米脂乡旅游景点

文圣街茶马古驿道因地制宜，依山布局，打破了方形构图，轴线分明的建筑风格。道路(巷道)随着崎岖的山势排列，房屋根据地形组合。民居多为“三坊一墙”、“四进五天井”、“四合院”，也有土木结构、青瓦屋顶的“一封”院落。房屋依山而建，一般由正房、厢房、厢房、厢房组成。正房依山而建，高于厢房、厢房。正房前面是厢房，山的两边是厢房。解放前大部分是木屋的茅草屋顶，现在98%都是土木结构，瓦片屋顶。按照传统习俗，主人房归父亲，面房归母亲，厢房归儿女。文圣街设计为一条街，古石板路根据山势布局。有主要的街、巷、沟、涵洞，街道依沟延伸。高低错落，类似江南集镇，又贴近小镇特色，独具一格，如一幅迷人的山水画，自然与人为的完美重合，堪称高原山区建筑风格的一大特色。

2.魁阁(又名魁星阁)

位于文圣街北口，青瓦飞檐，红栓(现已裸露)顶楼高挂“魁星阁”牌匾，古朴庄重。它坐北朝南，门开着，四个古老的台阶，一直到建筑底部的平台，平台是由长而古老的边缘构成的。步入高门槛，亭中有一尊泥塑。这个雕像单脚倒立，一脚踩高跷打架，双手高举，分别举起笔和砚台，睁着眼睛做一个圆圈。

米脂镇星罗棋布，威严肃穆，象征文人雅士的考核。传说他是掌管科举选儒大权的魁星神。成语“身先士卒”就是由此而来。在科举时代，被誉为状元的人，现在用来形容考试中排名第一的人。站在阁楼上，从窗户可以看到，文圣街，米脂坝，还有东边的村子。阁楼周围的竹、桃、柳、罗望子树和花园，与阁楼一起构成了一幅郁郁葱葱、充满田园情趣的自然画卷。

3.土主庙

魁阁往西三十米，有一座仿古建筑，一院三坊一墙。大门虽简，却不失古建筑的典雅风格。进了大门，院子里种满了花草树木，竞相争奇斗艳。花木种植在一个长约三米、高一米的大花台上，半个院子被木锦树覆盖。紫薇树比院墙还高，开着五颜六色的花，看得人眼花缭乱。南厢房三间，北厢房三间，布局均衡。下殿雕画有各种泥塑佛像，中间有一尊，据说是守护一方平安的土地神像。古代这里经常祭祀，香火不断。清朝时，文圣街曾将此寺作为私塾。老师是这条街的贡生李元阳先生。当时的李打破了男教女不教的封建陈规，学生接受两性，传授忠、孝、仁、爱、礼、乐。许多八九十岁的老人现在都在上学。老人说，每当他挑水或路过这座寺庙时，里面经常传来读书的声音，让人驻足。为文圣街增添了文化气息，传播了文化种子。经过多年的风雨侵蚀，已经失去了往日的辉煌。除了紫薇，房子已经破了，改作他用。

4.文宫(今永和完小)

位于土主庙上方西侧，从土主庙大门西侧用石头铺成的小坡到坡头，即文宫前的平地遗址，约100米。爬上七级台阶，进了文宫的大门，是一个院子，有两天井。在古代，它是一个具有传统艺术和建筑风格的庭院。主院为一厅三室楼，东大门楼。是一栋三层砖混结构的土木建筑。是文圣街“大木匠”刘静安设计建造的传统建筑。这座建筑又高又漂亮又坚固。北翼有三个房间，包括客厅、办公室和宿舍。北面角落的侧门作为小院，庭院开阔，西面和南面为瓦顶，东面和南面有围墙。这个庭院不仅是一个花园休闲场所，也是一个教室和工作室。主庭院里有两棵桂花树，北边的一棵是金桂，南边的一棵是印规(后来死了)。正殿是孔庙。沿十级石阶登堂，两侧彩柱，龙盘卷，屋顶绘有雕梁画栋，图案色彩各异。殿前走廊的纱门上雕刻着龙、凤、狮、虎和各种花鸟的古代民间故事人物。山水意象各异，玲珑剔透，栩栩如生。除了文昌皇帝的雕像，正殿的神龛上还有一个用檀香木雕刻的孔子牌位。两边各有一副对联，讲述孔子的生平和功绩:“德与天，道冠古今，删六经，永丧宪。”在孔子节期间，许多士绅的老师和文士来到这座寺庙朝拜和唱圣歌。这种仪式性的纪念活动在解放后自然消失了。文工团多次更名，学校历史悠久的“百年小学”培养了很多人才。在这里学习的学生，很多都成为了国家工、农、商、学、军各行各业的骨干和中坚力量，有的还在大学、中学、小学任教。有的在省、州、市、县四级国家机关工作；一些人在军队中担任军事职务，以保卫国家安全。敬奉教诲的文学殿堂，如今真正成为桃李芬芳、欣欣向荣、育人兴国的福地。

