“子不语怪力乱神”是什么意思，孔子对鬼神是什么态度？

“子不谈之惑”这句话，一直被断为“子不谈奇、力、惑、神”孔子不讲怪异，不讲勇敢，不讲叛逆，不讲鬼神。这似乎已成定局。

但是这种传统的解释与上下文不一致。因为论语不乱。

“舒尔”这一章集中论述了孔子孜孜不倦的学习精神。让我们来看看“玉子·怪力很困惑”的原文:叶公问孔子关于鲁兹的问题，但鲁兹错了。子曰:“女子不言，亦为人也。她生气的忘了吃饭，她开心的忘了烦恼。不知老年将至。”子曰:“非生而知，古而好求。”孩子沉默不语，怪力很困惑。子曰:“三人行，必有一师:择善而从之，改恶而从之。

“子不语怪力与神混淆”这句话出自《论语》。它从诞生之日起就被流传和赞美。千百年来，人们都默认了“子不语怪、力大、乱、神”的断句模式，大家都觉得没什么不妥，但近年来却出现了新的解读，被断句为“子不语，怪力惑神”，虽然只是。

一、老解:子不言怪，劲，乱，神。

孔子不讲怪异，不讲勇敢，不讲叛逆，不讲鬼神。这种解决方案似乎深入每个人的脑海，我们的教材《中国教育史》也是这么解释的，所以我们定性思考，认为所有的书都是对的。大家都知道孔子的核心思想是仁，强调社会人事，入世性很强。他从来不相信鬼神论，对盛行的怪力混沌神论一直持排斥态度。但他也说过，远离鬼神。有人说这是因为孔子是坚定的理性唯物主义者，不信鬼神，应该远离这些东西。因此，子不谈的乱神是完全可行的。一千个读者有一千个哈姆雷特。还有一些人说孔子敬鬼神，远离鬼神，是因为孔子对鬼神保持敬畏。不要和他们碰撞，而是有保留的看这些东西。不谈怪力的困惑并不意味着不谈它。看来这句话又有争议了。

二、新解:儿子沉默，怪力迷茫

光明日报曾刊登许教授对“子不语之扰”的新解读，认为《论语》第二十一章应分解为“子不语之扰”，意思是大师不说话了，好像怕走神影响集中思考。这个解结合前面两章和后面一章来理解，把“玉子怪力处于混乱状态”看作是对孔子演讲场景的描述是完全合理的。如果翻译成“子不言奇、不言强、不言惑、不言灵”，与语境没有直接关系。原文是“子曰:‘吾非生而知，故古，而欲求。“子不语怪力乱神。子曰:‘若有三人行，必取长补短。“”似乎更适合用来描述说话的情况。此言一出，立刻引起轩然大波，众说纷纭，莫衷一是。

第三，应该怎么做？

其实我一直抱着老解，因为课本上是这么说的，老师是这么说的，学生是这么说的，我一直觉得这样的断句和意思是对的，直到有一天在网上看到一个新解，惊掉了下巴。毕竟，它似乎在各方面都是正确的。当你一直相信自己坚持的东西总有一天会被彻底推翻的时候，感觉还挺刺激的，还是那么无可挑剔。但我想说，不管是哪一种，都要有自己的看法，要做到不唯上，不唯书，只唯实。

在这个快速发展、千变万化的世界里，每天都有新事物出现，旧事物被推翻。一定要有自己的想法，理性对待这个信息时代。