民间传说
一天晚上，辜唯在街上闲逛，看见一个老人在月光下坐在地板上，翻着一本又大又厚的书，而他的身上则用一个装满红绳的大布袋编织着。
辜唯走过去，好奇地问他，老伯伯，你在看什么书？
老人回答:这是一本记录人间男女婚姻的书。
听了这些，辜唯变得更加好奇，然后问道:“你包里的红绳是干什么用的?”？
老人笑着对辜唯说:这些红绳是用来绑夫妻脚的。无论男女是天各一方还是天各一方，只要我把这些红绳绑在他们脚上，他们就必须和好，结成夫妻。
听了这话，辜唯自然不相信，以为老头在跟他开玩笑，但他还是对这个奇怪的老头充满了好奇。当他想问他一些问题时，老人站起来，拿着他的书和书包向大米市场走去，辜唯跟在他后面。
当他们到达大米市场时，他们看到一个盲人妇女和一个大约三岁的小女孩迎面走来。老人对辜唯说:盲女手里的小女孩还是你未来的妻子。
辜唯听到这些后非常生气。他以为老人在跟他开玩笑，就让加努把小女孩杀了，看他以后会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前，捅了女孩一刀，立马跑了。当辜唯打算报复老人时，他已经不见了。
时光飞逝。转眼十四年过去了。这时，魏谷一找到了满意的对象，即将结婚。对方是襄州刺史王泰的掌上明珠。他很漂亮，但是没有疤痕。辜唯觉得很奇怪，于是他问岳父:为什么他的眉毛上有疤痕？
襄州刺史听后说:气人。十四年前，在宋城，有一天，保姆陈抱着他走过米市。一个狂热分子无缘无故刺伤了她。幸运的是，她没有生命危险，只留下了这道伤疤。多么大的不幸！
辜唯听着，停顿了一下，十四年前的往事迅速浮现在他的脑海里。他想:他就是那个命令仆人暗杀他的小女孩吗？于是他紧张地问，那个保姆是个瞎子吗？
王泰看到女婿的表情很感兴趣，问他一些奇怪的事情，于是问他:是的，她是个瞎子，但是你怎么能明白呢？
辜唯证实了所有这些时间，他真的很惊讶。一时间，他答不出话来。过了很久才平静下来，然后他把十四年前在宋城遇到月下老人的事情原原本本的说了出来。
王泰听了，也感到惊讶。
辜唯意识到老人在月亮下说的话不是玩笑。他们的婚姻真的是上帝决定的。
所以夫妻俩更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
很快就传到了宋城，当地人把南店改成了订婚店，纪念月下老人的出现。
因为这个故事的流传，大家都相信男女结合是月下老人用红绳绑成的，所以后人把媒人叫做月下老人，简称月下老人。
2.观音的起源
关于观音菩萨这个名字的由来，有三种记载:
首先，它是以过去的悲伤命名的。“慈悲为华”指的是佛陀在古代因其大悲愿而得一宝如来:一个善人，你看天上一切众生三害，有大悲心，想断一切众生烦恼，想使一切众生平安幸福，做一个善人。现在，你应该是观音的字了。
二是以利己主义命名。《楞严经·耳根童渊篇》指的是菩萨的自述。恒河沙劫前，观音来为师，入正定。观音前来感叹我擅长童渊的修行，在大会中，我被授予观音号。
第三，以果实利他主义命名。“Hokkekyo普门品”指的是边疆的牟尼佛是菩萨的原因，那么观音的名字是什么呢？无量菩萨问题解答:一个善人，若在津摩如有无量众生，闻其为观世音菩萨，就解脱了，一心为名，观世音菩萨立即观其声。
唐瑄法师《大唐西域记》三卷:(阿铁鲁姬低温斩罗)，自在。梵文中的话重复，什么也没说，就是一个领带鲁直低。观点？，伊湿切，译曰？舒服吗？。旧翻译成世界的声音，或者世界的声音，或者世界的舒适观，也是错误的。后世学者通过比较经典或考证原典，普遍认为旧译正确；尤其是从佛教的角度来看，两个译本相辅相成，体现了菩萨既悲又智的境界:
第一，与侧重点不同:观音的意思是世间众生遭遇灾难都是不吉利的。如果你全心全意地呼唤菩萨的名字，菩萨就能看到一切，并立即寻求声音来感受它，这样它就能快乐。这是一个来自悲伤的名字。观自在，就是菩萨依地修行，以般若观智，从耳深入，反映自性，不受外界声环境影响。所以菩萨的观是圆明的，是很自在的，这就使他从智慧而出名。
二、从和合论:观音是以能观的智慧去观察世间一切声音。不是愚昧无知，而是嗅到自性，才是有智慧有意义的。看到自由，正是因为知道众生的苦难，用大神通随意拯救，可悲。
具体地说，概念是主体的奇妙智慧，一致的；世界声音是对象的境界，与前后不同。就利己而言，印石可指菩萨的气味；就其果实是利他的而言，世界之声是指一切众生的思想和祈祷的声音。总之，每个名字都有悲伤、智慧和因果的双重含义。这符合菩萨道的基本原则。利己的美德是为了利他；做利他主义的生意是为了威严和自身利益。
3.中国古代神话传说:神农尝百草。
神农出生在烈山的一个山洞里。据说神农身体透明，头上有两个角，就是牛头。因为他特别的外貌、努力和勇气，长大后被提升为部落首领。因为他的部落居住在炎热的南方，所以被称为炎帝，大家都称他为炎帝。有一次，他看到小鸟拿着种子，就发明了谷物农业。因为这些突出的贡献，大家也叫他神农。
