唐律十恶
1.阴谋是策划和参与推翻封建地主阶级政权的犯罪行为。即“谋危国。”谋反罪从秦朝就设立了，一直沿用到清朝末年。法律的注解是“谋危国”她是土地神，姬是五谷神。她一直是国家和君主的象征。谋反是企图伤害君主或国家。
2.谋反是一种密谋破坏帝王宗庙、陵墓、宫殿的犯罪行为。即“据说祠堂、山陵、宫殿尽毁。”“大逆不道”是指秦汉时期一些十恶不赦的罪行，没有具体的罪名。唐律明确规定这种罪有三个具体罪名:“阴谋破坏祠堂、山陵、宫阙。”太庙是皇帝祭祖的庙宇，山陵是皇帝祖先的坟墓，阙宫是皇帝自己居住的地方。这些是皇帝和皇权的象征。试图破坏它是企图侵犯天皇的祖先，挑战天皇的权威，所以必须严惩。《唐律》规定，凡谋反或谋反大逆者，不论人头，一律斩首；他的父亲和他十六岁以上的儿子是扭曲的；妻妾、十五岁以下的儿子、母亲的妻妾、女儿的妻妾、儿子的妻妾、孙子的妻妾、祖父的妻妾、兄弟姐妹的妻妾，都是仆人；家族的曲、婢、财、田家也没有官员；伯侄关系，不管他们是否住在一起，都住了三千英里。即使情节没有实际实施，还是会被吊死。到了明清时期，更是进一步加重到参与叛乱、造反者一律处死，16岁以上男性亲属一律斩首。
3.谋反是密谋、背叛国家、投靠敌人的犯罪行为。即“据说国家要假了。”谋反自春秋以来就是一种犯罪，将来在战场上放下武器投降敌人就是重罪。从秦简中可以看出，凡是被认为战死沙场，然后活着回国的人，都会被当作朝廷的奴才来惩罚。如果你主动放下武器，你就得牵连你的家人。唐律规定，如有叛国未遂者，首犯处以绞刑，同谋者流放；那些“走了正道”的人，即犯了叛国罪投资敌对国家的人，不论人头，一律斩首，妻离子散两千里。而人民“绝望的山泽”不听政府的号召，也要叛国；敢于反抗的官兵，亦为“在路上”。
4.邪恶的不服从是一种殴打和谋杀受人尊敬的亲属的犯罪行为。即“殴打、杀害祖父母、父母，杀害叔叔、阿姨、兄弟姐妹、祖父母、丈夫、外祖父母、父母”。唐以后专指家庭内部犯罪，包括后代殴打、谋杀祖父母、父母；侄子杀了叔叔的父母和婶婶；哥哥杀兄妹；孙子杀死爷爷奶奶；妻子杀死丈夫或他的祖父母或父母。唐律规定无论人头大小，一律斩首，明清律更是在当年加重死刑。
5、没办法，“没办法”通常被称为“大逆不道”，特指隋唐以后的一批恶性犯罪。杀死三个无罪的人，肢解人，制造动物毒死人，用巫术诅咒人，是犯罪行为。即“指杀三非死罪，助人为乐，禽兽有毒，令人作呕。”这里的制毒、避咒，是用巫术害人的行为，与非死罪的三人被杀、人被肢解的行为一样恶劣，后果严重。
6.不敬是危害天皇人身安全和尊严的犯罪行为。包括偷盗帝王用品、因失误导致皇帝人身安全受到威胁、对皇帝和钦差大臣不尊重等。“不敬”指的是至少从秦朝开始的侵犯皇帝尊严的罪行。隋唐以后包括以下罪名:盗窃皇帝祭祀神灵用的祭品，盗窃皇帝生活用品；盗窃或伪造皇帝的印章；因为失误，皇帝没有按照药方配药或者写错了标题；给皇帝做“御膳”时，因失误而违反“禁食令”；为皇帝制造车辆或船只因失误而不牢固；根据礼教，朝臣冒犯了你的父亲；“控诉并利用于”就是严厉控诉皇帝；对皇帝派来的使节缺乏尊重。对不敬的惩罚主要是斩首和扭打。