5.聂家码店

位于文圣街古道上方，距离村委会100米。聂家马店是当时茶马古道上最大的马店，面积3200㎡。从平面布局上看，是一座四合院，土木结构，青瓦屋顶。正房由正房、厢房、面房、耳房组成，两侧有厢房。院子里的走道长0.8米，长80米。走道两边有5间客房供顾客休息。后院，从功能上看，马店设施齐全，不愧是当时比较繁华的马店。

6.杨家贵花店

位于文圣街古道之上，因院内一棵直径约0.3m，10m的大桂花树而得名。这里是马甸，占据了古驿道上最大的面积(4000m2)。房屋布局错落有致，结构复杂，屋内有房间，巷道环绕房屋布局，长110m，宽3m。

7.古代舞台

位于古驿道上，土木结构，两层。走道位于整个站台的中央。两边有楼梯可以上下舞台。舞台上装饰着雕刻。楼上是表演区，楼下是化妆准备用的。后院是给人住的。它占地450平方米。古戏台是文化交流和戏曲艺术欣赏的聚集地，商人们经常聚集在这里欣赏当地的文化和旅途的劳累。

8.时嘉农读院

位于古驿道中段，整个院落“三面一墙”，前有小院，大门穿堂再进二门至后院，布局三步，形成浓郁典雅的古雅风格。施家在德居阿的帮助下从南京迁至米脂文圣街，至今已有300多年的历史..在这个院子里，所有姓石的老人都很重视“耕读”，文风很盛，家教很严。于是人才辈出，学生遍地，被授予“太学生”的牌匾。清代有大学生四人，其中近代大学生20余人，还有石绍成、石、石天才、石兴才等一批知识分子，被村民们誉为“鸡窝”、紫竹林中的“文化大院”。

9.殷故居

殷是早期地下组织的首领，也是民歌《流水》的收集者，也住在文圣街中心，土木结构，青瓦屋顶，长30.2米，宽11.6米，面积350.32㎡。由于历史因素，部分房屋无人居住，急需修缮。在各级党委、政府和部门的支持下，项目前期工作已经完成。

10，周嘉巷道

主干道长420米，一条支路连接张家、戴家、杨家大院至文圣街入口，长1100米。一条支路穿过张家大厂，300米到达李宇池院长和李家。巷道就像鸡肠和一个“迷宫”。按照房屋的布局，古驿道上的建筑浑然一体，户户相交。这条路古代的设计理念也是为了抵御外敌入侵，便于抵抗或者隐蔽。因此，深厚的巷道文化成为旅游景点的又一亮点。

李佳大院11

这个医院占地很大，建筑结构规范，与南面的独门独院相连，进了一个大门。四屋全筑，南北厢房健全。这个院子是东西向的，主楼是东西向的。根据对其木结构、木质纹理的实地考察，为清末新建，部分檩条、雕件已退化。该院所有房间均为重檐，外廊(俗称厦门裆)从檐柱开始已装饰利用，沿脊仅留60cm左右。庭院庭院很大，东西长1013cm，南北长913cm，基本上是方形，所以庭院是“一封”。

12，碧云寺

原名“飞来寺”，革命根据地之一，是一个古老的佛教胜地，位于文圣街后的山坡上，风景奇丽。它坐西朝东，矗立在古柏、李涛和桂林的中间，前面是梯田，下面是古树茂密的梅家井，南面是美丽的绿色笼子的大乔苗山，正面是广阔松林的凤凰山，正面是人和里(新村)。碧云庵是一座宗教建筑群，沿山西侧而建，西侧有照壁、大雄宝殿、公祖坛、玉皇阁。“大雄宝殿”为单檐建筑，檐下有斗拱，斗拱和屋檐雕刻精美。寺内主要塑像为黄铜制作的“释迦牟尼”和乌木制作的“闺房”，其余为太上老君、孔子等20余尊塑像，形成三教同堂的宗教信仰。大雄宝殿东西两侧，都有厅堂，南厢房是祠堂，其次是菜园，西厢房是客房，其次是花园。园内有古山茶、玉兰、松柏等花卉数十种，圆形水池约10㎡，内有假山，集观光、游乐于一体。正殿和正门的东、西两个房间都是双歇山厅式建筑，庄严古朴，错落有致。在民间的太阳会和杨光会期间，有许多朝圣者，在正月十五期间，文圣街在这里编织龙灯。

