唐代的吕燕< & lt牧童> & gt诗意
黄昏饱餐归来，不脱蓑衣卧月色。
草好像是有人铺在地上的，方圆六七里都是草。
晚风中，隐约传来三四个牧童悠扬的笛声。
晚饭后的黄昏，牧童从牧场回来了。
他连麻纤维都没脱，就高高兴兴地躺在草地上，看着天上的明月。
吕燕，字董彬，是摇滚客。礼部侍郎魏之孙，永乐(依云普坂)县人，家在河中。高士咸通，逛长安酒楼。当他遇到钟离权时，他不知道自己要去哪里。
& lt& lt牧童> & gt相传，它是八仙人中的“吕洞宾”所写。我们不知道吕洞宾是不是神仙，但历史上确实有吕洞宾。他的原名是“吕燕”，来自唐朝。吕燕通过了科举考试，当了县令。后来唐朝爆发了黄巢领导的农民起义，局势动荡，于是吕洞宾带着家人躲到山里去修道。最后不知去向，据说他已经成了神仙。
受访者:太友-初入江湖2级3-1 20:46
& lt& lt牧童> & gt相传，它是八仙人中的“吕洞宾”所写。我们不知道吕洞宾是不是神仙，但历史上确实有吕洞宾。他的原名是“吕燕”，来自唐朝。最后不知去向，据说他已经成了神仙。我抄的！
回答:你好，妈妈-学者二级3-1 20:47
1.简短文本。
《牧童》这首诗向我们展示了一幅牧童夜归的生动画面:辽阔的原野上长满了绿草；晚风吹拂着野草，我还没有看到牧童归来，却先听到了牧童悠扬而逼近的笛声从风中飘来。笛声断断续续，随风飘动。牧童回来了，饱餐了一顿。已经是黄昏后了。他连麻纤维都没脱，就在月夜躺在空旷的田野里休息。诗里有场景，有感情，有人物，有声音。这生动的一幕由远及近出现在我们的视野中。
2.文字分析。
(1)“草铺隔田六七里，箫声夜风响三四声。”诗歌给我们视觉和听觉的感受。放眼望去，袁野上的草郁郁葱葱；听听晚风中的笛声。“铺”字，表现的是草的茂盛，草原的温柔舒适的感觉；“侬”字表现了一种意趣，传达了风中断断续续、悠扬飘逸的笛声和牧童吹笛的含义。草原的辽阔为牧童的出现铺平了道路，悠扬的笛声让我们想象着牧童一天劳作后的轻松闲适的心情。没看到牧童，先闻闻他的声音，给人无限的想象空间。当然，这里的“六七里”、“三四声”并不是确切的数字，只是为了突出原野的辽阔和乡村傍晚的寂静。
(2)“黄昏返饱饭后，不脱蓑衣卧月色。”换了一支笔，诗人开始写那个吃饱了的牧童剩下的部分。一个以大地为床，以天空为帐，饿了就吃，困了就睡，无牵无挂，自由自在的牧童形象呼之欲出。没有家庭聚会的场景，没有伙伴玩耍的场景，吃饱了的牧童甚至不脱下身上的麻纤维，躺在月夜的草地上。是不是累了想躺下伸伸腰？你喜欢月光下的风景，想去欣赏吗？仰望明月，牧童会怎么想？或者什么都没想就睡着了...诗人似乎只是写下了他所看到的，但我们不禁思考。
草原，笛声，月夜，牧童，就像一幅凄凉的水墨画，让我们的心感到宁静。《牧童》这首诗，不仅让我们感受到了“日出而作，日落而息”的生活的平和与宁静，也让我们感受到了牧童心灵的自由与自然的放松。白天，牛和牧羊人是朋友，晚上，清风明月，真的像是生活在世外桃源。当然，透过诗，我们也能看到作者精神世界的一种追求，一种对远离喧嚣、快乐的生活状态的向往。
被调查人:aelly 0307-试用期第一阶段第三阶段20: 59
& lt& lt牧童> & gt相传，它是八仙人中的“吕洞宾”所写。我们不知道吕洞宾是不是神仙，但历史上确实有吕洞宾。他的原名是“吕燕”，来自唐朝。吕燕通过了科举考试，当了县令。后来唐朝爆发了黄巢领导的农民起义，局势动荡，于是吕洞宾带着家人躲到山里去修道。最后不知去向，据说他已经成了神仙。
牧羊男孩