7.孝顺是孙子不能善待父母和祖父母的犯罪行为。包括指责和诅咒爷爷奶奶和父母；祖父母、父母在此，另立门户，分财产，养不足；为父母守丧期间，谈婚论嫁，其乐融融，不穿丧服；明知祖父母、父母丧事，隐瞒丧事；还谎称失去了爷爷奶奶和父母。在本质上，这些行为和邪恶、不服从一样，都是对尊敬的亲人的侵犯，只是程度较轻。中国古代有“不孝为大罪”的说法，据说是夏朝法律确立的一条原则。隋唐以后的孝道是一组被认为是严重违反孝道的罪行，包括:①儿孙因检举或咒骂祖父母、父母、告密者、骂者而被绞死；(2)祖父母、父母“异财”，即子女和孙子女在祖父母、父母未去世的情况下，与祖父母、父母分居(如果受祖父母指使，父母无罪)，只有三年；(3)违反祖父母和父母的“法特瓦”(教训和指示)，刑期只有两年；4“赡养不足”是指对爷爷奶奶和父母的赡养不足，持续时间只有两年；⑤丧期违孝，仅三年，如娶亲、结婚、奏乐、脱丧服、穿“吉服”；⑥“闻祖父母父母丧，不哀”，一泻千里；⑦谎称爷爷奶奶、父母去世，仅三年。
8、不和，是亲人之间的一种犯罪行为。也就是说“就是谋杀麻以上的亲人，告诉丈夫和丈夫要尊长辈于有功之上，尊下属于小功之上。”亲属的范围是根据服装制度来确定的。近亲是指男性在同一曾祖父父母之下的亲属，小亲戚是指同一曾祖父之下的亲属，大亲戚是指同一曾祖父之下的亲属。同等级的亲戚也是互相区分的。不一致也被列为十恶不赦，因为它违背了伦理学中的“接吻”原则。《唐律》规定，此类罪名包括:①杀害境内亲属。杀胡马大小以内的一个长辈是2000里，杀胡马大小以内的一个孩子的亲戚，按杀人罪减两级。(2)境内卖亲戚。将子女在婚姻存续期间的亲属强行出卖为奴婢的，按打架斗殴致死处理；(3)妻子殴打、辱骂或告发丈夫、立功以上的长辈和立功以下的下属。妻子殴打、辱骂丈夫及其长辈亲属的，按丈夫同样行为减一级，告发丈夫、祖父母、父母的，只服两年。
9.不公正是一种侵犯官员和丈夫权利的犯罪行为。也就是说，“就是杀了主人，杀了刺史，杀了县令，杀了老师。”官兵杀了本部五个以上官员；当我听到我丈夫的葬礼时，我并不悲伤。如果我有乐趣，我会顺从吉，再嫁。“隋唐以后，主要指地方各级地方长官被平民所杀，五品以上酋长被士兵所杀，教师被学生所杀。凡准备杀人者，流二千里，伤杀者皆斩。
10，内乱，是亲人之间的强奸罪。也就是说“奸淫亲族、父族、祖族、嫔妃，与人讲和者”。“和”是指通奸。隋唐以后主要指萧公内部同龄亲属通奸，双方流两千里。如果是强奸，男方吊死；但若与祖父或父亲的妾通奸，或与萧公内部的不同代人(指叔伯、姑姨、姊妹、媳妇或孙儿的媳妇、侄女)通奸，则处以绞刑。今天所说的十恶，源于隋开帝的法律，北齐法律中的“十罪”略加改动，定名为“十恶”，是严重危害封建特权和封建礼教的十种罪行，即:谋反、造反、恶逆、轻率、不孝、不和、不义。
十恶中有些早在周秦两汉时期就出现了。例如，《上古》说:“元朝是极恶的，但它只是不孝和不友好...文王必速诛之，诛之不可赦。”地方官李周大司徒:“以八刑纠众乡民:一是不孝之刑，二是不和之刑，三是不娶之刑，四是不为兄之刑，五是不任用之刑，六是不体恤之刑，七是造言之刑，八是聚众闹事之刑。”
湖北云梦睡虎地秦墓竹简中的法条回答:“不叫人不孝，杀之，当是三环？”如果你没有正确地敲响它，不要失去它。”(三环即三原则，意为原谅)汉代九章律令中也有“不雅”和“不敬”的条目。
南北朝北齐制定北齐法，第一次将“十恶”中的条目全部分组，列为“十大重罪”，即:
一是谋反，二是谋反，三是谋反，四是下凡，五是谋反，六是不道德，七是不敬，八是不孝，九是不义，十是内乱。
隋朝将十恶不赦改为十恶不赦，并将谋反和投降两项合并，又增加了一项。前三条加了“阴谋”二字，变成谋反、造反、造反(“两人商量为谋”，不需要具体行为，只要有“阴谋”，就足以成为犯罪)；在不敬的文章上加上“大”字，就成了大不敬。后来的朝代也用。一场叛乱。(指危险状态。)
