古代人祭的问题
一些死者的妻子和仆人与他们一起埋葬，以及小雕像，财物和器具。龙山文化时期(约5000年前)人殉。商代男女合葬墓有大量殉难，但没有夫妻合葬、妻子殉难的现象。
祭祀活人是中国古代一种残酷野蛮的制度，秦汉以后有所减少，往往被木俑和陶俑所取代。秦汉以来很少有人殉道。但据野史记载，到了明朝，殉道之风死灰复燃，朱元璋首先做出了恶例。朱元璋死后，许多嫔妃被安葬，但葬在哪里，是一个未解之谜。1435年，明宣宗(朱瞻基)病死，死了40多个妃子，很多都是为朱元璋生的孩子。刘维才告诉记者，明代的殉道制度比秦汉以前更具欺骗性。朝廷对殉道的嫔妃和宫女大加赞赏。明陵的嫔妃们在孝陵大厅里有一个“壁龛”，供后人祭祀。
殉道在古代其他国家也有。
在编辑这一段时人类牺牲的盛行
祭祀活人在殷周王死后变得非常流行。他们死后，把生前享受的一切，包括漂亮的妻妾，都送进了坟墓。考古人员从发掘的墓葬中发现，殷墟侯家庄王上墓有164具人类遗骸，王上傅浩墓有16具人类遗骸，曾侯乙墓有21具人类遗骸，均为年轻女性。周代在烽火戏中丧国的军阀周幽王，他的墓中有100多具尸体，其中只有一具是男性，其余都是女性，都是他的妃子和美人。应该说都是死后葬的后妃和宫女。
战国时期，史书中有很多关于人殉的记载。当时，先烈在王爷爷死后，不仅有美女，还有幸做了仆从和仆从，准备转入地下，依然为王。秦武公死时，“初殉六十六人，继之”(《史记·秦本纪》)。秦穆公死后，有“亡者七十七人”(《史记·秦本纪》)，其中有三位良臣与他同葬。在秦穆公死前，他想让他的大臣们和他一起进坟墓，有一次还和他们一起喝酒。趁大家都喝醉了，他说:“我们君臣，活着的时候分享快乐，死后也要哀悼。”我不知道易、钟惺、甄嬛这三位大臣，是对慕公老人家忠贞不渝，还是因为酒精的缘故，信口开河，当场就说愿意和他同归于尽。这个说法无所谓。穆公死后，他们跟着他进了陵墓。
《西京杂记·卷六》记载，盗墓贼挖开晋幽公墓，发现里面有100多位烈士，横七竖八地躺着，尸体都没有腐烂。除了一个男人，他们都是女人。这些烈士或坐着或躺着，甚至站着。他们的衣服和肤色和活人一样。《晋朝史记》记载:“尤公为奸妇，夜盗出城，盗杀尤公。”也就是说，晋幽公在出宫与女子鬼混时，被盗贼杀害。游公非正常死亡，但他的陵墓里还有那么多烈士。其他正常去世的君主，墓中殉道者较多。
吴王阖闾用诱人祭祀女儿的方法，更是残忍血腥，令人发指。《吴越春秋》记载，阖闾的女儿因生父亲的气而自杀，阖闾非常伤心。她在长门外为女儿建坟，“凿地为池，积土为山”，并制作雕刻精美的石棺，以金顶、银尊、珠玉等珍宝为随葬品。女儿出殡那天，何吕一路与白鹤共舞，吸引了上千名市民跟随观看。到了墓园，何吕“令男女入门鹤，故被阻”，即下令将所有跟随观看的男女赶入地宫，再插上墓门。就这样，这些观鹤人被埋进了坟墓，成为了阖闾女儿的烈士。而他吕的这种干法，比后来的始皇帝嬴政还要残忍。
以上介绍了江陵的豪华及随葬品。他的陵墓被挖掘出来后，他发现烈士的尸骨躺在地宫里。姜死于一次宫廷政变，被三个汉奸饿死在寝宫，即竖雕、夷雅和方子。死亡数天后，直到腐肉上的蛆虫爬出房间才被发现。可见当时杀人活埋是必不可少的丧葬仪式之一。
国王、祖父向活人献祭生命，王公、贵族、富人，以及慈禧太后这样的女强人争相效仿，于是献祭生命之风盛行一时。但是当时很多人反对这种残忍的做法，史书上也有很多记载。
