魏紫，众神之王

这种说法显然是错误的。作为太上老君的始祖，他的地位绝对高于玉帝！

太上老君是道家的大儒，也是自古以来成就最高的人。他的身份在道教中是至高无上的，是一个非常特殊的存在。老先生的化身？老子？它给我们留下了一部非常有价值的《道德经》，这部《道德经》既是修行者的，也是道教教义的。

在道教的神话体系中，太上老君的老仙绝对是资格最老，地位最高的一个。三清，道教最高级别的神，被称为至高无上的神。分别是:玉清元石天尊(盘古)、清灵宝天尊、太清道德天尊，而这个道德天尊就是老子，至高无上的老先生。

根据道经记载，老君始祖在玉井，神王始祖；我是飞仙之主。

太上老君还有一个身份，叫道祖。道祖，顾名思义，是道教的创始人，推而广之，是控制大道的创始人。可以说，只要是道家的修行者，都是老先生的传人。这样的人地位之高，估计除了天庭，无人能及。

据说太上老君也是三皇五帝之主。他教伏羲八卦，贤民取火，神农修炼，是人伦之主。还下凡亲自开导孔子，传授孔子大道，也就是说儒家大道也是老先生传下来的。甚至他曾经把胡变成了一个佛，吸收了西方的教义。连如来佛都是他的徒弟。

可见其在人们心目中的地位之高。

玉帝，又名天神、玉帝、大佛，也就是俗称的神。玉帝掌管天地万物，权力无边。在民间，玉帝的影响力很大。人们经常崇拜玉帝，说规格超越三清，这也很正常，因为对于普通人来说，三清太高了，虚无缥缈，而玉帝因为掌管天下，所以更现实。

即使在把玉帝视为天地之主、众神之首的《西游记》神话体系中，老先生在宝座上的地位也高于玉帝。《西游记》中对神仙有明确的划分和排列。他们是三清，于斯，吴芳五老，刘四，七元，八极，九药和杜诗。

这里需要提到的是，三清之下有四皇，也有说是六皇的。这两种说法都是对的，但不同的是，四皇分别把玉帝和勾陈上宫帝分开了，因为这两个人比其他四个高一级。？刘玉？他们是:玉皇大帝、勾陈上宫大帝、中天北极魏紫大帝、东极清华大帝、南极神仙大帝、承天大帝。毫无疑问，玉帝是六帝之首，众神之王。他在道教等级制度中占有非常高的地位，拥有最大的神力。掌管36天，管辖72处，掌管一切有关神、仙、佛、圣、人、阴间的事。

太上老君是三清之一，玉帝属于四皇之一，如来是五方五老。很明显，太上老君比玉帝高。

其实你在电视剧里看到的都不是真的。我建议你去看原版。原著中，每次太上老君来天庭参加蟠桃会，出于对道主的尊敬，玉帝和太后都会去南天门迎接太上老君。

86版西游记里，每当玉帝开会，所有神仙都要下跪向玉帝行礼，只有一个神仙例外，就是太上老君，他只是向玉帝鞠躬。

西游记原著中，太上老君不仅不向玉帝鞠躬，玉帝在太上老君面前也向他鞠躬，就连王母娘娘也不例外。

西游记原描述:孙悟空吃了太上老君的仙丹，太上老君向玉帝告状，四天师来报太上老君来了。玉帝带着太后冲了出去。

可见太上老君和玉皇大帝是互相尊重的。太上老君的境界虽然更高，但是玉帝掌管三界，地位很高，所以老君值得尊敬。

事实上，在《西游记》中，吴承恩刻意淡化了皇位上老先生的超然地位。因为西游记，本质上只是一部披着神话外衣的现实讽刺小说。

在吴承恩的时代，皇帝的地位是高于一切的，其他一切大才大才，无论能力如何，都必然是奉皇帝之命而从事。书里的道教神仙肯定在这个体系里，所以不管谁必然比吴承恩小说里的玉帝高，吴承恩都没心思给每个神仙让座。

其实就全书而言，你看不出托塔王和杨戬谁的地位高，也看不出王座上的老君和其他星王谁的地位高，也看不出各岛上的神仙和天将中谁的地位高。每个人都有自己的职责和自己的主业。炎帝和龙王一样，更像是政府官员，天将更像是中央政府。

总之，《西游记》所表达的中心思想，也是对当时腐朽的封建制度的不满，对神仙的等级划分，并没有严格按照流行的道教制度来划分。

事实上，我们可以大致理解玉帝和大神官的关系:三清是中国道教诸神中最高的精神领袖，而玉帝是最高的政治神。就像西方教堂里的教皇和其他国王一样。国王控制着最高权力，宗教权掌握在教皇手中。

有时候，地位和权力是不能划等号的。最明显的是君主立宪制。在英国和日本，首相的权力是最大的，但从身份上来说，这些国家的君主，比如英国女王、日本天皇，都是国家元首。还有，在众所周知的武侠小说里，门派掌门是最厉害的，但往往也有那些地位很高的长老。所以宰相和户主相当于玉帝，元首和长辈相当于老先生。

除了地位高，太上老君也很强。比如随便扔个钻戒，就能打晕孙悟空。随便扔个青牛，没办法。相反，玉帝觉得自己没什么本事，于是孙猴子大闹天宫，向如来佛祖求救。

所以无论是正统的道教神话体系，还是后来的《西游记》等民间传说的神话体系，太上老君的地位都比玉帝高，但他什么都不在乎。