描写寺庙的古文
刘青大奎
原文
我在首都没事干,偶尔从朋友那里去首都以外的地方旅游。城内四野,常有佛寺,雄伟壮丽。打听一下,太监都埋在地下了。太监不仅把这个地方埋了,还在旁边建了一个大庙,让宝塔人住在那里,以为自己就是守墓的人。而且必须邀请中朝贵族,辅以当代名人作为文章,刻石纪念。
出了西直门,过了高梁桥,往西北走三里。它的土地是宛平香山的魏武村,有一座名为大慧的寺庙。从远处看,它比宋健的桌子还高。其中,殿内有一尊大佛,身长50余尺。当地人也称它为“大佛寺”云,它是由李思太监张雄建造的。寺后土堆成丘,石为山。山岗很陡,地面差不多往下几里。它的石头都是来自吴志振泽的船。岩石嵌在空中,玲珑剔透,离石头很远就能看到,能看到里面,却不知道外面里面是什么。殿左侧建有游关胜,真武殿建在土府高处。大学生李东阳是文,站在石庙门外。盖当之时,世宗提倡道教,宦官们害怕自己的寺庙一旦被毁,就会变成道观。所以道教的寺庙设在佛寺,这样才能保存寺庙。庙的西边,坟前全是土,而石人兽立在面前,大概是男家的葬地。
丈夫在中韩被做为文贵人,他是被迫而为;而那些高尚的人,也是低头以不为之心接受。世界上没有什么事情可以因为无知而变得不可避免。当初中韩贵族和官庙之间肯定有旧识。如果丈夫是中韩贵人,认识官庙很久,那么他之所以是贵人,并不一定是因为官庙的推荐。不是官庙的,是自己和何伟的?他推荐官庙不是出官庙,而是怕官庙的能力对我好,孔子称之为患得患失。
如果你是大臣,你会患得患失,你会回报,会无所不用其极。而我能得到我所遭受的,我能得到我所遭受的,我能得到我所失去的,我能得到我所想要的而不遭受痛苦?是患得患失,得与失的权利,卒不能操己;我为自己感到骄傲,但为什么要和官方寺庙做爱呢?这些铭文中的第三个不能不让人叹息。
给…作注解
1,本文主旨不是缅怀游,而是讽刺世界。随着大慧寺的修建,明代大学者李东阳被宦官逼迫为其题字,嘲讽官场得失,并附以权力。虽然讽刺了古代,但并未明确提及时事,还是切中要害。这篇文章之后,是半纯粹的,轰轰烈烈的,严谨的,有说服力的。大慧寺,大佛寺,建于明朝郑德八年(1513),位于北京西直门外的龚伟村。大悲殿内有一尊50尺高的铜佛,在日伪战争中被日军摧毁。现存的大佛是用木胎画的,是解放后补的。目前,慈悲大雄宝殿内还保存着最初的二十八天(佛陀的保护者)和五颜六色的细致漫画。作者刘大奎(1698—1780),清代文学家,桐城派三祖之一。字甫甫,字耕南,号海丰。出生在一个农耕家庭,他的父亲和父亲都是读书人,他是老师,也是农民。大禹曾对自己说“家在皖江边,薄田十余亩。”幼时师从父亲,雍正年间(清世宗年号,1723-1735)赐两副贡生。乾隆(清高宗年号,1736—1795)应该对词有很多了解。我一生都以学徒为职业。晚年在黟县任谕,不久去桐城写书,再也没有回来做官。他豪放,健谈,爱喝酒,擅长诗歌。虽然对自己的仕途感到尴尬,但也不以为意。著有《海峰先生文集》65,438+00卷,《海峰先生诗集》6卷,《我的散文》65,438+0卷,《古诗精选》48卷,《历代诗选》93卷,《歙县志》20卷。
2、瘦:逼近。
3.埋葬:选择埋葬的地方。乙:选。
4.宝塔:这里指的是和尚。“浮动住所”又叫“浮动地图”。
5.公辅:指朝中大臣。
西直门:老北京的西北门。高梁:即高梁河。《清史》:“高梁河在西直门外半里,自昌平州沙建东流南下,经高梁店,再向东南流入京师积水潭。.....有一座高梁桥。”
7.宛平:旧县名,明清顺顺天府统治所在地。其辖区在北京西部,1952并入北京。
8.tiàn:即刺柏,一种长有柏树叶子的松树。桌子:树梢。
9.郑德:明武宗年号(1506-1521)。张雄:明武宗宠信的监太监,与、并称“三张”。
10,傅:小山。
11,震泽:江苏省吴江县旧称。于之:坐汽车来。
12、李东阳:明代诗人,本名宾至,号希亚,茶陵(今湖南茶陵县)人,曾任吏部高官。宦官刘瑾专权时,李依附天下,颇为当时人所不满。