他看到人们生病了，就去的天地花园拿药草。当天地给他一条鞭子时，神农带着鞭子从杜光一路来到烈山。神农尝百草，多次中毒，拜茶解毒所赐。因为他发誓要尝遍所有的草，最后因为尝断了草而死。为了纪念他的仁慈和功绩，人们把他奉为药王之神，并修建了药王庙，四季祭祀。在中国四川、湖北、陕西交界处，传说神农尝百草，称为神农架山区。
4.除夕的传说
在我国，人们有在除夕放哨的习惯。看新年从吃年夜饭开始。这年夜饭要慢慢吃，从点灯笼的时候开始，有的家庭一直吃到深夜。据宋古《荆楚纪年》记载，至少在南北朝时期，已经有了年夜饭的习俗。
守岁习俗不仅包含了对似水流年的告别和怀念之情，也表达了对即将到来的新年的完美期待。古人在一首《守岁》诗中写道:邀得守岁阿荣一家，烛火红洒青纱；三十六年过去了，我珍惜从这一夜开始的岁月。珍惜岁月是人之常情，所以大诗人苏轼写下了名句“守岁”:明年无年，吾忧废；今天尽力吧，年轻人还能夸！由此可见除夕守岁的好处。
30岁守老，俗称熬年。为什么叫熬年？民间世代流传着一个有趣的故事:在太古代，有一种凶猛的怪兽散布在深山老林中，人们称它们为“年”。年的外表狰狞，本性凶残。他专吃鸟兽虫，每天变换口味，从磕头虫到活人，让人谈“年”色变。慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律。原来它每365天就去人们居住的地方品尝新鲜的食物，出没的时间是天黑以后。当公鸡在黎明啼叫时，他们回到了山里。在计算了2008年的蹂躏日期后，男男女女把这个可怕的夜晚当成了除夕，想出了一整套除夕夜的方法:家家提前做好年夜饭，关好炉子，把所有的鸡舍和牛棚都捆好，然后封好家门，躲在屋里吃年夜饭。因为这顿饭有不祥的意义，所以很丰盛，除了请全家人一起用餐。吃完饭，谁也不敢睡，就坐在一起鼓足勇气聊了起来。
天快黑了，年逃出了深山老林，摸到了人聚居的村子。只见家家户户的家门紧闭，门前堆着芝麻秆，街上却一个人也没有。转了半个多晚上一无所获，只好啃点芝麻秆充饥。过了一会公鸡叫了，这些残忍愚蠢的怪物又要回去了。熬过除夕的人喜出望外。他们要感谢天地之祖的保佑，互相祝贺没有被年吃掉，打开大门放鞭炮迎接邻居亲戚来祝贺。人们见面时，互相鞠躬祝贺，庆幸自己没有被年兽吃掉。过了许多年，什么事也没有发生，人们放松了对年兽的警惕。有一年的三十号晚上，年兽突然逃到了江南的一个村子里。一个村子几乎被年兽吃光了，只有一对红帘红衣的新婚夫妇安然无恙。也有几个孩子气的点了一堆竹子，在院子里玩耍。火焰是红色的，竹子燃烧后爆炸了。“年兽”在这里转过身来，看到火焰就害怕地逃跑了。从此，人们明白年兽怕红，怕光，怕噪音。每年年底，家家户户都贴红纸，穿红袍，挂红灯，敲锣打鼓，放鞭炮，让年兽不敢再来。在《诗经》中，有关于宫廷之光的记载。所谓庭流星，就是用竹竿之类的东西做成的火把。竹竿燃烧后，竹节内的空气膨胀，竹腔爆裂，噼啪作响，这就是鞭炮的由来。但是有些地方，村民不知道。
年兽怕红，经常被年兽吃掉。在这之后，它在天上传到了魏紫。为了救人，他决心消灭年兽。有一年年兽出来，用火球把它打倒，用粗链子锁在石柱上。从此，每逢过年，人们总要烧香，请紫星下来保平安。
这种现象逐渐成为中国人过年拜年的习俗，拜年习俗信息丰富。通常的顺序是:先拜天地，后拜祖先，再拜高唐，然后出门走亲访友。还有初一拜娘家，初二拜岳家，初三拜亲戚等各种讲究，一直到正月十五，所谓拜寿。
5.中国古代神话传说:伏羲画卦。
相传八卦是伏羲画的。在人类蒙昧时代，生活艰难困苦，而此时，一位划时代的伟大人物——伏羲诞生在渭水上游的氏族部落中。他带领部落辛勤劳作，折竹、续竹、飞土、吃肉，却依然饥寒交迫。
他不知所措，不知所措。闲暇时，我常常坐在瓜台山山顶，苦苦思索宇宙的奥秘。抬头看日月星辰的变化，低头看山河的规律，不断的反思自己，追逐岁月和月份，风雨无阻。也许是他的真诚感动了天地。一天，一个奇妙的幻境出现在他的眼前。一声巨响后，渭河对岸的马龙山豁然开朗，却见那马龙飞了出去，扑腾着顺流而下，直直地落在河中央那块纷飞的石头上。它清澈而闪亮。此时，分心石也化为立体太极，阴阳交织，光芒四射。这种情况一下子震撼了伏羲的心灵，太极神图深深地映在了他的意识里。他突然怒火中烧，彻底穿透了天人合一的密码；原来天地就是这么简单明了——只有阴阳。为了让人们世世代代享受大自然的恩惠，他把神圣的思想变成了最简单的符号，一个代表阳，一个代表阴，并把它的四面八方排列成八卦。伏羲的绘画打开了天空，打开了人们理性思维的闸门，把在苦难中挣扎的人们送到了幸福的彼岸，从而赢得了人们永远的怀念和尊敬。