13，水磨，水磨，水都坊

位于街道南端的玉笛山脚下，距离小浪坡100米。创建日期无法核实。它的结构和造福几代前辈的功能，至今仍在人们的脑海中不可磨灭。它利用从垭口子(幸福村)流出的鸭溪河的分流作为碾米、磨粉和切片的动力。整栋楼分为三层。像一个多层建筑，上面一层是一个大滚筒，里面有一个很大的圆形石槽。石碾通过下面的水车转动，传到轴上，轴带动石碾沿石槽转动，将米粒碾碎。滚筒碾出的大米光泽好，米粒不碎。在人多的大家庭里，大部分都是去磨房磨米，磨房下面连着磨房。就是继续利用从磨粉机流下来的水冲进磨粉机水箱，带动轴推动磨粉机旋转磨粉。磨面的种类有:小麦、大麦、荞麦、高粱、蚕豆、豌豆、玉米等。下一层是臼舍，利用磨坊流出的水，通过导水管引导臼舍的大水车转动，使水车轴上的方板拍打臼尾，从而启动臼石冲刷臼窝内的颗粒。钹有四件，钹的使用更加灵活。在谷多需要四件，根据情况可以用一件或两件或三件，适合所有家庭。文胜街，一个由碾、磨、磨组成的农产品加工作坊，不仅减轻了人们在电磨前赶碾的劳动强度，也让这条街附近的一些村民受益。虽然这个三用加工作坊已经成为历史，但当时科学利用水资源为生产生活服务的前辈们的智慧和创造力，却被文圣街背后的人们深深怀念和敬仰。

14，珍珠泉

位于文圣街的最南端，它之所以出名，是因为与其他村镇的大部分大小井相比，它有以下几个特点:一是具有乡村园林建筑的特点。水井位于绿草如茵、柳树成林的地方，紧挨着湍急的雅溪河，两岸绿树绿柳摇曳，炊烟袅袅。珍珠泉嵌在河堤上的一颗珍珠里十天。井呈文字状，由条状的前石构成。深度约三米，四边长2.5米。井面栏由一整块长长的前石铺成，挑水的男女沿着石板均衡地行走。其次，水质纯净。地下的天然矿泉水冬暖夏凉。很干净，很甜，很清爽。它被用来制作豆腐、豆粉、甜米酒、泡菜等。，具有最佳的外观色泽和品质，口感香甜。受到国内外全秘市场和消费者的青睐。水质标准符合国内外指标要求。三是水量大。一年四季，水就像一串珍珠从井底奔涌到地表。在大旱之年，它不会干涸，它以其源源不绝的泉水，滋养着文圣街的子孙一代又一代。

15，凤凰桥

伴着珍珠泉，是古驿道上最著名的古桥之一。这是东方国家园林的设计风格。桥体长约14米，宽约2.1米。桥面全部采用长石条，宽0.4米。桥的两边有石柱栏杆保护着。清同治元年(1862)重修。取名“雁翅”，真正体现了“凤桥”的形态内涵，既起到了装饰作用，又符合力学原理，充分体现了当时能工巧匠的才华。为了保护古桥，当地人民在古桥东侧修建了一座现代的钢筋混凝土桥，新与旧，旧与新，体现了时代的发展和对历史的尊重。在桥的北端，有一棵遮阴如伞的大槐树，在开花的季节里，满树的清香。在桥的台面西面，有一尊背朝东西的大麒麟石雕，重一千公斤，高1.8米(含底座)，昂首而坐(非狮、非虎、非麒麟)。

温明馆16

与凤凰桥相连，原名“财神阁”，建于上世纪40年代。为双檐金字塔形屋顶，共两层，总高约9.8米，底层高2.8米。古驿道南北走向，是古驿道古驿道的显著标志。

非物质文化遗产

1，米脂灯笼

秘灯历史悠久，可以追根溯源。它起源于唐朝南诏时期。据史书记载，唐太宗李世民治理国家，选拔人才，运用精力，使国家富强、安全。据传说，为了李翠莲的冤死，他曾经去过阴间，调查他一生中一个邪教的行动。唐太宗回孙后，举行了七七四十九天的水陆大法会，作为道场，医治各种苦灵。大法会之前，组织了一批擅长歌舞，热爱歌舞的人。男女老少都化妆，载歌载舞，迎接“灯神”。为了不让别人看见自己，唐太宗让宰相魏徵把自己的眼睛、鼻子和嘴巴都刷白了，还穿上了黑袍，戴上了鱼尾帽。今天“灯神”这个角色叫“老中断”。在水陆大法会期间，人们唱歌、写字、表演、放灯笼、舞狮、舞龙。这就是传说中的灯笼的由来。