一个简短的讨论说:案例《公羊传》说:“如果你的亲戚没有将军，他们将受到惩罚。”据说会有叛乱，伤害你父亲的人会受到惩罚。《左传》云:“天与时为祸，人与德为乱。”然而，国王居于陈济的至高无上的地位，他被上天委托为赵书的父母，就像第二个仪表一样。做儿子，做大臣，但要忠孝。但是，如果你敢于掩盖邪恶的意图，你就叛逆了，你就是对自然和人性的叛逆，所以你称之为“叛逆”。
略论曰:社为五地神，粟为田，故神正宗，主慎。你是神的主，美食是人的天性，主的泰是神的宁静，神的宁静是瞬间的。我的副手们会违背规则，但没有君主之心。如果王位有危险，上帝会依靠它。我不敢批评我的头衔，就说“国家”。《李周》说“左祖右舍”，大家都很尊重。第二，求大逆不道。(指破坏祠堂、山川、宫殿。)
简单讨论一下说:这篇文章中的人，是有罪的，是遵守纪律的，是违反道德的，是极其叛逆的，所以被称为“大逆不道”。
一个简短的讨论说:有人在天庭获罪，不知其纪，暗思其悔，不显其谋，于是得病，计划毁宗庙，毁山陵，毁宫阙。宗主，尊也。庙者，貌也。雕木为主，尊象尊面，置宫中，时享，故称“宗庙”。对于那些在山上的人来说，古代的皇帝王就是因为山而葬的，黄帝就葬在。或云，帝王之葬，似山似陵，故称“山陵”。宫，天上有一座紫宫，君主就是它，所以他住的地方叫“宫”。尔雅解释宫云:“观是缺席。”郭璞云:“宫门双。”称为“关”，是因为“正月吉日，将罚象之法挂于魏，以观之”。第三，叛逆。(试图支持国家远离虚假。)
简单讨论一下就说:有的人会背弃本朝，投范之国，或者是想从伪中翻城，或者是想从地中出走，就是想从地中出走，如居牟衣、牟楼，公山作乱，造反。四个字邪恶叛逆。(指殴打、杀害祖父母、父母，杀害叔伯叔伯父母、姑姑、兄弟姐妹、祖父母、丈夫的祖父母、父母。)
简单讨论一下:父母的善良是极其迷惑人的。承袭祖业，不胜荣幸。猫头鹰照出自己的内心，爱他，尊重他，拿五份给他最亲的人，自己屠戮自己，又穷又恶，从不抛弃人性的原则，所以称之为“恶逆”。
简单讨论一下说:敲打就是敲打，心机就是心机。如果你低于你叔叔，你会被杀死。有计划但不杀，会被视为“不一致”。“恶而叛逆”的人，永远会原谅，永远不会等待；那些“不同意”的人会原谅原作，但他们只会被从列表中删除。这个不一样，所以制度不一样。她老公的爷爷奶奶，她老公的曾祖父，曾祖父都是一样的。
遇丧制，为夫，高服；如果丈夫挑起重担，他的妻子将像他的父母一样在曾和高祖服役。
所以知道他们叫“丈夫的爷爷奶奶”，曾、高也是如此。
问:爷爷奶奶和老公在礼仪方面是不一样的，所以分析一下。
答:“祖父母”，乃生母，有衣无衣，与祖父母，故本案法云“不尊压降”，故也。如果你没有母亲的身体，你要服侍你的爷爷奶奶，但你不必服侍普通人。
按照仪式，第一个儿子是父亲的，第二个不是父亲的，不是母亲的党服，是继母的党服。双方都是爷爷奶奶。如果一个人的母亲死在房间里，她是母亲的党衣，而不是继母的党衣，继母的党衣和凡人是一样的。而且妾是父而不是父，是母养，为党服务；当我的第一个母亲去世时，她不会为她的政党服务。《李》云:“若死，则已矣。”这是从第一个母亲那里来的，所以第一个母亲死了，党有了。而“夫”，按礼，有三种丈夫，三月庙中见，庙中不见，或成亲，与夫子法相同。
有柯吉日和许配的丈夫，但不许毁约复婚，是别人犯的，和凡人一样。五说不(指杀一非死罪三人，助人为乐，使畜毒，恶心咒。)
一段简短的论述说:忍贼反正道，故谓之“无道。”
简单讨论了一下说:意思是一家三口人被杀，没有一个是死罪。如果三个人中有一个人一起死，杀了几个家庭的两个人，那只是死刑而不是十恶不赦。或者杀一家三口，这个罪不死，也不入十恶。帮助别人的叫杀人帮人，按这个罪也是犯死人罪。