《牧童》这首诗向我们展示了一幅牧童夜归的生动画面:辽阔的原野上长满了绿草；晚风吹拂着野草，我还没有看到牧童归来，却先听到了牧童悠扬而逼近的笛声从风中飘来。笛声断断续续，随风飘动。牧童回来了，饱餐了一顿。已经是黄昏后了。他连麻纤维都没脱，就在月夜躺在空旷的田野里休息。诗里有场景，有感情，有人物，有声音。这生动的一幕由远及近出现在我们的视野中。
2.文字分析。
(1)“草铺隔田六七里，箫声夜风响三四声。”诗歌给我们视觉和听觉的感受。放眼望去，袁野上的草郁郁葱葱；听听晚风中的笛声。“铺”字，表现的是草的茂盛，草原的温柔舒适的感觉；“侬”字表现了一种意趣，传达了风中断断续续、悠扬飘逸的笛声和牧童吹笛的含义。草原的辽阔为牧童的出现铺平了道路，悠扬的笛声让我们想象着牧童一天劳作后的轻松闲适的心情。没看到牧童，先闻闻他的声音，给人无限的想象空间。当然，这里的“六七里”、“三四声”并不是确切的数字，只是为了突出原野的辽阔和乡村傍晚的寂静。
(2)“黄昏返饱饭后，不脱蓑衣卧月色。”换了一支笔，诗人开始写那个吃饱了的牧童剩下的部分。一个以大地为床，以天空为帐，饿了就吃，困了就睡，无牵无挂，自由自在的牧童形象呼之欲出。没有家庭聚会的场景，没有伙伴玩耍的场景，吃饱了的牧童甚至不脱下身上的麻纤维，躺在月夜的草地上。是不是累了想躺下伸伸腰？你喜欢月光下的风景，想去欣赏吗？仰望明月，牧童会怎么想？或者什么都没想就睡着了...诗人似乎只是写下了他所看到的，但我们不禁思考。
草原，笛声，月夜，牧童，就像一幅凄凉的水墨画，让我们的心感到宁静。《牧童》这首诗，不仅让我们感受到了“日出而作，日落而息”的生活的平和与宁静，也让我们感受到了牧童心灵的自由与自然的放松。白天，牛和牧羊人是朋友，晚上，清风明月，真的像是生活在世外桃源。当然，透过诗，我们也能看到作者精神世界的一种追求，一种对远离喧嚣、快乐的生活状态的向往。
回答者:dmy 1995-魔法学徒一级3-9 18:46
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受访者:超级赛3-见习巫师二级3-12 18:01
吕洞宾
在民间，吕洞宾与观音菩萨、关公一样为妇孺所熟知，合称“三神”。唐宋以来，何、、韩仲礼、蓝采和、张、何仙姑、韩湘子、曹国九并称为“八洞仙”。在山西的民间信仰中，他是八仙最有名、民间传说最多的。说到八仙的传说，人们不禁要问:吕洞宾是神仙还是人？他的家乡在哪里？
吕洞宾，原名吕燕，永乐镇(今陕西永吉县)人。他出生在一个世代官僚的家庭，祖上是隋唐时期的官员。吕洞宾从小就熟悉古典文学。有人说是唐宝历元年(公元825年)下葬，做了地方官。
后来因为厌倦了兵变的乱世，他抛弃了世间的名利，带着妻子去了中条山上的九峰山修行。他和他老婆各住一个坑，相对来说希望比较大，就改名叫吕洞宾；“鲁”指夫妇，二人是鲁；“洞穴”是人居住的洞穴；“宾”的意思是告诉人们，他们是山洞里的客人。他的路号是纯洋子。在他弃官离开之前，他向穷人伸出他的仁慈之手，为人民做了许多好事。据民间传说，他在修行过程中，遇到了神仙钟离权，拜他为师。修仙成功后，下山为民治病，从不索取任何报酬。吕洞宾一生都是慈善家，扶贫济困，赢得了人们的钦佩。他死后，家乡的人们为他修建了“吕公庙”作为纪念。到了晋代，因为吕洞宾信仰道教，所以将“庙”改为“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信仰的道教在群众中很受欢迎，于是想利用宗教和吕洞宾的名声巩固自己的统治，派佛家丘处机主管道教，拆毁了“鲁公关”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从大雄宝殿的修建到几个大殿壁画的绘制，用了110年，几乎和整个元代差不多。