13,世宗:即朱厚熜,明朝嘉靖皇帝。
14、患得患失:论语·阳货:“夫谦能与君子乎?”得不到,就会得到;你得到什么,你就失去什么。患得患失,什么都会做。“患有:焦虑症。
2.《游大资源记》的书名是什么?总有一天我会说起,拂去灰尘,看到墙上有某人的头衔。
优达资源记
□【北宋】欧阳修
六月初七,见火,夏彩虹明,雷破柱,云蒸,雨热斜风,除非有明确的胜算,否则不能除炎。因此,你和所有的绅士一起去后院。
撒笋,⑦夏灌渠,泄⑨穿林,使席⑩为水K,洪炜L开起,影照波,花流,题m,不唱曲,其乐无穷,故有与君共咏夏。
太素喝得最少,这首诗是第一首,保姆高兴地跟着它。夕阳西下,不能全身写诗,只能在墙上留名。他说日语,看着墙,有人有问题。因为* * *求老句,揭N到版,为了一时赢O,为后会求P云。
(选自《欧阳修全集》)
给…作注解
① G:福田。中国农历从夏季至日后的第三个耿日开始。因此,“更”常被用来指三伏天。
(2)金福:金气潜伏。庚子,五行属金,表示庚日已过,伏天开始。
3火:心星出现。火,心宿二,28星之一,每年农历六月的黄昏出现在正南方向,这也意味着季节是夏天。
4余云:厚厚的云层。
5蒸雨:闷热的雨。
⑥胜利:优越的、美好的东西叫胜利。
⑦ (tuò):竹笋的外壳。
⑧夏流(李o):夏季长时间下雨造成的洪水。
(9)排水:挖沟引水饮用。
旁听席位:安排席位。
k当水:面对流水。
洪炜:一种桂花,因为它的花是红色的,所以被称为洪炜。
(shānɡ):喝着米。酒杯。
n杰:宣布。
阿志:记录。
p求:复习。
翻译
六月三伏天,天气炎热,星星出现。经常是夏天的彩虹出现在白天,惊人的雷声仿佛要断柱。厚厚的云层是停滞的,雨滴是闷热的,热空气夹杂着热气。没有优雅美好的东西,就无法摆脱烦恼和热度。所以我和几个朋友去了后院的Fumyoin。
春天的竹笋已经脱壳,夏天的雨水淹没了运河。在树林里打水,安排面向水的座位。洪炜刚刚开放,鲜花倒映在水波上。折枝花抚流水,饮酒下棋。没有优雅的吟诵和吹口哨的歌声,我们无法放下心来沉醉在欢乐中,于是和几个朋友做了一首夏日诗。
(张)酒量最差,但这首诗被第一个唱出来,在场的人高兴地跟着唱。太阳西下,美酒欢愉。你不能把每个人的诗一首一首写出来,你只能把同路人的名字写在墙上,然后离开。
未来的某一天,我说起这件事,拂去灰尘,看到墙上有某人的题词,于是我要了那天同路人的诗,发表在墙上,记录下这一刻的美好,以便日后遇见时重温。
3.逛大慧寺记文言文答案《逛大慧寺记》文言文阅读问答
4.下列句子中加词解释不正确的是(d)
一、西北三十里许:表示大概的数量
高于松散表面:树梢
c、低头看平地,数字差不多:大概
d、原文:原文
5.对于文中波浪线的断句,正确的句子是(b)。
A.盖当是/世宗提倡道教的时候/宦官们害怕自己的寺庙被破坏的时候/道观被破坏的时候/道观在佛寺中设立道教圣地的时候/为了保存寺庙。
B.盖当是当时/世宗提倡道教/宦官们害怕自己的寺庙一旦被毁,就会变成道观/于是就在佛寺里设立道观/以便保存寺庙。
C.盖当是世宗提倡道教的时候/宦官害怕了/他的庙一旦被毁了也是道观/于是在佛寺里立了道神/庙/以此来救庙。
D.盖当是时候/世宗方/太监怕自己的庙毁了/为了道观/所以在佛堂里设了道神/庙/为了救庙。
6.下列对原文相关内容的总结和分析不正确的是(D)
A.首都周围有许多佛教寺庙,金碧辉煌,气势磅礴。都是太监选的葬地和为守墓而建的大庙。
B.护圣观建在大慧寺左侧,真武寺建在土府高地上,与当时世宗皇帝崇尚道教思想有很大关系。
C.大慧寺西边有很多坟墓。高大雄伟的石像和野兽混杂在墓前,这些都是李思太监张雄亲属的坟墓。
D.文章以大慧寺的修建为例,讽刺明代大学者李东阳被宦官逼迫为其题词,讽刺官场患得患失的倾向。
7.将划线的句子翻译成现代汉语。
(1)不是官庙推荐的,是自己和何伟收获的?如果他们的职位不是宦官推荐的,而是属于自己的,他们有什么好担心的?