《战国策·秦策》记载，秦国宣太后与大臣魏丑夫勾搭上了，彼此相爱。宣皇后病重时，下令:“我死了，一定要和魏先生葬在一起。”魏丑夫得知此事后吓得要死。他的朋友雍睿自告奋勇，劝说王太后收回自己的生命。雍瑞道:“太后，你说人死后会有意识吗？”太后答道:“我当然没有意识。”雍睿见她被困，道:“像太后这样的智者，明明知道死人是无意识的。你为什么让你爱的人白白死去，把他和昏迷的死人埋在一起？先王在世时对你非常不满。如果死者是有意识的，如果你带一个人去地下，我已故的国王不会更恨你吗？到那个时候，你再后悔就来不及了！有什么闲情与魏先生谈情说爱？”宣太后听了他的话，不得不放弃她所放弃的。魏丑夫这才逃过一死。
《礼记·谈公》记载:陈死于卫国，妻子和管家打算与活人合葬。两人商量后，陈子康来了，他们对陈子康说:“子车先生病逝，病人到地下等他。我们打算与人合葬。”陈子恺说:“用人葬，不符合礼仪。虽然他病了，需要有人侍候，但有谁能比他的妻子和管家更合适呢？你不必殉道。如果非要殉难的话，我觉得你们两个是最合适的受害者。陈的妻子和管家吓得不敢再提人祭的事。另一个叫陈干喜的人，在他病重的时候，把他的兄弟和儿子叫到床前，告诉他的儿子陈:“如果我死了，我一定要把我的棺材弄大一点，让我的两个女仆抱着我。"他的儿子说，"用人类做人祭是不礼貌的，更何况我还没听说过有人把受害者和死者放在同一个棺材里呢！在陈的坚持下，这两个丫鬟才没有入土。"。
翟墨先生在《墨子祭葬》中说:“天子杀殉道者，数百人，数十少人；将军大夫杀烈士，多则几十人，少则数人。马和少女音乐都有。.....这是掉队民之事，民之财不可败。”意思是君王杀人而死，少则几百，多则几十；将军大人杀了死了，少则几十，多则几个。而且车马，艺妓，舞女都有。这种残酷的做法已经让人无法做事，浪费人的金钱更是无法估量。就连主张厚葬的荀况先生也强烈反对杀人殉道。他在《荀子·礼记》中说:“雕死为附生之墨，雕生以死为惑，杀生而死为贼！”意思是削减死者的陪葬品，增加生者的开销，这叫“墨子之道”，减少生者的开销，增加死者的陪葬品，这叫混乱，杀生者与死者合葬，这叫残忍！
但是，思想家不是国王，他们的批判没能改变杀人偿命的残酷习俗。秦始皇建陵，史无前例，其子嬴胡亥，将人祭“皇家礼制”推向顶峰。
嬴政死后，嬴胡亥带领后宫的官员、嫔妃，护送死去皇帝的灵车，前往骊山。当他们到达陵墓时，一堆人把棺材送到了地宫。胡亥突然下令:“先帝的后宫等人，没有子女的，都要陪葬！”如前所述，嬴政掳掠六国佳丽，后宫佳丽有一万多位，而嫔妃等大部分的第一夫人都没有生过孩子。于是，众女哭得震天动地。胡亥毫不留情地赢了，让有儿子的嫔妃们走出了坟墓，其余的留在了坟墓里。意志坚强的人会立刻撞墙而死，意志薄弱的人会吓得晕过去。就在美女们逝去的时候，墓室的石门被工匠们关上了，并用泥土封住了。无数美女入土为安，陪伴死去的皇帝。
胡亥一刀切的殉难政策是史无前例的。自汉代以来，绝大多数皇帝都停止杀生，往往在皇帝死前留下遗嘱，使得无子女的嫔妃出宫。虽然偶尔会有皇帝被活埋，但都没有这家伙残忍恶毒。直到明朝，人殉才复兴，甚至成为一种制度。
编辑此段落。明朝的人又被杀了。
五帝陪近百嫔妃。
明太祖死后，40名嫔妃随* * *陪葬，牺牲了。除了两个妃子死在毛之前，最后葬在了毛陵墓的东、西两侧，其余38人都牺牲了。
