一代高僧意味着什么？
培养渊博的知识，跨越无数人。
中国最浪漫的和尚是谁？
中国最浪漫的一代僧人是谁？
在亭子外面，古道旁边，
草是蓝色的。
晚风吹起柳笛，
日落在山的那边。
天空的边缘，地球的角落，
知音半散；
一杯浑浊的酒让你快乐，
今晚不要去梦寒。
在亭子外面，古道旁边，
草是蓝色的。
晚风吹起柳笛，
日落在山的那边。
一首《告别》从1914出来就一直唱到今天，经久不衰。那么你知道这首歌的作者是谁吗？如果你不知道，我就在这里卖。请继续读下去。
他被认为是法家的第十一个祖先。
他被誉为中国现代佛教史上最杰出的僧人。
他被认为是20世纪中国十大书法家之一。
他创办了中国第一份音乐杂志《音乐杂志》。
他是中国第一个用五线谱作曲的人。
他是第一个在中国推广钢琴的中国人。
他是中国校园歌曲创作的创始人。
他是中国倡导人体艺术教学的第一人。
他在晚清被称为老人，也被称为弘毅大师。
……
他就是李叔同，现代文艺的杰出先驱，后人尊称他为弘毅大师。有些人可能对李叔同不知所措，但只要你提到弘毅大师，你就会突然意识到李叔同和弘毅大师是同一个人。在中国现代文艺近百年的发展史上，李叔同是文艺界公认的通才和奇才。他涉猎过诗歌、音乐、艺术、篆刻，都取得了很大的成就。
他是一位才华横溢的艺术家和著名的僧侣。他是中国新文化运动的先行者，是杰出的艺术家、教育家、思想家、创新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的杰出代表，是中国近代佛教史上最杰出的僧人，也是在国际上享有很高声誉的知名人物。他在音乐、美术、诗歌、篆刻、金石学、书法、教育、哲学、法律、汉字、社会学、广告、出版、环境和动植物保护、人体禁食实验等方面都有很高的造诣。
在他的创作生涯中，李叔同集诗歌、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，开创了中国文化艺术多领域的辉煌。他把中国古代的书法艺术推向了极致，说它“朴质完美，如其自然”。鲁迅、郭沫若等现代文化名人，都把得到一幅大师的画作为自己最大的荣誉。
同时，他也是第一个将西方音乐传播到中国的先驱。他一生创作了90多首歌曲，大部分是借景抒情的作品。他填的字继承了中国古典诗词的隽永之美，意境深远。词与歌的融合相得益彰，达到了很高的艺术水平。
为迎接南京大学百年校庆，9月，1999，南京大学向海内外校友发出《南京大学校歌征集通知》，开始征集南大校歌歌词及曲谱。一年多来，校歌征集活动得到了海内外南大校友、在校师生、社会各界人士的广泛参与和大力支持。一时间，饱含智慧、热情和对南大深切关怀的选举稿件如雪片般从四面八方飞来。校庆办在广泛听取各方意见、借鉴其他高校选校歌经验后，汇总了几十首候选校歌和几首老校歌，并邀请相关专家进行评审和评估。2000年和2001年，学校还举办了候选校歌演唱会。最后，南大历史上最古老的校歌被确定为今天南大的校歌。这首校歌由南师大首任校长蒋谦作词，现代音乐大师李叔同作曲。
南京大学之歌
蒋谦作词，李叔同作曲。
伟大，真诚，世界在移动，
如鼎、知、仁、勇。
数以千计的圣徒将返回Xi，融入洞中。
旁边是下一代，有几千个人，也是一样。
脚跟在海西，江东；
高耸的北极，在黄金城市之中。
天开教泽熙，吾道不尽；
我愿无限，如日方。
专家认为，这首校歌清澈透明，意境深远，曲调明快清新。歌词虽然只有73个字，但气势磅礴，内涵丰富。听起来像是在南礼堂前的草坪上散步。南大有一百年的历史。这首校歌应该能唱出这个厚度。
相比较而言，其他首都有点浮躁。而且这首老校歌无论是谱子还是歌词都达到了非常高的水平。一位参与校歌评选的专家说:“要选出最好的校歌，直到现在我们还觉得这首歌不错；再过50年，你会让几个专家来评判，还是......