略论:叫作合成法；虽然不是组合，但却是牲畜，堪比害人:两者都有。也就是失败的人不会犯十恶不赦。讨厌魅惑的人，有很多无法描述的东西，都叫恶俗恶行，想让前人受苦，死人。六是不尊重。(即偷神之圣物，占其便宜，为其服务；盗窃、伪造皇家珍宝；和谐和神医，并不像我们自己开方子、封号那样错；做御膳，就吃错了；幸好船误不结实；指取于，理伐害，守制，无人为臣子。)
讨论:礼貌是尊重的基础；尊重，礼貌。所以《李云》说:“礼为君之柄，不可太含蓄，考制，不可仁政。”指责他犯下滔天大罪，缺乏尊重，这叫“不尊重”。
议上说，大祭者，应遵庙令:“天神、五神、御地、神州、祠堂等为大祭。”《职制律》也说:“凡讲牺牲者，必牺牲而享之。有大牺牲，乐此不疲，也是如此。”上帝的命令就是上帝的命令。本文有云:“事奉神明者也。”在没有提供帮助的情况下导致偷窃。偷酒盗器者，以及水、豆、棒、棍之属，亦视为“不敬”；那些没有被上帝偷走的人不是。借景而奉御物者，谓主奉御物之物。主人以天下为家，游于，不敢评职称，就托“于”说话。这篇文章里有个注解:“服是蝎与菌之属，是真，反之亦然。必须监督的官方部分，本意是皇家的事情。”
略论说，《说文》说，“封者，亦将封之。”古人啄* * *《左传》云:
“项公自楚归方城，季武子取边，使公爷问，撰书追之。”也是它的意思。
自秦汉以来，皇帝称之为“封”，诸侯称之为“庸”。开元中期，封改为“宝”。这篇文章里说“皇帝八宝是伪造的”，说“皇族之宝”的人也是因为三皇后之宝并入了十恶。
简单讨论一下说:和合神医，虽然是建立在正方的基础上，但是中间是错误的，错误的违反了这个规律。如果题封错了，就说按党封题，题错了。如果药丸散了，应该是忽冷忽热。
简评说，《李周》:“一个食医捧着国王的八宝。”对公司来说特别重要的是要谨慎，要打造皇家饮食。靠“食经”而不误经，是“不敬”。
一个简短的讨论说:皇帝感激船是打算给皇家，所以它被称为“船是幸运的。”匠人尽全力造船，误不牢，入此条。而《玉传》以上三件事，都是失误造成的，也是十恶不赦。如果是这样，那就是犯了“谋反”罪。其作为诉讼监督，准法律还原，不算“失礼”
简单讨论一下说:这是表示有对爱情的渴望，言论是诽谤性的，指的是占便宜的人，合理有害。不想怨天尤人，只想诬告别人有罪，就靠反坐法，不入十恶不赦。旧法云“以言斩害”，现在改为“以理斩害”，既涵盖了原有的感情，又以宽严相济的方式惩治了理智。
一个简短的讨论说:奉命做使节、宣四方的人，有人不敬保命，却没有人对他们客气。
使一个使者意味着任命一个名字，并使该公司派出的人也。七是不孝。(即讲述和诅咒爷爷奶奶的父母，而爷爷奶奶的父母在其他国家，拥有不同的财富，如果缺乏支持；如果你活在父母的葬礼上，你就嫁给自己。玩得开心，就顺从吉。听到爷爷奶奶去世的消息，我没有哀悼，假装爷爷奶奶已经去世了。)
讨论:好父母说孝顺。有违，谓之“不孝”。
一个简短的讨论说:这篇文章直奔“告爷爷奶奶和父母”，这个笔记也是奔“告字”去的。虽然文字不同，但意思也是一样的。诅咒仍愿，诅咒仍骂。根据这一条，“凡诅咒死亡与苦难者，视为谋杀”，应视为“恶逆”。只有求爱和奉承的诅咒开始进入这篇文章。
问:根据贼贼定律:“儿孙厌献祖父母父母，愿者流两千里。”
但是，讨厌魅惑和诅咒是无足轻重的。今天，我被诅咒为“不孝”。我讨厌什么？
答:我累了，愿我虽在一语中，却是轻咒重恨。但若恨凡人，则入“没门”；如果你祝福那些诅咒的人，你就不会犯十恶不赦。俗话说得好，“该定罪的，从轻发落。”但是，祝祸轻，依然“不孝”；知道厌恶魅力很重要，就收录了这篇文章。
简单讨论一下:爷爷奶奶父母都在，儿孙就没办法养了，也没办法自专。但是，财富不同，民族不同，没有孝的情怀。名毁人亡，剧情弃于此。记录的仪式是罪恶的。二事不必，违者视为十恶。