为成祖而死的妃子有两种说法。一个是大明会典的16，一个是朝鲜《李朝实录》的30多人。
仁宗死后，葬了五个妃子，分别是:郭贵妃、蜀妃王、李妃王、舜妃谭、崇妃黄。玄宗景陵葬有八人，故有烈士七人之说；但从《明妃传》最后的名单来看，可能是十个人。至于景帝，史书只记载了“嫔妃、唐家等”的殉难。，具体数字不详。五帝加起来，死了的妃子总数在100人左右。
这些殉难的嫔妃大多没有子女或者地位低下。比如玄宗死的十个人，只有一个是公主，其余的都只是宫女。但也有例外。葬于仁宗的郭，生前已是皇妃，育有三子。似乎不符合一个烈士的“标准”。因此，《野所得补》感叹:“贵妃...不是一个合适的烈士，所以你怎么能亲切和切断自己与天堂！”这种“自愿”的现象真的是绝无仅有。
集体自杀朝鲜女性死于家乡
明代殉难的方式主要是绞刑和绝食，但具体过程在正史中很少见到。而朝鲜《李朝实录》详细记载了为而死的妃子集体殉难的过程。
30多名宫女嫔妃被选中殉难。集体“自杀”的日子是明朝永乐二十二年十月的下午。先让他们在庙外吃饭，吃完再带他们去庙里。当时“哭震寺亭。”庙里有30多张“小木床”。这些垂死的嫔妃被命令站在木床上。在他们的头顶上方，是已经准备好的绳子，两端是环。“用你们的头把他们带走，然后上他们的床，掐死他们的脖子。”
这30多人中，有两个朝鲜女人，一个是韩，身份大概是宫女；一个是崔石，题目是《美人》。去庙后，仁宗亲自进来跟他们“辞官”。韩突然跪求仁宗让她回国，因为家里还有老母亲要赡养，但仁宗不为所动。最后，这两个韩国女人只能死在异国他乡。韩去世时，她的护士在一旁送别。韩转身对她喊，“妈，我要走了！妈妈，我去！”话还没说完，脚下的小木床就被搬走了。一瞬间，30多个女人被活活吊死。
殉难的“回报”——朝天女湖
为了补偿这些烈士，下一任皇帝大概会给他们和他们的亲属一些好处。最常见的方式是追赠谥号，以表彰他的事迹。比如玄宗死后，“何氏、赵氏、吴氏、尸佼、曹氏、徐氏、袁氏、朱轼、施立、何氏都死了。正统元年，加了礼物。书上写着:‘吾致力于义，以龙制客。推荐会徽，用张杰行’为宜。”而且“我老了，在这陵庙里吃饭，都得了祭祀之名”，就是能从皇帝那里得到一点“香”。至于他们的亲属，有时他们可以得到优待。有阿明宫诗写道:“叶挺多年奉献，恩宠常忧雨露。”玉龙，嘉宾，刚刚进入行列，和贫穷的女孩的家庭在空气中。“这个字里提到的‘天上女户’，就是那些受到优待的烈士家属。
《明妃后妃传》载:“太祖崩时，宫人随亡。文健和永乐建立后，相继受到优待。如张峰、恒力、赵复、张骞、王彬都有数千世袭锦衣卫，人们称之为‘太祖朝田女宅’。李、任、宣都是一样的。”这些人大多是被埋葬女性的父亲或兄弟，其“天上女性”的身份仍是世袭的。然而，很难确定这种优惠待遇持续了多久。
编辑这一段明英宗废除了殉难制度。
在明朝的皇帝中，英国皇帝朱祁镇被认为是一个没有成就的皇帝。他是明朝玄宗朱瞻基的长子。他九岁登上王位。在他短短38年的人生中，经历了同样是先被夺走的“民变”。他两次当皇帝，一次当太宗，一生受制于人。景泰帝死的时候也为他安排了嫔妃殉难，似乎也没有取消殉难的意思。但他在弥留之际，做出了这样的决定，这与周先旺朱友敦有关系。
周闲国王朱由敦是毛的第五子朱的儿子。他死在正统学校四年，死时无子。临死前用某种方式向英宗表达了死后节俭办丧事，不需要人祭的意思。英宗对此事非常重视。
