《昭明文集》的背景

玄学的政治地位还是很高的。刘宋时期建立了玄学博物馆、儒学博物馆、文学博物馆和历史博物馆。后来，形而上学作为一门学科被正式提出。可见玄学在南朝的地位不减，与儒家史学、文学并列。从建立的时间上看，宋初“四家”中，玄学馆是最早的一家；从掌管四馆的人员来看，元嘉十三年，郭子学派成立后，其第一位祭酒者是玄学泰斗何尚志，南朝著名玄学大家、文学家颜延之继位。而颜延之也说:“背叛郑贵旺是丧儒之事。”此外，南朝许多文人既是玄学家又是文学家，这为玄学的文学性提供了主观条件。《文选》收录了南朝25位作家，包括南朝一些主要文学集团、元嘉三大家、竟陵八友中的六大家，以及当时文坛的其他几位代表作家。他们的文学成就也相当高，如谢庄、刘、江淹、、王僧达、、、王建起、刘维等。从南朝四书和《南史》中不难发现，这些作家文学造诣深厚，与竟陵八友交往密切。所以他们的作品能体现南朝的文学氛围，这也是《文选》收录的原因。

从《文选》选取的作家来看，它尽量避开玄言诗人，从中可以看出南朝在努力摆脱玄言诗的弊端，这也为玄学转向文学提供了契机。罗鸿恺在《文选》中说:“文风不备，不严于六朝。萧《文选》，不绝假体，妙不可言，古朴典雅，可谓三十分之八。”可以看出，到了南朝，学者们对“体”的概念逐渐有了进一步的认识，认识到了体与文的关系。因此，选编者在编选作品时，一定要注意对不同风格作品的筛选。

《文选》有三十九、三十八类文体，其中诗、赋又分若干小类。南朝所收作品175件，涵盖文风、道德、公宴、祭祖、咏史、观光、怀古、赋诗、旅游、郊庙、乐府、杂歌、杂诗、令、文、表、信、开、奏。其中有一些杂诗。仅从文体数量上，我们就很容易看出南朝作家对文体的认识，同时也可以看出玄学文学性的范围在南朝已经扩大到多种文体。虽然，并不是《文选》收录的所有文体都有玄学的文学倾向，因为《文选》的诗歌数量最多，涉及的文体也最多。总的来说，这种倾向还是比较明显的。南朝作为中国诗歌和骈文发展的重要阶段，也可以说是一个重要的转折时期。这一时期的诗歌在旋律、典故、内容表达等方面都有所进步，创造了大量新的诗体，如山水诗、宫体诗、拟诗、史诗等。南朝骈文的繁荣程度仅次于诗歌，但其使用范围超过了诗歌。骈文的成熟也顺应了文学发展的大趋势，《文选》也顺应了这一趋势，包括大量的诗歌和骈文。所以《文选》收录的作品内容也具有玄学的文学倾向。南朝玄学文学性的一个重要表现方式就是用典。作家在选择经典时，往往注重庄、老经典的运用，无论是诗歌还是骈文都可以找到例证。比如谢灵运的《九日送宋公马场孔子诗》《经略天下，吹千方悦》庄子说:“闻之，则治天下。”谢混《西厢记》:“无为而思，南容谏之。”等等。

由此可见，南朝作家对庄、老古籍的借鉴，摆脱了玄言诗只放玄理的缺陷，使玄言的内容更具文学性。

综上所述，通过对《文选》上述四个方面的分析，南朝作家逐渐实现了从玄学向文学性的过渡，以适应文学的发展，其作品也呈现出玄学的文学倾向。同时，这种倾向作为玄学发展演变的一个阶段，也为唐代重玄学的出现铺平了道路。