(2)我自鸣得意,但为什么要和官庙发生关系?我能自得其乐,何必再去亲近那些太监。
4.你白树水付了文言文和你白树的翻译费。
苏轼
10月12日,邵圣元带着小儿子参观白水寺。罗瑜羊池是非常热的,它的来源几乎是成熟的。东边跟着山,北边少,有吊水。山百分之八十九褶皱,褶皱处是一潭。深的人停不下来。雪溅雷鸣怒,可喜可畏。山上挂着几十个巨迹,所谓佛迹。
黄昏回去,看山在烧,火很旺。投谷,达河,山月升,击中流,弯珠。
回到家就打鼓,再喝酒,吃完就做饭。顾瑛很沮丧,不再想睡觉了。这本书已经付款了。东坡翁。
给…作注解
[1]白水:山名,在广东省博罗县东北部。《地中纪胜》曰:“山上有瀑泉二十处,下有石坛。佛教的痕迹很不一样。”可以参考这篇文章记录的内容。
[2]邵圣元年:1094。少圣,北宋哲宗的国号。
〔3〕幼子郭:苏轼的第三子。
[4]汤池:即汤泉。据宋代记载,有二泉,相距甚近,东有汤泉,热水,西有雪如泉,凉水。
[5]差不多:恐怕是吧。
[6]少北:略偏北。
【7】吊水:瀑布。白起:这是夸张;苏轼《答陈济舒畅》说此山“分水三十里”,其实是估计的。井:古代以八尺或七尺为井。
[8]折叠:这意味着转身。
【9】“深”句:意思是池子深的地方,用绳子把石头捆住,掉进五尺深,却到不了底。Zhuì:如“万”,读音同字。用绳子绑住人或东西。
【10】雪溅雷怒:形容瀑布坠入深潭,溅起雪白的水花,发出咆哮的声音。
[11]水界:水缘。
[12]道行:沿着路线回去。
非常令人印象深刻。上:即俯仰,指弯腰仰视,形容上下时的样子。
[14]跳汰(dāi):击水。淘汰,水波。
[15] jū:双手握住。碧:扁圆如玉,此处比喻水中映月。
【16】第二鼓:第二表;古代鼓声报时。
【17】余干:橄榄。
翻译
邵圣元年十月十二日,我和小儿子苏到白水寺,沐浴汤泉。水很热,它的来源估计可以煮东西。沿着山体往东走,有一个略偏北的地方,又是一个百丈瀑布。山上有八九个弯,每个弯都有棕褐色。池子深的地方,用绳子绑一块石头,掉下去五尺,也够不到底。池水飞溅如雪花,声如雷鸣,让人又喜又惊。水边有几十个巨大的脚印,大概就是所谓的佛的痕迹吧。傍晚,我们沿着路线往回走,夕阳下仿佛在烧山,非常壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了河边,月亮出来了,河水在跳动,双手捧着碧玉一样的水。到家时已经过了两分钟,苏果和我又喝了起来。吃着橄榄蔬菜,我感到一种悲伤的感觉,我再也睡不着了。把这些话写下来,交给东坡姬郭二。
单词:
邵圣元年10月12日[2],我带着幼子在白水佛寺[3]游泳,在汤池[4]沐浴,很热,源头也差不多熟了[5]。随山东,少北[6],有悬水[7],山八十九叠[8],叠为池,深者五尺[9],不可停;雪溅雷霆怒[10],可喜可贺,令人敬畏。水中有数十条巨迹[11],所谓佛迹。
黄昏回去[12],看山烧火,连抬头[13],谷度。上个月到了河边,中游淘汰[14],珍珠培育[15]。回到家,咚咚两下[16],喝多了,吃完饭做多了[17],顾瑛抑郁了,我也不再困了,就掏钱买书了。东坡翁。