朱由敦死后，英宗亲自下令让弟弟朱由魁谈这段往事，并告诉他“你不必死于下面。那些年轻时有父母的都送回去。”可惜圣旨下达晚了，朱由喜已命其弟“龚氏公主家，其妻石氏家，欧几里得氏家，陈氏家，张氏家，韩氏家，李氏家殉国”。英宗无奈，只能表彰她们的“贞操”和“贞洁”。
大概是受这件事的影响，1464年2月22日，明英宗在弥留之际做了一个决定:从他开始，废除这个制度。他的继任者唐宪宗在死前再次强调不殉，以示对始皇帝决定的尊重。两位皇帝的坚持，终于终结了明初以来的人祭制度。
编辑这一段康熙结束了清朝的殉难制度。
据史料记载，皇族殉难制度在清初非常盛行。太祖努尔哈赤死后，有大公主乌兰娜拉、普通公主吉根、大因扎。唐太宗和皇太极死后，公主张静·敦达里和安达里相继殉难。世祖死后，费琏的妻子兼侍卫傅大力殉难。太子多尔衮死后，侍女乌尔库尼殉难。
当地政府称赞妻妾的殉难，称她们为“烈士”和“贤妇”，并著书立牌坊。在康熙皇帝统治期间，汉朝要求朱非停止。康熙十二年(1673)，禁止八旗下的奴隶随主随葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。
编辑这段关于印度烈士制度的文字。
在古印度的吠陀时期，寡妇被允许再婚。公元2世纪后，寡妇不允许再嫁。此后规定日益严格，必须殉难。殉道系统也叫萨蒂，古印度神话中的少女。萨蒂因家人侮辱湿婆而跳入火焰自杀。最早的殉难行为可以追溯到公元前6世纪，拉维维尔玛公主殉难。印度人相信一个殉难的女人能够升入天堂。殉道者应该穿上新娘的全套服装，坐在柴堆上，然后点燃一堆火，可以和她死去的丈夫一起燃烧，也可以自己一个人点火。如果死者有一个以上的妻子，妻子将与死去的丈夫葬在一起，其他妻子将独自自焚。在印度教时代，寡妇殉难的习俗在上流社会和拉其普特人中间非常流行。1817年英国统治孟加拉时，平均每天有两个寡妇自焚。1819年，孟加拉有839个寡妇。
寡妇殉难在1829被英国官方宣布为非法。印度妇女走上街头示威，要求赋予妇女殉难权。刁难现象屡禁不止，一些偏远乡村仍有此陋习。时至今日，印度寡妇的自焚和殉难仍时有所闻，并受到尊重，但大多数寡妇都是被迫殉难的。1987年，印度拉贾斯坦邦的一个村庄里，一名18岁的年轻女子鲁普·坎瓦尔(Rup Kanwar)被迫自焚身亡，印度各地掀起了抗议浪潮。正因如此，印度政府修改法律，防止寡妇殉难，违者最高将被监禁7年。
编辑这段关于中国古代女性殉难制度的文字。
西汉时有个广川王，曾经纠集流氓少年到处打猎盗墓。有一次，当他们抢劫一座古墓时，他们“看到了一百多具尸体，尸体上覆盖着一英尺多厚的石粉笔和一英尺多深的云母。当他们把它挖出来时，尸体保存得很好。”坐着或躺着的时候，还有人站着，衣服各种各样，都不是陌生人。“坟墓里”只有男人，其余都是女人。“原来，这是西周末代君主周幽王的墓。这100多个女人都是为王友而死的妃子。
殉道是一种古老的习俗。早在原始社会，人们就习惯将自己所喜爱的工具、武器、生活用品与死者一同埋葬。在奴隶社会，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，作为人祭，以便在“冥界”继续为主人服务。那时候，祭祀奴隶已经成为一种制度。从殷墟墓葬的发掘来看，人祭的数量从几十到上千不等。