吕洞宾原本是一个鲜为人知的普通人物，但在长期的民间流传中，却像滚雪球一样，故事越来越丰富，成为箭堆传奇人物。吕洞宾的民间传说有三个显著的特点。一种是儒道佛的交融。吕洞宾炼丹成仙，这是道教诞生的思想。他成仙后，要“兼济天下”，体现了儒家“兼济天下”的思想。而出世并乐于布施的行为，正是佛教思想的体现。从吕洞宾的传说中，我们可以看到三教文化融合在山西民间信仰中的印记。二是世俗化内容不断增加。比如吕洞宾经常出现在餐厅、茶馆、饭店等。吃喝，离开后留下不朽的痕迹。他的放荡不羁，不拘小节，好酒爱女，所谓“酒色富贵的吕洞宾”，所谓“吕洞宾打牡丹”(白牡丹是当时的名妓)，都是众所周知的。这些世俗的生活内容，使吕洞宾这个仙女变得更有人情味，赢得了人们的喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾出家前的儒生经历，以及他的饮酒、作诗、追求山林之趣，更适合中下层文人的口味。在故事的流传过程中，附着了许多文人传奇的因素，使他同时成为失意知识分子形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期的流传过程中逐渐形成的，是各种文化现象的积累，使得对此类传说的研究更加深入。
永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、春阳殿、重阳殿五座建筑组成。它们从南到北依次排列在一条中轴线上，东西两侧没有附属建筑。它们从构件规定上吸收了宋代的“筑法”，在建筑结构上采用了辽金的“降柱法”，形成了自己独特的风格。在这些元代寺庙中，最有价值的是无极殿和春阳殿。
无极殿又名三清殿，因供奉道教神话中的玉清元石天尊、清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。抬头望去，殿脊上的黄蓝玻璃浮雕五彩缤纷。建在殿顶的人物、花卉、龙凤、倒影群，千姿百态，栩栩如生。殿内四壁满布壁画，多为人物画，面积4O3.34平方米，画面人物286个。这就是著名的“袁超图”。大量的人物，以对称的礼仪仪式形式排列，以南极、东极、魏紫、勾陈、玉帝、后土、穆公、金娘八大塑像为主体，形成了一幅祝贺“三清”朝圣的景象。其中有龙袍的皇帝，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的宫女，有热切的军官。此外，武将勇猛刚猛，威武刚强，玉女婀娜多姿。整个画面气势磅礴，场面恢弘，笔法浑厚流畅，色彩艳丽和谐，人物刻画细腻传神，既表现了神仙聚会的盛况，又反映了我国封建宫廷的礼仪仪式，宛如一座“汉宫”，堪称中国绘画史上的杰作。
春阳堂，也叫吕祖堂，是为了祭祀吕洞宾而建的。寺庙里有一尊吕祖的雕像，面容慈祥，神态威严。寺庙里的壁画描绘了吕洞宾的生平。从出生到启蒙，宇宙人生，游戏世界，都是漫画的形式。每张图片都由岩石、云朵、树木、河流等自然景物连接在一起，远看浑然一体，近看又有不同的内容。虽然是一幅宗教画，但它反映了元代以前我国人民的生活习俗和社会面貌。这些壁画生动地展示了亭台楼阁、桥梁、涵洞、餐馆、茶馆、村屋等物质民俗。，并展示了官员、学生、平民、商人等阶层和人物的生活，以及在河里划船、婴儿出生的仪式、老人去世后的祭奠仪式等场景，为我们研究宋金元时期的社会历史和风俗历史提供了重要的资料。
