古代巫术是谁创立的？他是做什么的？有元帝教吗？
中国自古就相信人死后有灵魂，所以他想“孝敬祖先”，用祭祀的仪式来开导神灵。这种习俗，延伸到四夷，蒙古人、满族人、日本人、朝鲜人的萨满教，西藏的密宗，都是这种风气形成的。《易经》中也说“精为物，游魂为变，是知鬼神之境。”这是早期正统的巫师观。“而之衰，九里之乱，人神皆惑，不能释怀，贵家为巫史，可享过度崇拜，不能物尽其用，神花重金，贾生不祥，祸事推荐。颛顼收之，乃南重，天属神；生如火，地属民，故旧日必复，亡必侵。这就还原了“人民彼此不同，毫不犹豫地互相尊重。“这就是孔子提出的‘不能服人，怎能服鬼’的命题。”你不知道生，怎么知道死？“的根源。孔子“不谈怪力与神的混淆”的智慧，是“为民不同业”。
编辑此段巫术(巫术学校)
女巫在中国出现了很长时间。在原始社会，因为人类知道的知识少，所以不了解这个社会出现的一些情况。他们把自然界的打雷、闪电、下雨、火山爆发、地震等现象误认为是一个发怒的仙女。他们整天提心吊胆，害怕如果神灵不高兴，就会像疾病和瘟疫一样降临到他们身上。
所以原始人类用一些东西来祭奠，因为他们认为这些东西是神的化身，神就是从这些东西进化而来的，这就产生了“图腾崇拜”。在崇拜中有一些仪式。通过这些仪式，人们表达了对上帝的虔诚，也表达了自己的愿望，比如生儿育女，长命百岁，希望丰收等等。而有仪式就要有领袖。通过这种人，组织各种仪式，把所有人的愿望传递给上帝。这种人被称为“女巫”。
女巫有很大的力量，因为他是神和人的中介，能知道神的旨意。对于普通人来说，可以说就像是上帝的化身，上帝在人间的代言人。因此，女巫掌握着祭祀、疗愈、传承部落历史的权力。
晋唐时期，由于文人或道教的参与和整理，以及大量佛经理论的吸收，巫术与道教的原始宗教形态呈现出一种理论现象，道教由此与巫术产生了很大的距离。道教从此上升到上层统治阶级，而巫术一直在民间暗流涌动。
编辑这段粤西的巫术信仰
廖立的巫术产生于原始社会末期。认为巫术崇拜是神灵与世界的沟通者，也是祖先与世界的沟通者，所以祭司是神灵的组织者和崇拜者。
在古代，巫术的社会功能是多方面的，它参与祭祀、战争、生产、文化、娱乐等各种社会活动。随着社会的发展，巫术的作用被限制在献祭和祈祷以及使用咒语治病的范围内。现在的巫术有巫女和女巫之分。女巫不要经典，祭祀仪式简单。身双，自称鬼，能沟通阴阳，预知吉凶，问鬼，跳楼驱鬼治病。女巫经常单独行动，能说会道，善于察言观色。打听真假，大多是民谣大师，用歌声唱出信徒的过往隐私。巫师(老师)的活动与巫师不同。
在古代，他们进行过毛卜、鸡卜、鸡卵卜、鸡骨卜、牛卜、蜗牛卜、米卜等。它没有统一的组织，是支离破碎的，它的教义、弟子和做法都不统一。一般来说，一个小区域(区或乡)有一个老师当领导(师傅)，活动范围限定在几十里。老师的第一个活动是跳神，一年几次，内容是祭祀，崇拜，流浪。有的发展到设庙，在安龙设庙，收香火钱，也叫朱功庙。在某些地区，佛、道、巫三教合一，无僧不晓。
编辑这一段的历史关联
历史上，统治阶级以正统的地位禁止巫术和“淫秽”，使得巫术的生存十分艰难。于是，巫术(巫术)开始寻求生存和出路，首先是亲近道教，让民众认同两者都属于道教。随着这种发展，巫术和道教逐渐结合起来，成为巫术的一种形式，既是道教，也是道教。首先，巫术要认定道教始祖太上老君是自己的教主，从而证明巫术也属于“老君教”或“老君家”。于是根据老子的传说，我编著了《太上老君起源》，以为巫术变成了道家的张本。除了迁到太上老君外，张天师、三清、三元、三观、五岳、四渡、田璇神等众多道教神灵也被迁到巫术世界，标榜为“太上武陵老君”或“太上三原新法正”、“太上吴磊魏紫雷庭”，大量吸收道经。
部分内容引自《* * * *文化圈巫术文化形成的探讨》(叶)
黄原教派从未听说过它。