如何分辨寺庙和阴寺

首先，看看庙里供奉的神:

(1)杨庙

如果有正式的神灵，庙里供奉的主神就是阳庙。像天宫寺，

妈祖庙、田璇神祠、宝圣帝庙和王叶庙的大部分。

在民间信仰中，有几种正式的神。一个是玉皇大帝赋予的神灵。

葛，一个是人间帝王赋予的神灵，道教典籍中有记载的神灵。

仙女。

道教典籍中记载的神仙有三清(玉清元始大天尊)和上清灵宝大。

天尊、太清道德伟大的天尊、三界公、上元赐福天官魏紫皇帝和中原赦。

有罪的土地官、徐青皇帝、夏媛协税关、东阴皇帝等。

玉皇大帝给了它一枚印章，民间传说中说，人如果生前做了好事，为人民做了贡献，

或者死后灵魂有利民功德，玉帝会授官职，台湾省多。

王叶寺就属于这一类。另外，如果寺庙的殿匾是“玉宫”。

格式，“玉”字的意思是这个庙的主神被玉帝封了，继承了玉。

目的是在当地建一座寺庙。

天下帝赐封号，很多历史悠久的神都是由天下帝赐封号的。

但是，比如康熙皇帝给妈祖“天后”的称号，宝生皇帝也是如此。

(2)殷寺

如果庙里供奉的神没有正式的本尊，那就是阴庙。比如万应宫。

普通人的祠堂，或者一些山神妖怪的小祠堂，都算阴庙。

传统上，人们有聚集无主孤魂的习惯，俗称万。

应红、尤(女)、万、等(注1)。这座寺庙的名字

格式是万英庙，万英厅，所有的好聚在一起，所有的好聚在一起，等等。这种寺庙

余有一个特点。在寺庙里，通常会悬挂红布(注2)。

因为祠堂供奉的是祖先的灵魂，大部分都没有经过皇帝和玉帝

正式册封，所以也算一座阴殿。

在一些地方，如果有怪物，动物精神和邪恶的灵魂在工作，

为了安抚他们，有时会建一个小祠堂供他们享用人间香火，不

再次骚扰这个地方。这种庙宇通常规模很小，神的名字会是“a”

一个将军，元帅”。大部分还会挂“有求必应”的红布。

文章。

注1:流水男，流水女，指的是淹死在大海和水中的孤魂野鬼。

注2:“有求必应”的红布条乍一看对信众颇有吸引力，但由于悬挂的“

有“有求必应”布衣的寺庙，大多是没有正式神灵的殷庙，只有

土地庙或树王都很少。在不确定中，崇拜神灵。

最好不要在阳或阴的时候祈求他们实现你的愿望。不

无法保证愿望实现后，神灵要求信徒付出什么代价作为回报。

第二，看建筑

(1)杨庙

传统上，杨庙的建筑通常有天井，并抬高屋顶。让阳光照耀

融入整个寺庙空间，营造出明亮肃穆的感觉。

而且因为奇数传统上被认为是正数，所以确实遵循了寺庙的传统建筑规则。

玉，台阶和窗户的数目是奇数。

(2)殷寺

传统上，殷寺的建筑通常没有天井，尤其是寺庙的屋檐。

比较低，阳光很难照进殿内，产生一种阴森的感觉。

传统上，偶数被认为是负数，所以遵循传统建筑规则的寺庙，

它们的台阶和窗户的数量是偶数。

第三，不容易归类的寺庙

以上一两点只是区分阳殿和阴殿的一般规律，还是有部分的。

寺庙不能轻易按上述原则分类，故解释如下:

(1)掌管冥界事务的正神

一般来说，掌管冥界事务的神都有正式的神，比如城隍和阎罗。

、地藏王菩萨等神灵，因其所主管事务的性质，故寺庙建筑。

形式很像殷寺。

但这种庙因为主神有正式的本尊，所以被归为阳庙。

(2)益民寺

在清初的台湾地区，由于移民社会的影响，类似的全与张之间的争斗时有发生。

事件。又因朱彝贵之乱、林之乱“三年一小乱，五年一大乱”

混乱等事件造成了大量的牺牲，因此在许多地方都有万英神庙。

不过其中有一个像客家地区的益民寺，因为是专门帮朝廷讲和的。

乱，还是为了保卫乡镇而牺牲的志愿军，所以当地居民把它当成了当地的守护者。

上帝，还是享受朝廷封赏吧。

这种益民寺虽然是阴寺，但在一般人的观念里，不如阳寺。

不多。而且建筑规格和杨庙差不多。

(3)对当地有贡献，事迹有效的阴神。

如《茄子冬》中著名的树王子和北方十八王子，虽然没有正式的神。

但因为有很多行之有效的事迹，对当地信众有很大的帮助，角色也逐渐转化为信众心目中的守护神。

(4)汉化后的平埔族信仰。

因为台湾省的平埔族汉化很深，原本信仰的是Alizu(又

叫阿里木，因为平埔族是母系社会等等。，他们中的一些人已经变成了中国的神。

形象，如“老祖”、“潘将军”、“潘小姐”。

虽然这些神在传统的民间信仰观念中没有正式的神，但这种

寺庙也应该算是阳寺庙。

提供给你的信息只能有这么多。至于如何邀请吊坠，由你自己决定，供你参考。周末快乐。