历史上真的有法海吗？一代高僧法海是怎样转世的？
修复了635年的黄海老鳖。
云台寺一代高僧
山神华光是四川省宁远县西昌县魏紫山蔺宗寺的长老。他了解心灵的本质，发明了原始，节操严整，内心宁静，把法律传播到了四十一世纪。乾隆四十九年，他回到五台，路过山麓，看到了秀丽的峰林，决定带着工作人员去桃花洞。这是黄昏，黄冠嫉妒它。他不肯过夜，他的祖先有点难过。于是他铺上蒲团，坐在空旷的田野上。那是一个大雪纷飞的夜晚，俄罗斯深不可测，寒气逼人，让人以为被冻成了僵尸。第二天，雪停了，我看见他坐在危险的地方，周围没有雪，我不认识师傅。于是我进了山洞，吃了饭，举行了弟子仪式，于是我放弃了出家的道路。起初，那些倒发自祖先的人，也就是黄贯中四大道士，说:元明、元稹、袁志、元发也是真的。老祖宗发了三十二个字，印在四个人身上。他们说:法从身心生诸法，身心法无生，身心法无生，身心法无真。祖宗记忆法已传，遂留元明、元稹在山中放光，我以智回西蜀。(这是白云的家谱)。乾隆四十八年(公元1783年)冬天，四川蔺宗寺，华光段德的创始人，带着一个小徒弟踏着齐膝深的积雪来到桐柏山太白顶。当时的桐柏山是道教的地盘，道人对和尚极其不友好。？华光的创始人，拜完五台山，一路转到河南桐柏山。？华光的创始人对道士说:“路过你那里，请一宿。”毅行者:“不，我最讨厌你们这些和尚。”华光创始人:“阿弥陀佛……”道士:“不要啰嗦，不行就不行！”华光爷爷:“那就让我去门口没有雪的地方。我会在外面。”阴功大师，虚名，常广名，俗称盛祥麟。1930出生于湖北随州谢赫第一中学。小的时候跟着父亲读书，很有天赋。我从小做家教，熟知孔孟。他的母亲是一个信佛的人，每天都念诵心经，她已经学会了佛教的四谛。耕完庄稼，广读佛经，我出家了。1952湖北海会寺，一海墨和尚剃度。1957年秋，在南京宝华山龙昌寺受戒。为了寻求禅宗的奇妙真理，南渡江西部云居山的信由纪拜访了117岁的当代著名禅师徐云，请他揭示禅宗的本质。坦诚相待，真诚待人，从中吸取教训，是有教育意义的。后来，他参加了广东曲江的南华寺，在那里他参加了“反右派”运动。1985回到桐柏山，定居太白顶附近，修炼禅定，致力于佛学研究。到现在已经30年了。定居之初，龚氏耕地种芋头，种花种竹，自己辛苦劳作，从不劳烦别人给他送礼。每次遇到天灾人祸，庄稼歉收，每天的粮食只有三两，食物往往以野菜、衣服、被子为补充，只能一个人住在棚子里。但龚氏以苦为乐，坦然接受。我愿学佛，每天必诵四五卷大乘佛经，不可间断。文革十年浩劫，尊师重道是必然的。虽然被迫害，但我能忍辱负重，心胸开阔。在狱中，仍* * *观心，萌心而利众。十一届三中全会后，恢复了党的宗教政策，因其师从优秀，在佛教界一直颇有影响。龚氏出山后，历任水莲寺方丈、南洋佛教协会会长、河南省佛教协会常务副会长、中国佛教协会理事。1993 65438+2月7日去世。茶毕，所得舍利分两塔供奉。龚氏早年曾写诗说:“岩中窑洞，以禅为向，利众生，敢歇其肩。淡泊苦尽甘来之事，甘愿做苦海中的一叶扁舟。”在尹公大师三十余年的法海生涯中，他精研佛法，苦心修行，勤勤恳恳，利益众生。他是一位爱国爱教的高僧，是一切众生的楷模。《白云山志》的出版，是为了深切缅怀龚氏。(苗夏)林佶正宗四十一华光端德禅师甘龙四十九年讲经续于太白顶云台寺。这个学校的名字是32个字各一个:端元常沉默，很和谐很直接。海印的精彩表演是空的，赵朴道的概念显示了祖先的风，真正的智慧和意识。法明宗花惠海云德法普豪如自然体般纯净，妙心蕴含宝月朗然界角灵山古今辉煌。
一代高僧玄奘为什么把住内院作为遗愿？
阿弥陀佛，师兄，好运！不仅仅是两大德是这样，很多阿罗汉都选择了升天，等弥勒菩萨成佛，然后下辈子学佛，学佛的人就如愿以偿地活着。这是普通人和学佛的人最大的区别。如果他们想升天，他们需要遵守戒律，斋戒和实践十善，他们也可以练习冥想。这些都是佛教的基本知识。建议师兄多读佛经，阿弥陀佛，愿。