在春阳寺后门出口处，有一幅钟繇谈道图，俗称“盘道”，描绘的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场景。画面背景有起伏的山峦、潺潺的流水、古老苍劲的松树。风景优美幽静，师徒侧身而坐。钟离权袒胸露乳，举止大方。吕洞宾专注地凝视着，扬起眉毛，谦恭地听着。这幅画成功地展现了人物的内心世界，情与景有机交融，韵味十足，栩栩如生。
永乐宫最初建于永乐镇。1958年，黄河三门峡水库工程启动，永乐宫在淹没区。为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨资，进行了大规模的搬迁工程。所有的壁画都被切割成碎片，按原样安装和修复，永乐宫被原封不动地搬到芮城县北部的龙泉村。这里曾是“古卫城遗址”，龙泉寺建于唐代，前有黄河水库，后有巍峨的中条山，四周清泉环绕，为永乐宫增添了一道迷人的风景。
受访者:匿名3-13 19:41
吕洞宾在历史上确实存在。他的原名是“吕燕”，来自唐朝。吕洞宾带着家人躲到山里去修道。最后不知去向，据说他已经成了神仙。
被调查人:司徒有若-助理二级3-14 17:27
吕燕，字董彬，是摇滚客。礼部侍郎魏之孙，永乐(依云普坂)县人，家在河中。高士咸通，逛长安酒楼。当他遇到钟离权时，他不知道自己要去哪里。四卷诗集。
受访者:664740627-见习魔术师二级3-14 19:04
吕洞宾
在民间，吕洞宾与观音菩萨、关公一样为妇孺所熟知，合称“三神”。唐宋以来，何、、韩仲礼、蓝采和、张、何仙姑、韩湘子、曹国九并称为“八洞仙”。在山西的民间信仰中，他是八仙最有名、民间传说最多的。说到八仙的传说，人们不禁要问:吕洞宾是神仙还是人？他的家乡在哪里？
吕洞宾，原名吕燕，永乐镇(今陕西永吉县)人。他出生在一个世代官僚的家庭，祖上是隋唐时期的官员。吕洞宾从小就熟悉古典文学。有人说是唐宝历元年(公元825年)下葬，做了地方官。
后来因为厌倦了兵变的乱世，他抛弃了世间的名利，带着妻子去了中条山上的九峰山修行。他和他老婆各住一个坑，相对来说希望比较大，就改名叫吕洞宾；“鲁”指夫妇，二人是鲁；“洞穴”是人居住的洞穴；“宾”的意思是告诉人们，他们是山洞里的客人。他的路号是纯洋子。在他弃官离开之前，他向穷人伸出他的仁慈之手，为人民做了许多好事。据民间传说，他在修行过程中，遇到了神仙钟离权，拜他为师。修仙成功后，下山为民治病，从不索取任何报酬。吕洞宾一生都是慈善家，扶贫济困，赢得了人们的钦佩。他死后，家乡的人们为他修建了“吕公庙”作为纪念。到了晋代，因为吕洞宾信仰道教，所以将“庙”改为“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信仰的道教在群众中很受欢迎，于是想利用宗教和吕洞宾的名声巩固自己的统治，派佛家丘处机主管道教，拆毁了“鲁公关”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从大雄宝殿的修建到几个大殿壁画的绘制，用了110年，几乎和整个元代差不多。