5.文言文阅读:《游小孤山记》的逐字翻译8月1日,(船)经过篝火岩。南朝以来,从武昌(今湖北市)到京口一带设置了许多烽火台,这座山应该是其中之一。从船上看群山,你看到的只是巍峨的山峰。当我抛锚停船,走下山坡,看到嵌在洞穴里的岩石,奇形怪状,光亮润泽,与其他石头没有太大区别。还有一块巨石,和烽火岩不相连。它高耸雄伟,高约100英尺,爬满了红色的藤蔓和绿色的藤蔓,像一块镶嵌着珠宝的屏风。这一天,风平浪静,船走得很慢,因为深秋的河水很浅,所以可以看到这里所有的美景。(刚才傅说:“幸亏船来晚了,才精彩。”
过了蓬朗集和小孤山,两座山东西相望。小孤山属于周树宿松县,山上有士兵。金山、焦山、罗星山等江中孤山都是世界闻名的,但就险峻之美而言,都比不上小孤山。从几十里外看,小孤山的绿色山峰巍然屹立,高耸入云,再也不是别的山能比的了。越看越美。冬天,夏天,晴天,雨天,姿势变化很大,确实是自然界最美的地方。只是(山上的)寺庙太荒凉,太残破。多加几个亭台楼阁,自然比金山更美。这座寺庙在西山脚下。牌匾上写着“惠姬”二字,神叫“安吉夫人”。绍兴初年,魏王张浚从湖南回来,请人修理。一座纪念碑记录了这一点。彭朗基还有一座庙,在江州彭泽县,面朝长江。山的倒影映在水中,也是名山。船经过蓬朗吉时,即使没有风,浪也很大,所以蓬朗吉大概就是因此而得名。古人有诗:“船上客不狂,前年嫂子嫁郎鹏。”传说小孤山庙里有郎鹏的雕像,彭朗基庙里有她嫂子的雕像,但事实并非如此。
那天晚上,(我的船)停在沙夹,离小孤山大概一里地。天下着小雨,我乘船去参观小孤山的寺庙。向南望去,彭泽和都昌群山环抱,烟雨蒙蒙,沙鸥和白鹭时隐时现。爬了山,逛了近水的景点,也算是登峰造极了,徘徊了好久才回去。就站在庙门口,一只健美的雄鹰正在追逐水鸟,飞过河的东南方向,十分壮观。寺庙看守人说山上住着许多鹰。
第二天早上,走了不到20里,突然风起云涌,绳子被匆匆绑好。过了一会儿,天又放晴了,(船)继续前进。划船到栗鹏口,放眼望去,没有边际,这时我才明白李白那句“扬帆入天镜”的妙处。才看到庐山和大孤山。大孤山看起来像西凉山,虽然没有小孤山漂亮,但是在小孤山旁边,有几片沙洲和初生的芦苇。大沽山被无边无际的河水包围着。远远望去,就像浮在水面上一样,也是奇观!长江从湖口分支成为南江,也就是江西路沿线的水域。(这一段)长江的水很浑浊。每当我们要用河水的时候,都需要用杏仁来澄清,过一夜才能喝。南江的水很清澈,两江交汇处不像用绳尺分过一样混乱。傍晚抵达江州,州府位于德化县,是唐代的旬阳县。柴桑、李立属江州地;南唐时属奉化军管辖,现为定江军。岸边的土是红色的,像墙一样直立着。这就是东坡先生说的“船夫点岸如铲”。(船)停泊在松浦口,水很清,不混河水。从7月26日到今天,前后才六天。有一天,因为风的阻力,无法航行。事实上,逆流航行700英里花了四天半的时间。
6.牺牲许的文言文翻译。唉,悲伤,任玥!我在说什么?你的话在我耳边,你的样子在我眼里,你的志向在我心里。我能怎么做呢?我记得你从湖南回来的时候跟我说你活不长了。我问为什么。
你说:“我有一次游衡山,梦见一个老在抚摸日本人任的背,对他说:‘你有颜回一样的德行。’不久,他说:“他和颜回生活在同一个时代。
醒来后觉得可疑。”我说,“这只是一个梦。
你的怀疑太多了。”任玥说,“我们能做什么?我只是愿意跟上级说我生病了,提前退休,希望能按照老公教我的去做,这样我就可以早上听到,晚上就死了!“哎呀!我以为是梦,可是今天发生的事情就跟梦里说的一样!真的是梦吗?今天的传说是真的吗?今天的传说是真的吗?我原来说的,是真的吗?哦,悲伤。