进入阶级社会后，女性成了世家子弟的玩物和附庸，女性在殉道者中占了相当大的比例。商代的甲骨文记载了对祭祀女奴的杀戮。当然，并不是所有的殉道者都是奴隶，也包括墓主人的妻子和仆人。
春秋时期，奴隶制濒临崩溃，人殉的做法开始引起非议。公元前621年，秦穆公死后，177人下葬，其中有三个才华出众、大有可为的好人。因此，中国人写下了“黄鸟”这首诗，以表达对死者的哀悼和对暴君的仇恨。此时，在各诸侯国，女性做主人、女仆、嫔妃的恶俗逐渐被摒弃。陈博士死后，他的妻子和经理同意用人作人祭。子车的弟弟子康对他们说:“如果我的兄弟需要有人在阴间侍候他，没有什么比他的妻子和经理更合适的了。如果这件事要置之不理，如果我坚持，我准备用你们两个做烈士。”子车的妻子兼经理不得不同意取消生烈士的计划。
春秋以后，殉人的做法很少，基本上都是用木头或者泥土做成的殉人神像。战国时期，秦国在公元西安年(公元前384年)正式下令废除人殉。然而，公元前221年秦国统一六国后，又发生了一次大规模的令人震惊的生死事件。
为了祈求长生不老，秦始皇把成千上万的少男少女送到海里去求长生。同时，用了十几年的时间，修建了一座容纳数十万人的巨大陵墓，也就是历山始皇帝的陵墓。秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫所有女性殉难。这次死的宫女和被谋杀的工匠数量之多，以至于“上万”。
秦朝的一系列暴政引起了人民的强烈反抗。秦末农民战争不仅推翻了秦朝，也教训了新王朝的统治者。汉武帝死后，虽然埋葬了大量的金银财物、鸟兽鱼龟、牛马虎豹，但他的几千个妃嫔、宫女都活了下来。随着人民的反抗和社会的进步，从汉朝到元朝，除了偏远的少数民族地区，强迫妇女殉难作为一种制度不复存在。
到了明朝，尽管社会经济、科学、文化飞速发展，但祭祀女性的习俗一度死灰复燃。朱在世时，首先树立了一个坏榜样。洪武二十八年(1395)，次子朱死后，与两位公主合葬。朱元璋自己死后，* * * 46个嫔妃、宫女随孝陵陪葬，十几个都殉难了。成祖在1424年去世后，有30多人葬在这座宫殿里。此后仁宗和玄宗也是五妃十妾合葬。除了皇帝，君王有时也会用人来陪葬。最突出的例子就是正统四年(1439)。纣王·游助死后，明英宗下旨“以下妻妾不必死，父母年幼者遣回”。没想到上谕还没到，宫妃、石等六位宫女已在同一天自杀。直到天顺八年(1464)正月，病危的英宗遗诏说“不忍与人合葬，此事自止，后人不再为之”，才最终废除了贵妃殉难制度。
朝鲜李朝《世宗实录》中有一段记载，为我们再现了永乐二十二年(1424)先人死后，宫女被迫殉难的悲惨场景:“皇帝崩，宫女殉难三十余人。死的那一天，大家都给朝廷交了，都不交了，都引到灵堂上，哭得满堂震动。在大厅上放一张小木床，放在上面，用绳子套住，放在头里。然后脱了床，都勒着脖子死了。”其中一人，被朝鲜选中的韩非，向守候在她身边的奶妈金·黑连喊道:“妈妈，我去！妈妈，我去！”他的话还没落，就被太监踢下了木床，死了。真是太可怕了！
17世纪明朝崛起的满族贵族，入关前仍实行人祭、人祭制度。正是在1626年，清朝摄政王多尔衮的生母奈良在清朝皇帝努尔哈赤死后，被迫与另外两个普通妃子一起死去。但这种做法在入朝治国后被废除了。严格来说，从明英宗开始，中国就没有皇帝用嫔妃殉道的制度。