吕洞宾原本是一个鲜为人知的普通人物，但在长期的民间流传中，却像滚雪球一样，故事越来越丰富，成为箭堆传奇人物。吕洞宾的民间传说有三个显著的特点。一种是儒道佛的交融。吕洞宾炼丹成仙，这是道教诞生的思想。他成仙后，要“兼济天下”，体现了儒家“兼济天下”的思想。而出世并乐于布施的行为，正是佛教思想的体现。从吕洞宾的传说中，我们可以看到三教文化融合在山西民间信仰中的印记。二是世俗化内容不断增加。比如吕洞宾经常出现在餐厅、茶馆、饭店等。吃喝，离开后留下不朽的痕迹。他的放荡不羁，不拘小节，好酒爱女，所谓“酒色富贵的吕洞宾”，所谓“吕洞宾打牡丹”(白牡丹是当时的名妓)，都是众所周知的。这些世俗的生活内容，使吕洞宾这个仙女变得更有人情味，赢得了人们的喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾出家前的儒生经历，以及他的饮酒、作诗、追求山林之趣，更适合中下层文人的口味。在故事的流传过程中，附着了许多文人传奇的因素，使他同时成为失意知识分子形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期的流传过程中逐渐形成的，是各种文化现象的积累，使得对此类传说的研究更加深入。
永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、春阳殿、重阳殿五座建筑组成。它们从南到北依次排列在一条中轴线上，东西两侧没有附属建筑。它们从构件规定上吸收了宋代的“筑法”，在建筑结构上采用了辽金的“降柱法”，形成了自己独特的风格。在这些元代寺庙中，最有价值的是无极殿和春阳殿。
无极殿又名三清殿，因供奉道教神话中的玉清元石天尊、清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。抬头望去，殿脊上的黄蓝玻璃浮雕五彩缤纷。建在殿顶的人物、花卉、龙凤、倒影群，千姿百态，栩栩如生。殿内四壁满布壁画，多为人物画，面积4O3.34平方米，画面人物286个。这就是著名的“袁超图”。大量的人物，以对称的礼仪仪式形式排列，以南极、东极、魏紫、勾陈、玉帝、后土、穆公、金娘八大塑像为主体，形成了一幅祝贺“三清”朝圣的景象。其中有龙袍的皇帝，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的宫女，有热切的军官。此外，武将勇猛刚猛，威武刚强，玉女婀娜多姿。整个画面气势磅礴，场面恢弘，笔法浑厚流畅，色彩艳丽和谐，人物刻画细腻传神，既表现了神仙聚会的盛况，又反映了我国封建宫廷的礼仪仪式，宛如一座“汉宫”，堪称中国绘画史上的杰作。
春阳堂，也叫吕祖堂，是为了祭祀吕洞宾而建的。寺庙里有一尊吕祖的雕像，面容慈祥，神态威严。寺庙里的壁画描绘了吕洞宾的生平。从出生到启蒙，宇宙人生，游戏世界，都是漫画的形式。每张图片都由岩石、云朵、树木、河流等自然景物连接在一起，远看浑然一体，近看又有不同的内容。虽然是一幅宗教画，但它反映了元代以前我国人民的生活习俗和社会面貌。这些壁画生动地展示了亭台楼阁、桥梁、涵洞、餐馆、茶馆、村屋等物质民俗。，并展示了官员、学生、平民、商人等阶层和人物的生活，以及在河里划船、婴儿出生的仪式、老人去世后的祭奠仪式等场景，为我们研究宋金元时期的社会历史和风俗历史提供了重要的资料。
在春阳寺后门出口处，有一幅钟繇谈道图，俗称“盘道”，描绘的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场景。画面背景有起伏的山峦、潺潺的流水、古老苍劲的松树。风景优美幽静，师徒侧身而坐。钟离权袒胸露乳，举止大方。吕洞宾专注地凝视着，扬起眉毛，谦恭地听着。这幅画成功地展现了人物的内心世界，情与景有机交融，韵味十足，栩栩如生。
受访者:cyq 1996-初学三级-15 17:57。
哈哈的笑