的。

混沌:又名“混沌”，是一种古老的邪气。传说它肥而圆，红如火，四翼六足。虽然它没有五官，但它能熟悉歌曲、舞蹈和音乐。还有一种说法是混沌是一种像狗或者熊一样的动物。人类看不见也听不见。它经常咬着尾巴咯咯地笑。若遇贵人，乱则暴；如果遇到恶人，混沌会听从他的指挥。混沌是《封神演义》中洪钧道士的原型。