略论曰:李云:“孝子父母亦随其心乐，不违其意，忠其饮食。”那些有所奉献却不在的人，会被爷爷奶奶和父母告知。
一个简短的讨论说:“如果你为父母而活在哀恸之中，你就会嫁给你自己”，意思是首先得罪的是你自己。如果他单独结婚，男女都不算“不孝”。所以叫“嫁给自己”，明确婚姻不同于十恶不赦。其夫服丧出嫁，免其所居一官；女子若为丧妾，则降三等:不“不孝”。有好玩的，自己做，送走等等。乐就是敲钟打鼓，弹丝竹，乐，乐，歌舞，散乐。“释从吉祥”是指丧葬制度并未结束，而是在二十七个月之内，把那些从衰败中解脱出来，穿好衣服的人放出来。
一个简短的讨论说:按《礼记》:“闻亲人丧事，含泪答使者，伤心问。“失去父母是大事，一听就崩溃。不是不悼念，也不是不选时间。其“谎称爷爷奶奶和父母去世”是指爷爷奶奶和父母看到后谎称死者。如果你先死了，假装是第一个死者，那就不是了。八字不合。(指杀人卖麻，大有成就小有成就殴打丈夫和长辈。)
简评说，“李”说，“守信用，修和谐。”《孝经》上说，“民事和谐。”同意的也接近。在这一条之内，所有的亲戚都互相有罪，因为九家不和，所以叫“不和”。
在讨论上，我说:不过，如果有亲戚有杀人或卖麻的，总会不问辈分就进这篇文章。如果在杀人期间亲吻长辈，杀人后会进入“邪恶叛乱”。今天直言杀人，不说原因和打架，如果原因和打架结束了，也是“不合”。举杀人无伤为轻，知其理而斗杀为重，分清轻重，以十恶论之。卖得比麻多的，不壮不和谐，都是“不和谐”。那些不卖的，不是。
略论曰:据《礼记》:“夫为妇之日。”又有云:“妻亦齐。”怕长辈不一样，所以不要说你老公的号。有大成就的人尊敬长辈，按礼，男人没有大成就，女人对爷爷奶奶叔叔父母就是大成就。对老人做出了很大的贡献，就意味着从属于你的父亲、哥哥、姐姐。“上面”，叔叔的父母，阿姨，兄弟姐妹等等。因小成就而尊重下属的人，指的是爷爷奶奶、阿姨、叔叔、父母、阿姨、爷爷奶奶、叔叔阿姨。九不公正。(即杀府头、刺史、县令、老师、官卒；而当我听说我丈夫在服丧时，我并不服丧。如果我有乐趣，我会顺从吉，再嫁。)
略论:礼敬，其义敬。这个元素不是血缘属，而是建立在义与不义的基础上，所以叫“不义”。
简单讨论一下说:按“专业官五等以上，荣誉官三等以上，可以结婚留户口”的顺序，担任政府首脑的人称为“政府首脑”。州官员和市府官员属于他们的所有者，也和政府所有者一样。
它的都督和刺史都是照本出书的；六品之下，都是画的。“见习生”指的是你对儒家思想深信不疑，而不是私学者。若杀之，则“不义”；杀人不杀人，自犯杂罪。
一个简短的讨论说，“一个官员”意味着他低于外国官员。“卒”指的是普通人、警卫之类的。这些有色人种的例子很多，有的杀了本部门5个甚至更多的官员，汇成“不义”。官与长辈，按序:“各部尚书，同主官。”
略论:夫为妻日。把父亲的衣服搬过来拿走，为丈夫断了退路。仁义两尊，丧必。而藏悲，哀乐，释福顺命，改嫁忘忧，都是违义的，所以都是十恶。那些改嫁为妾的就不是了。十是内乱。(指强奸亲人、父亲、父亲、小妾、和事佬。)
简单讨论一下说，《左传》上说，“女有家，男有房，不可亵渎。容易乱。”若家中有畜、友、妓，礼乱，谓之“内乱”。
简单讨论一下说:谁强奸了一个小有成就以上的亲戚，就说是男人强奸了一个小有成就的女人。如果女人是男人，虽然有小服务，但男人是睡午觉的男人。“孙女对爷爷，侄子对叔叔等等。
略论:为父为妾者，有子无子，亦如此；“和”是指女人、男人、汉奸:他们合并成“内乱”。如果被强奸了，能和好也是真的。