佛教教人不吃肉，但一代高僧济公为什么要吃肉？
如果能像济公一样吃死的东西，吐出活的动物，就可以吃，吃多了动物就多了。作为一个普通人，吃肉容易增加贪、怒、痴，不如不吃。看看那些喜欢吃肉的人。他们通常是暴力和任性的。
一代高僧卫贤长老回答:《玉历珍》这本书危害有多大？
《玉历珍宝》主推十殿，万事定。人和事被认为是一成不变的，不可改变的，做了一件事，承受了一定的后果，就永远不会翻身。佛教里，人生由心造，运气由心转，心可以成就事业，心可以跳槽。做错了，很重要的一点是，在得到应有的报应之前，你可以回头改变命运，这样你就可以少一些拘谨，少一些愧疚。它专门宣扬报应，报应太死板，成了宿命论。人生不能转，与佛法因果相悖。佛家说，心能立业，能跳槽，一定要明白这个道理。
《玉历宝钞》是一本以道教为题材的书。《玉历宝钞》中编造了一个孟婆汤的传说，来解释人们为什么记不住前世。同时还发明了一个类似孟婆的人物，说孟婆是汉朝的。但是请考虑一下。谁会在孟婆之前完成这个任务？其实佛教对这些早就有了客观的解释。人死了，就分开了。经过生死之间的深度昏迷，表面意识早已消散，但阿拉耶的知识还在，中阴身在因缘的推动下转世到相应的境界。转世的人是无法回忆起前世的，因为普通人的意识无法深入阿拉耶的意识，只有少数深入禅定的人才能在禅定中看到前世的影像。也有极少数的人，上辈子思想单纯纯粹，妄想症少，对上辈子还是有记忆的。这类人一般出现在山区和农村。
根据佛教经典，犯下严重罪行的人会感受到地狱的后果，而一些轻微罪行会得到相应的奖励，但不会下地狱。在玉历中，很多看似微不足道的错误都会下地狱，遭受各种惨烈的惩罚。人们不禁要问:阎罗王怎么连这个重要性都没有把握住呢？
其他人，看似无辜，却要下地狱。比如“女人生孩子不到20天，走近水井、火炉，洗衣服，把染血的衣服挂在高处，亵渎神灵”，把这个罪归于婆家三分；女人有七宗罪。如“衣上绣龙凤像，衣器上雕绘太极、月亮、北斗、寿星、太后、二仙，北天小便哭泣，随便叫神佛之名……”诸如此类。
一般来说，佛经上有十八层地狱，而玉历笔记上说地狱是八层。
不随便叫神佛的名字，也是违背佛教所说的。佛教不仅不反对叫佛菩萨的名字，而且提倡大声念佛，行、住、坐、卧都要念佛。日常生活中一句话脱口而出是很常见的。
仔细看，有很多瑕疵，这里就不一一列举了。
一个居士自己花钱印书宣传佛法是好的，但是宣传的内容要慎重考虑。
“玉历宝”和“台商感应”都不是佛教。有人说，这些书虽然不是佛教，但也劝人行善，讲因果。他们怎么了？是的，他们劝人行善，但他们的善恶标准有待商榷。他们也是主张因果关系的，但是他们所主张的因果关系和佛教中的信仰是根本不同的！
佛教中所说的因果是一个科学而简单的道理，强调的是咎由自取，一个人所得到的各种好与坏的结果，都是因为他的思想、言语、行为为善或恶制造了“因果报应”，而不是鬼神的审判和惩罚。佛教虽然承认鬼神的存在，但鬼神也是受因缘支配的。佛教所说的“因缘”是指“造化”，也可以解释为一种“行为”，一种力量。一个人因为对自己和外界事物的执着，产生了各种贪、怒、痴的思想，创造了各种语言和行为，而每一种思想、语言和行为都会产生一种力量，这种力量在遇到命运时不会消失，不会成熟。
太虚大师曾指出，世俗的人通常对因果有两种不正确的理解:一种是无因无果的毁灭论；一种是神道教的因果观:即人若行善，神必赐福；作恶则天罚(详见太虚大师百科全书第二部《第三世界因果》)。
而《玉历宝典》和《太上归经》是典型的以神道为教义的书籍，他们所说的因果关系就是太虚大师所批判的因果关系概念。他们倡导的善恶标准是神道确立的善恶标准，带有明显的迷信思想。信佛的人要以佛所说的为标准，以佛菩萨所说的来衡量。所以在佛陀的八正道中，首先强调的是正念，其次才是正念。
玉历钞有几个地方应该引起大家的警惕:......