传说在古代，东宫和西宫的皇后用竹签刺死了一个玩灯笼的大脚女人，激怒了东宫的大脚皇后，两宫开战。西宫属下被追杀至米脂太极峰。在紧急情况下，一些士兵跳出了峡谷。情急之下，皇帝得知真相，紧急发令招安。西宫其余的人回到迷笛，唱歌庆祝，放灯笼的时候是正月十五。这就是米脂正月十五、十六元宵节的由来。

事实上，从历史的角度来看，秘灯是南北文化交流的结晶。米脂是历史上重要的咽喉地区。一条贯穿南北的古驿道穿过大坝。便捷的交通不仅带动了当地经济的发展，也增进了文化交流。经过天宝之战和两次南诏之战，这里留下了65438+万的散兵游勇。这些人不仅带来了北方先进的农业生产技术，也带来了浑厚淳朴的黄河文化。明洪武时期，侯在西平的定西陵战役，以及明清时期的军事、民间、商业、新疆移民等活动，带来了许多感人至深、委婉动人的江南文化。正是由于南来北往的文化交流与融合，邓氏美蓉米脂灯广泛吸收了南北文化的精华，表演形式灵活多变。在广泛的演唱中，融入了具有地方独特体裁的地方民歌，具有地方独特风格的唱段、曲调和表演。

从“灯神”牌位的时代和称谓来看，与之相关的盛会起源不晚于唐代南诏时期。“灯从唐王起，戏从唐王记起”。元宵节的程序一般分为接灯、打灯、盖灯、制灯、卸灯。队伍按照顺序:扁灯→狮子→月亮灯、桶灯→龙→小七少女→花瓶灯→白鼻子、大脚女人。提灯队在灯神牌位前立起游行队伍，白鼻子举着灯神牌位走在队伍前面。游行队伍和和灯笼神连在一起的时候一样。大家一起唱歌，跳舞，玩灯笼，在村口遇到灯笼神，都是对面。内容是总结花灯队玩花灯的情况，祈求花灯神一年的保佑。狮头把狮子和龙身上的光点撕掉，把龙和龙身上的一点“皮毛”割下来，和“老狼沈”的牌位一起烧掉。把“龙皮”和“狮皮”的皮脱下来放好。从现在开始，队伍不准打鼓，不准唱灯笼，不准大声喧哗。全部悄悄回到供奉灯神的地方，各种服饰道具清点打包在一起，不再使用。至此，整个元宵节结束。一个组织良好的队伍，在带着花灯队去开会之前，必须在供奉“老郎神”，即“灯神”的牌位前祈求平安和成功。所有的村灯队都要在米芝寺前做灯。据老艺术家说，所有的灯笼队都要在这里参加会议，因为庙里供奉着最大的米脂神。途中，花灯队主要表演“过路灯”，即边走边跳边唱。表演《灯笼小调》中的《过路灯》曲调。到庙前后，灯队主要表演“团灯”和“簸箕灯”。无论老少，无论老少，他们自娱自乐，各显其能。女的跳的“女龙”，男的跳的“男龙”，孩子跳的“娃娃龙”，都在光场大显身手。巡布村的云高泰是一道特殊的风景(只在闰年演出)。

2.《滴水的小河》

“流水”源于米脂。词曲作者殷，男，1924，弥渡县米脂人。他回忆起写这首歌时1947年春天的一个夜晚，说:“放羊的美妙旋律让我想起了家乡的月亮、大山深处、林风和蜿蜒的河流，我选择了《月明了》这个歌名。《云大教唱》主编蒋勋建议用《小河淌水》比较好。这首歌发表后，逐渐流传开来。”

1945“一二·一”爱国民主运动后，云南大学先后有了两个由革命青年组成的合唱团——哈哈合唱团和南风合唱团。1947的春天过后，《滴水成河》就在这两个合唱团唱响了。1953年，黄宏在京参加全国民族歌舞表演时，将原来的二重唱改为独唱，演唱了这首歌。后来，他在布达佩斯的世界青年和学生节上唱了这首歌。后来，石把它改编成管弦乐队，由总政文工团在许多国家演唱，而《一条滴着水的河》就想长翅膀，成名于今日，传遍海内外。