神仙皇帝的四个道教皇帝
《定真十书》卷七《丹觉阁》说:“九九道至实日，三清四御日。”道法慧远称三清和于斯为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，于斯是天地的主宰。此外，于斯还协助玉帝掌管天庭。中天魏紫北极帝辅助玉帝掌管天、地、纬、日、月、星、晨、四季的气候。南极神仙皇帝帮助玉帝掌管人类的生命和命运，上宫皇帝帮助玉帝掌管南北极、天、地、人三才，主导地球上的军事革命。继承天道的榜样，土帝帮助玉帝掌管阴阳生育，万物生长，大地之美。在著名的道观中，除了三清殿和黄愚亭之外，还有四座供奉四位皇帝的宫殿。四位皇帝的雕像都是头戴龙袍，奢华无比，是人间帝王的形象。三清和于斯作为道教的神祗群体，常被并称为三清。此外，道教还有“六帝”之说。他们是:玉帝、勾陈帝、紫徽帝、清华帝、神仙帝、土帝。这种说法源于中国古代的“六合”观念。所谓“六合”，是指宇宙的巨大空间，即上、下、四个方向(东、西、南、北)。南宋刘永光《大黄宿之礼》按以下顺序排列:玉清神、上清神、昊天之尊玉帝神、勾陈上宫帝神、中天魏紫北极帝、东极太乙救世神(即清华帝)、南极神仙帝、后土帝帝帝。
前三神为三清，后六神构成上(玉帝)、下(厚土)、四个方向的“六位一体”布局。道教称之为“豪刘田陈愉尊”，与三清合称“九帝御名”。后来为了对四大辅助道经(太清、太平、太玄、正仪)进行分类，去掉了“玉帝”和“清华帝”，形成了今天的“四帝”。
中天魏紫北极大帝也被称为“魏紫北极大帝”、“北极大帝”、“北极星王”和四大帝王之一。
魏紫北极帝的信仰来源于中国古代的星辰崇拜，北极是北极星的简称，又名“北辰”、“舒天”，居住在紫色的徽墙上。《上清灵宝大法》卷四说:“北极帝亦紫徽壁中帝。据《天文志》云:南极入地36度，北极出地36度，天斜于侧。盖子一半在地面，一半在地下，所有的星星都是左旋的，但是南北两极枢转不动，所以天可以动。世人看北方，说北极，其实是住在天上。他是众星宗主，三界杰瑞，仅次于吴添，尚颖元也是北极大帝。”《后汉书》卷四十八也说:“天上有个魏紫宫，神住在那里。”因此，紫薇苑就是魏紫宫，后来皇帝也把他住的地方叫做紫禁城。道教认为，北辰是永恒之星，位于天空中央，地位最高，最为尊贵，是“星辰之主”、“众神之本”。所以我对他非常尊敬。晋书？田曰:“北极五星，钩中六星，皆在宫，北极北辰最尊；其薄星亦为天之枢。”并视其为“大帝之座”“天子常居其中。”唐·孔·英达的书？我在《说命》一书中说:“北斗环绕北极，身为贵人秀才的周卫皇帝，以五星宿行，在犹牧区巡抚，四面八方分布二十八宿。犹诸侯为帝守地，天象皆尊相贬之法。”
关于魏紫北极帝的由来，太上皇说田璇盛达真武本为神奇咒语，并引北斗本圣经说:“昨日龙汉初劫，上春日，御国紫光夫人游文浴池，然后脱衣沐浴。突然，她觉得莲蓬是九苞，等她发育好了，就转化成了九个孩子。妻子在宫中拥抱鞠躬，她自告奋勇成为贤人，辅佐。皇帝，长子，紫徽，上工纪纲，元星。次子魏紫在北极协助中牟唐明建立军队。
根据道经记载，魏紫北极星帝的职能是:掌管天地，统领三星和山川之神，万有之王，呼风唤雨，侍奉雷电鬼神。如《九天‘应元雷普及天尊御书保经’笔记集》卷上说:“北极汉帝掌握五雷。因此，魏紫受到历代皇帝的崇拜，尤其是在宋朝，人们经常把他和玉帝一起崇拜。四川大足等地，还可以看到宋代塑造的紫徽帝像。”明史？《礼记四》载:“明代，朝廷还修建了魏紫庙，并设立了大象纪念馆”。其形象装扮为皇帝，关于侯迪的威严记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，大致意思是侯迪是贡士之子，中央之神。比如:
《左公二十九年》:“故官有五行，谓之五感。木是句芒，火是祝融，金是蓐收，水是玄明，土是厚土。颛顼的儿子李，就是祝融。* * *龚家有个说法，“龙”，意思是“被改变了”。后为社会的土壤。
《礼记·祭祀法》:“* * *公家为九州之主，其子侯屠能平九州，故拜之为社。
《礼记·月令》:“中央土，其帝黄帝，其神在土后。”(郑注:玉竹王，地方官之神，也是颛顼之子，也是地方官。)
《山海经·海内经》:“* * *工生于来世，来世生于噎，噎生于十年。”郭璞注:十二子生，皆以岁为名，故为云。袁珂《山海经》全译:古代神话中，说呛生于十二岁或呛生于十二月一岁。
山海经Xi经:“李(后土)噎在地上，在西极，可以遨游日月星辰。”(这个呛是时间之神。)
《山海经》黄达《北经》:“在大漠中，有一座山名叫成都，它承载着天空。一些人把两条黄色的蛇命名为夸父。土生之后，信生于夸父。”郝懿行注:后土，龚氏之子，苟，见《左传》赵十九年及《山海经》。
《山海经·海内经》:“* * *工生于后。”袁科《山海经全译》案:《国语鲁语》说:“* * *龚氏霸王有九，其子名为后土，能平九。”也就是这是“* * *工人生在过去”的历史。
《楚辞招魂》:“袁俊此处更幽。”王逸注:尤都是地下土治。地下鬼，所以叫有度。
《淮南子·天文训》:“中土亦其帝黄帝，其辅土也。”
上面关于侯迪的记载，有的是以神仙的身份出现，有的是以普通人的身份出现，有的记载的是官名，都是男性。但是，在中国古老的传统中，天有晴，地有阴。在甲骨文和金文中，“后”字是一个女人的形状。至于“土”，释名与天道曰:“土，吐之，可吐万物。