中国古代有几个著名的和尚。他们的贡献是什么？
达摩，天竺人。梁大同元年登陆广州，赴中国传播佛教和宗教。当达摩渡过长江进入北魏时，他首先游览了洛阳，然后去了少林寺，并在冯如武山上的一个山洞里呆了九年。他以大乘教义和中国精神为基础，开创了中国佛教、佛教、佛教、佛教，被尊为始祖。在众多寻求者中，达摩选择将衣钵传给惠科。东魏时，田萍在三年内达到顶峰。圆寂无声，葬于熊耳山。它的塔竖立在丁琳寺。
唐玄奘:629年，玄奘毅然私离长安，冒险前往天竺。玄奘在天竺的十年间，跟随并请教了很多著名高僧。他待过的寺庙有著名的佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教，佛教。643年，玄奘带着巨大的荣誉出发前往中国，带回了657尊佛像。他花了十几年的时间把大约1330卷经文翻译成中文，地点在中国四川玉城铜殿，在Xi安以北约150公里处。玄奘本人最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传到朝鲜、西安、班、道、越、南、日本和本。玄奘根据译经、释经、典经、释文，创立了中、中、法、中、卫、直、宗，但他的学说却深深影响了其他学派。陆士一生翻译了74部经典和理论，总卷数达1338部，是中国所有翻译家之最。此外，由玄奘大师口述、弟子和尚书写的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典、经典、游记、笔记。更有甚者，由于缺乏印刷术、历法和史书记载，这本珍贵的游记成为历史文化学者研究古代天、朱、地、理、历、史不可或缺的文献。
僧人及随行人员:二十一岁时，因父母双亡，遇到天台宗玉泉弘经法师，产生出家念头。于是在嵩山普济大师门下剃度出家。因为他深入“一线三摩地”，所以他的法名是一线。后来在嵩山和玉泉寺学习佛教经典和天文数学。开元五年，唐玄宗李隆基派人将他接回长安，参与了须弥陀佛的经典翻译工作，并协助翻译了《大孙经》开元九年，唐玄宗在张的推荐下，命其党主持修订新历法《大衍历》。同年与梁令赞一起设计制造了黄道十二宫、浑天仪、复矩等天体测量仪器。他用新制作的黄道导航仪测量了恒星的赤道坐标，发现与汉代的测量结果有很大的变化，比1712年英、中、天、文、理、家、哈、雷提出的自行观点早了差不多一千年。开元十二年，一个代表团主持了一次大规模的全国性天文调查，在北面的铁勒和南面的胶州***13三个地点测量了日影和北极星的高度。还测量了河南省四个地点之间的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量。由此，“日影一寸远”的传统说法被推翻。根据测量结果可以计算出地球子午线的长度，这是科学史上第一次通过观测来确定子午线的长度。在《大李岩》定稿的那一年，有一行人生病去世了。
鉴真:公元42年，他先后以和尚、和尚、阿荣、阿锐、阿普的身份到达扬州，恳求鉴真去日本传授“真正的”佛教，教书、日本人、信、门徒、教导、戒。鉴真所开创的四戒、四坛，也成为了唯一的前一天、前一天、前一天、前一天、前一天、前一天、前一天、前一天、前一天、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教、佛教的地方。鉴真也被尊称为日、本、法、宗、楚、祖。鉴真不仅把佛教和经典带到了日本，也促进了日本文化在日本和日本的传播。在佛教、宗教、医学和书法方面，鉴真对日本和日本都有深远的影响。鉴真及其弟子在书法上也有很深的造诣。他第六次东游，带来了王羲之的行书一册，丧、乱、帖、王献之的行书三件真迹，以及其他书法50卷。这极大地促进了日本、日本、书法、道教的形成。鉴真本人也是著名书法家，他的“请、经、书、贴”被誉为日、日、中、宝。
鸠摩罗什:鸠摩罗什对东亚、佛教、宗教、经典和正典都有很大的贡献。罗氏开始在明希馆和逍遥园翻译经文。据《楚、三、藏、纪、纪》记载，罗氏一生翻译佛经74部，384卷。......
看一代僧人如何反驳鄙视佛教的基督徒。
高僧大德，只怜愚妄众生。
有没有由佛入道的高僧，或者由道入佛的高僧？
有不少和尚是从道教转到佛教，后来成为一代高僧的。
释迦牟尼时代，绝大多数弟子都是从降服外道而来。
中国古代净土宗的第一代祖师(始祖)是慧远的一位高僧，俗姓贾，雁门娄烦(约今山西宁武)人。生于代州(约代县)，初学儒家、老子、庄子。265，438+0岁时，去太行恒山(今河北曲阳西北)见道安，听了《光明般若》后，恍然大悟，原来佛教远胜于儒道，于是出家为僧。他还留下了一些气功练习。
《高僧传》中有很多类似的线索，但一般都是“英雄不问出处”，所以就忽略了，不去研究。
希望不是误导！
南无药师琉璃光如来！